鄭靈雍 宋瑞 王煜坤

摘要：《平家物語(yǔ)》是傳為日本信濃前司行長(zhǎng)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于13世紀(jì)初。該作品主要講以平清盛為首的平氏家族的故事。全書貫穿了新興的武士精神，武士、僧兵取代貴族的地位，而成為英姿勃發(fā)的英雄人物。這些形象的出現(xiàn)，標(biāo)志著日本古典文學(xué)開創(chuàng)了新的與王朝文學(xué)迥然不同的傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。其主要內(nèi)容取材于歷史上的真實(shí)事件，當(dāng)中俱俐迦谷、筱原、志度、壇浦等幾次大戰(zhàn)役中，更是有意識(shí)地突現(xiàn)以源氏為代表的武士集團(tuán)始終保持質(zhì)樸剛健的精神和他們忠勇的英雄群像。本文主要對(duì)武士在戰(zhàn)爭(zhēng)中所展現(xiàn)的頑強(qiáng)剛毅、視死如歸，深刻表現(xiàn)出武士在面對(duì)死亡時(shí)所體現(xiàn)的生死觀。

關(guān)鍵字：武士 生死觀

《平家物語(yǔ)》在描寫平家的興盛方面用墨不多，卻以濃重的筆墨聚焦在平家的沒(méi)落與消亡的緊張過(guò)程上，即使描寫這一過(guò)程，比起寫武士的武藝來(lái)，更多的是展現(xiàn)武士的精神世界。在這里面交織著作者的愛與恨、喜與悲、解放的昂奮與內(nèi)省的孤寂，使文學(xué)的感動(dòng)得到最大限度的升華。

在筱原會(huì)戰(zhàn)中，齋藤別當(dāng)實(shí)盛，一名已經(jīng)年過(guò)七旬的老將，不顧己方兵力匱乏，明知大勢(shì)已去，卻依然孤騎苦戰(zhàn)不屈。木曾義仲手下的手硺太郎光盛留意到他是非同尋常的敵人，在實(shí)盛久戰(zhàn)力竭后被砍下人頭，然后向木增以仲報(bào)告。原來(lái)，在義仲很小的時(shí)候曾見過(guò)他，那時(shí)他就早已頭發(fā)花白，可如今在戰(zhàn)場(chǎng)上鬢須卻全是黑的。實(shí)盛為了不被當(dāng)成老武士受人侮慢便打扮成青年武士模樣。年過(guò)七旬的老者為了盡最后一搏，為給自己的生命畫上一個(gè)連貫的句號(hào)，他將白須染黑，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。他的死，不全是為了效忠君主，更重要的是為了自己的武士的名譽(yù)與尊嚴(yán)。實(shí)盛選擇了自己的直面方式，即死亡，用死亡來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，維護(hù)自己的名譽(yù)與尊嚴(yán)。同樣可類比國(guó)產(chǎn)小說(shuō)《亮劍》中，馮楠初次見到趙剛時(shí)，問(wèn)他如果面對(duì)巨大抗拒的阻力時(shí)，他會(huì)選擇什么方式去防抗。趙剛回答說(shuō)，死亡，死亡有些時(shí)候就是最大的抗拒。

木增義仲，平安時(shí)代末期著名的武將，出身名門河內(nèi)源氏，源義賢的次子，源賴朝及源義經(jīng)為其堂兄弟。因在木曾村成長(zhǎng)，又稱木曾義仲。在源平合戰(zhàn)中大敗當(dāng)權(quán)的平氏一門，威震四方，人稱“旭將軍（或朝日將軍）”，一度有君臨天下之勢(shì)。但由于年少氣盛性格暴躁，而后眾叛親離慘遭潰敗。在受源賴朝軍的追擊過(guò)程中，軍隊(duì)逐漸被打散只剩下了今井四郎一人站在了他的身邊。木增只因心中牽掛著今井四郎，不覺回頭張望，這時(shí)從后面追來(lái)的三浦石田次郎為久，向面部射出一箭。木增受下重傷，被石田的卒從砍下首級(jí)。木增義仲作為典型的武士代表，擁有精湛的武藝與勇猛堅(jiān)毅的性格，還有視死如歸的英雄氣概。他明知己方潰敗，卻不畏死亡，敢于去直面。武士階層比別的階層更重視死亡的價(jià)值，他們不是不看重自己的生命，而是更愿意用自己的死亡來(lái)證明自己的名譽(yù)與價(jià)值。在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，還有一名武士值得我們?nèi)リP(guān)注，他便是今井四郎。他一路追隨木增義仲，直到他的身邊只剩下自己，并且在得知木曾義仲戰(zhàn)死后，把刀尖插入口里，一頭栽于馬下，穿過(guò)咽喉而死。中國(guó)有句話叫做，士為知己者死，今井四郎的行為很符合這句話，他就像曹操身邊的典韋，為了自己主公的安危，不懼自己的生死。

隨著平家與源氏的交戰(zhàn)中的潰敗，平家已經(jīng)近乎窮途末路。熊谷次郎直實(shí)趁平家親貴撤離之際，想擒住平家大將邀功，在岸上叫住了敦盛，企圖和他分個(gè)勝負(fù)。敦盛不過(guò)初上戰(zhàn)場(chǎng)的少年公子，不幾回合，就被直實(shí)打落馬下。直實(shí)也立刻跳下馬來(lái)，拔出脅差，按住敦盛，掀起頭盔，就欲取下敵將的首級(jí)?？墒峭蝗豢吹蕉厥⒌娜菝?，呀，直實(shí)不由倒吸一口冷氣，僵在了那里，再難動(dòng)手。直實(shí)想要放走敦盛，但是敦盛并不領(lǐng)情，他說(shuō)道：“我是平家大將、春宮大夫敦盛，是平修理大夫之子，并非不懂事的少年人。我不上陣則罷，既然上陣，身為平家武士，豈能貪生怕死？你武藝高強(qiáng)，打敗了我，就割了我的首級(jí)領(lǐng)功去吧。源平兩家，世代為仇，何況戰(zhàn)場(chǎng)之上，兩陣之間，豈能對(duì)敵人存有憐憫之心？”直實(shí)反復(fù)勸說(shuō)，年紀(jì)尚輕，何故尋死？但是敦盛死志已決，偏偏不肯離去。身后喊殺之聲漸響，源家大兵即將殺到。直實(shí)心道，我軍已到，我不殺他，他也必被人殺，到時(shí)不知他會(huì)再受什么無(wú)端屈辱，豈不反是我的罪過(guò)？于是咬一咬牙，揮脅差割下了敦盛的首級(jí)。殺死敵將以后，熊谷直實(shí)忍不住潸然淚下。雖然沖戰(zhàn)殺場(chǎng)數(shù)十年，斬將擘旗，殺人無(wú)數(shù)，可是殺死如此年幼，而又英俊風(fēng)雅的敵人，卻還是平生第一次，不禁一股悲愴油然泛上心頭。少年俊彥，頃刻化作離魂，果然人事無(wú)常，宛如幻夢(mèng)，生老病死，痛苦實(shí)多。于是直實(shí)拔出敦盛腰間的“小枝”，吹奏一曲，黯然而去。就此一聲不響，離開戰(zhàn)場(chǎng)，落發(fā)出家去也，法號(hào)蓮生。平家敦盛，正值美好年華，卻能于亂世之中徹悟生死，展現(xiàn)出了淡定坦然的氣質(zhì)，實(shí)在可謂難得。

日本武士最為日本古代一個(gè)特殊的階層，他們所表現(xiàn)的生死觀念確實(shí)值得我們深思，有待我們進(jìn)一步去了解研究。

參考文獻(xiàn)：

【1」林嵐，“《平家物語(yǔ)·敦盛之死》的美學(xué)意識(shí)”，日本學(xué)論壇，2000年第3期

【2」王玉華譯，《平家物語(yǔ)》，云南人民出版社，2002年3月

【3」日下力，“《平家物語(yǔ)））的歷史意蘊(yùn)”，日本研究，2005年第2期

【4」丁瑜，“從《平家物語(yǔ)》蘇武故事看日本中世紀(jì)的武士道精神”，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)（社會(huì)科學(xué)版），2007年6月第8卷第3期

【5」〕朱坤容，“向死而生：武士道生死觀之述評(píng)—以《葉隱聞書》為中心” 杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008年5月第3期