馬國新

武漢市光谷實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長，湖北省校長協(xié)會初中分會秘書長，華中師范大學(xué)德育研究所、中南民族大學(xué)教育學(xué)院、華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院兼職研究生導(dǎo)師，國內(nèi)“幫教育”的倡導(dǎo)者。

我們所說的師德應(yīng)當(dāng)指向兩個層面，一是教師的職業(yè)道德，二是教師的個人道德操守。前者是職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，后者是個人行為。

關(guān)于教師的職業(yè)道德，2008年新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》有6點(diǎn)：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表和終身學(xué)習(xí)。

教師的個人道德操守體現(xiàn)在日常教育行動中，是教師個人道德修養(yǎng)的外化，它既包含教師個人對師德規(guī)范的堅(jiān)守，也包含其個人品德的彰顯和教師個人對“德”的弘揚(yáng)。

為了更好地理解和回答師德為何物，我們有必要尋找“道”“德”二字的內(nèi)涵。

最初的“道”是指道路。當(dāng)老子和道家傳承者將“道”上升到自然哲學(xué)的高度，“道”就成了一種形而上的概念，指向萬物的本源和起源，其大而無外，小至無內(nèi)。當(dāng)“道”從自然哲學(xué)的高度回到現(xiàn)實(shí)生活，形而下之后，“道”被引申為事物變化的路徑、方法、原則和規(guī)律，指向世間萬事萬物的終極真理，也成了世人進(jìn)行自我修養(yǎng)的依據(jù)。

“德”，是對“道”的遵循和順應(yīng)。無言無形、無所不在的“道”是通過人類的思維和意識被認(rèn)識和感知的，并由“德”將“道”具體化，體現(xiàn)在人的行為之中。所以，“道”承載一切，“德”昭示一切，這種昭示顯現(xiàn)了“道”的一切。

當(dāng)?shù)赖鲁蔀橐环N行為規(guī)范和行動準(zhǔn)則時，它不僅體現(xiàn)在人們的日常生活中，也體現(xiàn)在社會的各行各業(yè)中。師德規(guī)范僅是其中一種。

總體而言，師德規(guī)范與其他道德規(guī)范有共同之處，其源于“道”，成于“德”，并在個人“德”的彰顯中被發(fā)揚(yáng)和光大。

師德是一種知行合一。這除了是教育者對師德規(guī)范的一種爛熟于心的內(nèi)化和遵守，更多的是我們對職業(yè)操守的光大和弘揚(yáng)，是一種教育行動和幫的行動。

在我們看來，師德首先體現(xiàn)的是一種專業(yè)能力，其次是一種專業(yè)素養(yǎng)，最后是一種職業(yè)精神，師德更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。職業(yè)精神是最重要的，也是最難的，因?yàn)樗粌H牽涉到我們的職業(yè)認(rèn)同感，還涉及一個人的人生觀和價值觀，這是一個內(nèi)省和自救的過程，是一個“問道”“悟道”和“明道”的過程。倘若我們還沒有找到自己的職業(yè)精神，我們就只有用師德來確保我們對教育的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。事實(shí)上，這已經(jīng)是一種較為理想的狀態(tài)了。教師的尊嚴(yán)和地位主要來自知識和師德兩個方面，但在信息化時代，除了教師，學(xué)生可以多渠道獲得所需要的各種知識，所以，知識給教師建立的地位已經(jīng)弱化，為此，師德就顯得更為突出和重要，否則，學(xué)生就可能找不到尊敬教師的理由。

偶爾，我們會舉辦師德報告會，但并不是說某一所學(xué)?；蚰骋晃唤處煹膸煹鲁隽耸裁磫栴}，或者說，演講者的師德水平和教育行動就一定超越了在場的每一個人。事實(shí)上，弘揚(yáng)高尚的師德和職業(yè)精神，更多的是一種尋找和回望，回望我們的來路，尋找應(yīng)有的教育智慧，找到我們成長的路徑和面向未來的勇氣。

責(zé)任編輯? 劉玉琴