■徐 爾 儲雨鄒/常熟理工學(xué)院外國語學(xué)院

為了了解學(xué)校，中學(xué)生，社會各階層對孔子禮樂為教思想的認(rèn)識，以及社會化普及程度，為以后研究如何將孔子禮樂為教思想應(yīng)用于現(xiàn)代教育制度中做好鋪墊，我們在2018.7.1—2018.8.31間，分別在常熟市中學(xué)、江蘇省丹陽市第六中學(xué)、網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，對初高中生和社會各階層進(jìn)行了共3次共計500份調(diào)查問卷，回收有效問卷439份。

一、調(diào)查現(xiàn)象陳述

據(jù)調(diào)查來看，當(dāng)代人對孔子思想（尤其是禮樂為教思想）的了解程度不甚樂觀。數(shù)據(jù)顯示，僅有12.69%的人完整閱讀過《論語》，剩余87.31%的人未曾完整閱讀過；其次，僅有39.42%的人了解過孔子禮樂為教的理念，60.58%的人表示根本不了解孔子禮樂為教的思想。但是當(dāng)代人對孔子思想應(yīng)用的重視度卻很高。數(shù)據(jù)顯示，97.19%的人認(rèn)為把儒學(xué)育人的思想運用到現(xiàn)代教學(xué)中是很有必要的，73.46%的人希望學(xué)校能夠落實古代禮義教學(xué)的開展，另外，有75.27%的人認(rèn)為從小受到孔子思想的熏陶、修身養(yǎng)性是一件很重要的事，對孩子一生都受益匪淺。

根據(jù)數(shù)據(jù)分析，大部分人都愿意了解古代禮儀，這十分有利于古代禮儀的傳播。在“對中國古代禮儀的看法”中，7.31%的人選擇了“完全不感興趣”，66.92%的人選擇了“愿意了解”，13.85%的人選擇了“被動了解”，11.92%的人選擇了“傳播者”。在“對古代禮儀的了解程度”中，0.77%的人選擇了“完全不了解”，25.38%的人選擇了“聽說過”，49.23%的人選擇了“略有了解”，24.62%的人選擇了“比較了解”。

另外，調(diào)查研究也表明學(xué)校課程方面涉及禮樂為教這一方面內(nèi)容較少。在第14題“學(xué)校是否專門設(shè)立關(guān)于禮樂思想的課程，或是是否在別的課程中對禮樂思想有所體現(xiàn)”中，1.15%的人選擇了“充分體現(xiàn)”，49.81%的人選擇了“稍有體現(xiàn)”，49.04%的人選擇了“沒有體現(xiàn)”。

從綜合數(shù)據(jù)中，我們可以看出完整閱讀過《論語》的人，僅占所有受調(diào)查者的12.69%，有87.31%的受調(diào)查者都沒有完整閱讀過論語，并且結(jié)合對《論語》了解方式的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，通過課本涉及對《論語》進(jìn)行了解的人占大多數(shù)，有66.35%，相較于課外書籍和電視節(jié)目等渠道有較大的差距。有49.81%的學(xué)校在課程中對禮樂思想稍有體現(xiàn)，與沒有體現(xiàn)的學(xué)?；境制?，但有充分體現(xiàn)這一思想的課程的學(xué)校僅占1.15%，數(shù)據(jù)差異較大。且93.85%的受調(diào)查者所在班級或?qū)W校都沒有展開過有關(guān)孔子、《論語》方面的學(xué)習(xí)班會。

我們還收集到了以下數(shù)據(jù)：50.63%的受調(diào)查者表示希望學(xué)校通過長期展開以“禮樂為教”為主題的活動，26.66%的受調(diào)查者希望是以學(xué)習(xí)小組自由學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行了解，僅有22.71%的人表示愿意以老師幻燈片講授的形式來了解這一思想。針對“禮樂課堂”的創(chuàng)辦（多選），74.15%的受調(diào)查者希望學(xué)校可以做到校園氛圍的營造（貼標(biāo)語、選取雅樂為學(xué)校的背景音樂等等），37.38%的人選擇每天誦讀儒學(xué)經(jīng)典，鼓勵學(xué)生閱讀儒學(xué)作品，42%的人希望將儒學(xué)思想融進(jìn)校規(guī)，42.12%的人希望教師語言風(fēng)格轉(zhuǎn)變，48.82%的人希望創(chuàng)立相關(guān)討論組、展開相關(guān)主題活動等。

二、調(diào)查原因分析

孔子思想從創(chuàng)始至今時間跨度較大，由于當(dāng)代人與古人的思維模式以及價值觀念的不同，對孔子思想理解起來有一定的難度，從而缺失了對這方面的了解、學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生現(xiàn)在生活在快節(jié)奏的當(dāng)代生活中，為此大部分學(xué)生都變得浮躁，不會再去靜下心來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)思想。

但是人們依然重視孔子禮樂思想，因為其能規(guī)范人的外在行為，涵養(yǎng)人的內(nèi)在性情。也能提升國民素質(zhì)，改善社會風(fēng)氣，提高國人的民族自尊與自信行為。

中國作為禮儀之邦，對古代的禮儀傳承有其歷史傳統(tǒng)，并且受到大多數(shù)人的接納，但是隨著現(xiàn)代傳播學(xué)的發(fā)展，大量新鮮事物涌入，越來越多的人覺得古代禮儀過于繁瑣晦澀。不可否認(rèn)的是，有部分古代禮儀帶著封建迷信的色彩，確實應(yīng)該摒棄，但是以外國教育體系為藍(lán)本發(fā)展的我國教育體系，過度缺失了對我國傳統(tǒng)禮儀的傳承。

關(guān)于學(xué)校禮樂課程的設(shè)置十分稀少，究其原因，第一，繁重的課業(yè)壓力與緊湊的授課時長使得校方開設(shè)禮樂課程困難重重；第二，當(dāng)今師范生培養(yǎng)過程中，并未涉及禮樂知識，沒有專業(yè)的老師授課也是不能忽視的重要阻力，第三，社會重視程度不夠，學(xué)業(yè)競爭壓力過大，使得學(xué)生無暇了解禮樂知識，因而開設(shè)禮樂課程困難重重。其實學(xué)習(xí)者更希望在耳聞目染中學(xué)習(xí)這一思想。部分學(xué)習(xí)者希望創(chuàng)立相關(guān)討論組、展開相關(guān)主題活動，也表明了當(dāng)今學(xué)生希望以較為自由的方式來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)思想。

三、調(diào)查結(jié)論分析

孔子思想的社會化普及率比較低，當(dāng)代人對孔子思想的了解處于局部、淺表的程度，但確對孔子思想的認(rèn)可度極高，希望將孔子思想融入到現(xiàn)代教學(xué)中。

在現(xiàn)今的教育體系中，孔子“禮樂思想”存在著很大的缺失問題，并沒有額外的課程開設(shè)，涉及也僅有皮毛，有很大的上升空間。中國古代禮儀的傳播較為普及，但是深度不夠，仍有一部分人僅停留在聽說的層面，雖然只是極少數(shù)，但仍有一部分未曾了解過中國禮儀，對于中國禮儀的推廣普及度有很大的上升空間。

盡管并不是所有學(xué)校都對孔子禮樂為教思想十分重視，在課程中也沒有很大程度的體現(xiàn)，但大多數(shù)人對孔子禮樂為教思想的了解依然都來源于課堂，課外對孔子思想的了解少之又少。可見學(xué)校的影響對于禮樂為教思想的社會化程度而言發(fā)揮著很大的作用。

另外，人們對于禮樂思想也是有一定的求知程度的，但是大部分人希望通過較為生動、靈活的方式對其進(jìn)行了解，而不是較為死板的教師講授等方式。

四、將孔子禮樂為教思想融入當(dāng)代教育體系的建議與策略

在古代優(yōu)秀的禮樂文化的基礎(chǔ)上繼承創(chuàng)新，與時俱進(jìn)是主要宗旨。越來越多的學(xué)校能將“禮樂為教”思想融入當(dāng)代基礎(chǔ)教育，注重學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，能被當(dāng)代越來越多的學(xué)生接受，并能在教學(xué)中過程中有所收獲，為以后創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣，建設(shè)文明道德社會作貢獻(xiàn)。

我們黨的教育方針是使學(xué)生在德智體美等諸方面都得到發(fā)展，這既是對我國傳統(tǒng)教育思想的傳承和弘揚，又是培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的合格人才的必然要求。政府要推廣中華禮儀的學(xué)習(xí)工作，鼓勵青少年將《論語》作為必讀書目之一，深刻分析學(xué)習(xí)孔子的禮樂思想。

學(xué)校教育，作為人們了解孔子思想的最重要的途徑，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對這一思想的重視，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者了解、學(xué)習(xí)，對孔子禮樂為教思想的社會化傳播產(chǎn)生更為有利和積極的影響。學(xué)校作為禮樂思想的傳播主體，應(yīng)當(dāng)做到以學(xué)生喜愛的方式傳播這一思想，使其更有利于學(xué)生的接受和吸收。在發(fā)展智育的同時，也要注重發(fā)展德育，注重實踐，知行合一。通過發(fā)展德育來貫徹“禮”（各種人倫和道德規(guī)范）；通過上音樂，美術(shù)，舞蹈，詩歌等方法，陶冶學(xué)生的“樂”，真正做到提高學(xué)生的思想境界和道德品質(zhì)，提高社會文明程度。