姜曉寒

從《源氏物語(yǔ)》中源氏愛(ài)過(guò)的女子看源氏的愛(ài)情觀

姜曉寒

《源氏物語(yǔ)》誕生于日本平安時(shí)代，是世界第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫了日本古代貴族之間紛繁唯美，錯(cuò)綜復(fù)雜的愛(ài)情故事，體現(xiàn)出日本獨(dú)特的物哀審美意識(shí)，在日本文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。光源氏一生大起大落，享盡了人世的榮華，也嘗盡了人生的辛酸。他不但容貌美麗無(wú)比，而且在和歌，書法，繪畫，音樂(lè)等許多方面有著極高的才華，被塑造成世間最具魅力的完美男子形象。光源氏為愛(ài)而生為愛(ài)而死，他一生愛(ài)過(guò)的女子無(wú)數(shù)，這些女子各有千秋，或高雅或溫婉或隱忍或多才，光源氏這樣完美的男人到底愛(ài)著什么樣的女子和他呢？他的內(nèi)心深處有著怎樣的愛(ài)情觀呢？本文通過(guò)分析源氏復(fù)雜的感情經(jīng)歷和他鐘愛(ài)的幾位女子，來(lái)揭示源氏隱藏在心中的愛(ài)情觀。

源氏物語(yǔ) 愛(ài)情觀 戀母情結(jié) 中流意識(shí)

一、極度的戀母情結(jié)

弗洛伊德認(rèn)為幼兒性心理只能通過(guò)異性雙親得到滿足，因此男人的愛(ài)情最初都源于對(duì)母親的憧憬。源氏愛(ài)情的出發(fā)點(diǎn)就來(lái)自一種極端的戀母情結(jié)。他的母親桐壺更衣由于地位低下卻得到天皇的寵愛(ài)，招來(lái)宮中許多人的嫉恨，生下源氏不久就郁郁而終。源氏對(duì)于母親的記憶十分模糊，幼兒時(shí)期的性心理在母親身上沒(méi)能得到滿足，這是源氏終身的遺憾，也是他一生不斷追求各種女人的起因。正因?yàn)閷?duì)母親沒(méi)有明確的認(rèn)知，極具想象力的源氏在潛意識(shí)中把母親描繪成美麗善良，溫婉多才的完美女性形象，后來(lái)不管遇到什么樣的女子，源氏都在她們身上尋找母親的影子，來(lái)彌補(bǔ)自己心中永恒的空洞。就像紫夫人在三公主下嫁后對(duì)源氏開始失望，發(fā)出的感慨一樣：“夫君并不是單純愛(ài)某一個(gè)人，他愛(ài)上的是一個(gè)偉大女性的影子，一個(gè)可以讓他膜拜的永遠(yuǎn)的女神”。這個(gè)模糊的影子，永遠(yuǎn)的女神，歸根結(jié)底應(yīng)該是源氏心中描繪的母親桐壺更衣的形象。

戀母情結(jié)貫穿源氏一生，從初戀藤壺女御到最愛(ài)的紫夫人再到正妻三公主，這些源氏一生中最重要的女子都與戀母情結(jié)有關(guān)。源氏的初戀是他的后母藤壺女御，桐壺帝痛失愛(ài)妃之后終日郁郁寡歡，直到酷似桐壺更衣的先帝四公主藤壺女御進(jìn)宮，才緩解了桐壺帝的悲哀。為了彌補(bǔ)與桐壺更衣遺憾，他把藤壺女御當(dāng)成桐壺更衣的替身，封她為中宮，賜予無(wú)上的恩寵。源氏當(dāng)時(shí)九歲，藤壺女御十四歲。源氏得知藤壺女御酷似自己母親后，對(duì)她產(chǎn)生一種自然的親近感，“每當(dāng)春花秋月、良辰美景之時(shí)，他便經(jīng)常去親近藤壺女御，表現(xiàn)出他對(duì)藤壺女御的戀慕之情。”可以說(shuō)源氏女性意識(shí)的覺(jué)醒，是從對(duì)藤壺女御的憧憬開始的。母親桐壺更衣在源氏心中只是一個(gè)模糊的影子，而藤壺女御把這個(gè)影子具體化了，在幼時(shí)的源氏看來(lái)，她就是酷似自己母親的完美女性。這種對(duì)母親的憧憬漸漸發(fā)展成一種歪曲的愛(ài)戀，導(dǎo)致后來(lái)與藤壺女御的私通，并生下不義之子，使二人一生背負(fù)著罪孽而活。

藤壺對(duì)于源氏來(lái)說(shuō)，是高嶺之花，云端的美人，永遠(yuǎn)不可觸及。為了排遣這種憂思，他收養(yǎng)了藤壺的侄女紫兒，并按照自己的理想培養(yǎng)她長(zhǎng)大，并娶她為妻。當(dāng)時(shí)他們?cè)诒鄙较嘤鰰r(shí)源氏十八歲，紫兒年僅十二歲，紫兒酷似藤壺的長(zhǎng)相吸引了源氏，于是源氏把她作為藤壺的替身留在身邊，當(dāng)作自己一生最愛(ài)的女子。關(guān)于源氏對(duì)紫夫人的愛(ài)，研究者一直有不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為源氏一直是把她當(dāng)成藤壺的替身去愛(ài)的，也有人認(rèn)為最開始是作為替身去愛(ài)，但后來(lái)漸漸發(fā)現(xiàn)了她本人的魅力，在藤壺去世后，源氏愛(ài)上的是紫夫人本人。不管哪種觀點(diǎn)，紫夫人是源氏一生最愛(ài)的女子，這點(diǎn)是毋庸置疑的。就如明石卷中源氏對(duì)明石夫人所說(shuō)的話一樣，他說(shuō)： “你是我見(jiàn)過(guò)最具有教養(yǎng)的女子，如果最先遇見(jiàn)你，我一定會(huì)最愛(ài)你，但是我已經(jīng)有了我的紫夫人，已經(jīng)把最愛(ài)給了她。”且不議論源氏對(duì)紫夫人的愛(ài)到底有多深，有一點(diǎn)可以肯定，若不是因?yàn)樗崴铺賶?，開始就不會(huì)引起源氏的注意；如果要再推溯本源的話，如果不是藤壺酷似母親，源氏也不會(huì)對(duì)藤壺那么執(zhí)著，因此就算源氏最后是愛(ài)上了紫夫人本人，對(duì)她的愛(ài)最初還是源于極度的戀母情結(jié)。

后來(lái)源氏在四十歲時(shí)迎娶了朱雀帝的三公主，當(dāng)時(shí)三公主只有十三歲，容貌修養(yǎng)都無(wú)法與紫夫人相比。源氏開始并不想答應(yīng)這門婚事，是因?yàn)榈弥鞯哪赣H是藤壺的妹妹，說(shuō)起來(lái)三公主也是藤壺的侄女，有了這種淵源，源氏才同意娶她的。源氏不停地在追求與藤壺或者說(shuō)與自己母親有淵源的女子，不能不說(shuō)他的戀母情結(jié)已經(jīng)超越了常規(guī)。

二、中流意識(shí)

如果說(shuō)戀母情結(jié)是源氏潛意識(shí)中存在的愛(ài)情觀的話，那么中流意識(shí)就是他有意識(shí)的愛(ài)情觀。在《帚木》卷中，源氏、頭中將、左馬頭管還有藤式部丞幾位貴族公子在宮中值班，正好外面下起雨來(lái)，四人為了排遣雨夜的無(wú)聊，開始談?wù)撟约旱膽賽?ài)故事及心目中理想的女性形象。頭中將和左馬頭管都認(rèn)為女子是中等貴族出身最好，如果出身過(guò)于高貴，就會(huì)被父母寵溺眾星捧月，高高在上，看不起丈夫。而且學(xué)問(wèn)高的女人也經(jīng)常故作姿態(tài)惹人討厭。反過(guò)來(lái)，出身過(guò)于低賤的女子也不可取，她們不懂風(fēng)花雪月高雅的美，十分庸俗，配不上貴族的公子們。而中等出身的女子就正好取二者之長(zhǎng)，她們多是家庭經(jīng)濟(jì)充足，父母希望女兒能嫁個(gè)貴人，在教養(yǎng)女兒上下了很大功夫，這樣成長(zhǎng)起來(lái)的女子既懂得審美，也不驕傲，凡事尊重丈夫，溫柔可愛(ài)。源氏雖然沒(méi)有明確表示他贊成這種觀點(diǎn)，但從他的感情經(jīng)歷來(lái)看，真正得到源氏鐘愛(ài)的都幾乎屬于這樣的中流貴族。

源氏的結(jié)發(fā)妻子葵夫人屬于身份很高的女子，她是左大臣的女兒，一直被作為未來(lái)皇后而養(yǎng)育承認(rèn)的，她看不起比自己小四歲的源氏，因此夫妻感情十分冷淡。而源氏的另一位情人六條御息所身份和學(xué)問(wèn)也非常高，她是已故太子的正妃，如果太子沒(méi)有早逝的話，她應(yīng)該可以做未來(lái)的皇后。太子去世后，她深居簡(jiǎn)出，卻無(wú)法掩蓋橫溢的才華。她的書法和和歌都在宮中數(shù)一數(shù)二，源氏開始被她的才學(xué)所吸引，狂熱地追求她，但后來(lái)越來(lái)越無(wú)法忍受她的高冷，漸漸和她疏遠(yuǎn)。源氏的正妻三公主是朱雀帝最寵愛(ài)的女兒，但源氏認(rèn)為她幼稚不懂風(fēng)雅，很后悔娶了她。這些都證明源氏并不喜歡身份太高的女子。反而是像夕顏，空蟬，明石夫人，花散里夫人這樣中等出身的女子，能得到源氏的青睞。她們有的是被丈夫拋棄的無(wú)依女子，有的是地方官的女兒，有的是地方富人的女兒，有的是失寵妃子的妹妹，身份都不是很高，卻既具風(fēng)雅之才又懂得人世的辛酸，這些只有中流貴族具備的氣質(zhì)最能吸引源氏。

三、重視才華人品

源氏的愛(ài)情觀里還有一個(gè)與眾不同的地方是他并不把女子的容貌放在第一位，而是更加重視才華和人品。在他的女人當(dāng)中，甚至有五十多歲的老宮女源典侍，還有奇丑無(wú)比的沒(méi)落親王之女末摘花。他看重的女人比如花散里夫人，空蟬等都不是容貌特別出眾的。在少女卷中描寫源氏的兒子夕霧不理解為什么父親會(huì)如此看重相貌平平的花散里，還讓她做自己的養(yǎng)母。在他眼里花散里“本來(lái)相貌不揚(yáng)，年紀(jì)漸漸老起來(lái)，身體也瘦了，頭發(fā)也稀少了，所以更教人看不上眼”甚至覺(jué)得花散里的容貌連自己的外祖母都不如。其實(shí)如果知道了源氏不重容貌重才華人品的愛(ài)情觀，這也不難理解?；ㄉ⒗锓蛉穗m然相貌平平，但是人品十分穩(wěn)重謙和，而且會(huì)自己做衣服，接人待物非常得體。源氏十分信任她，到后來(lái)他們已經(jīng)沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的夫妻關(guān)系了，還把六條院的家事交給她管理，讓她做夕霧和玉 的養(yǎng)母?；ㄉ⒗锓蛉藳](méi)有讓源氏失望，她把六條院管理得井井有條，對(duì)夕霧和玉 的照顧也是十分周到，無(wú)微不至。源氏本人有著天人一般的容貌氣度，但更加難得的是，他的才華修養(yǎng)極高，因此要得到他青睞的女人，也必須在某一方面具有出眾的能力。

源典侍是宮中的資深宮女，彈得一手好琵琶，喜好風(fēng)雅，衣著和飾物十分華麗，用的扇子也是極有品位的。這些都正好符合源氏追求風(fēng)雅的審美情趣。末摘花最開始是靠琴聲引起源氏的興趣的。當(dāng)然本來(lái)憑她的資質(zhì)絕不可能讓源氏動(dòng)心，下文也會(huì)提到，是末摘花的女房精心設(shè)計(jì)，引起源氏的注意，最后促成了他們的婚事。六條御息所寫得一手好字，源氏以前雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)她容貌非常美麗，但并沒(méi)有放在心上。直到有一次無(wú)意中看了六條御息所的字，美女簪花格，寫得非?？∫菪忝?，源氏當(dāng)時(shí)就被這字跡所傾倒才決定要去拜訪她。這也充分說(shuō)明比起絕世的容貌，某方面的才能更能打動(dòng)源氏的心。夕顏初見(jiàn)源氏時(shí)對(duì)他一見(jiàn)鐘情，但是以她的身份是沒(méi)有資格讓和源氏這樣的貴族公子戀愛(ài)的，她知道源氏差人來(lái)她家院子來(lái)是想摘幾朵夕顏花，于是她在扇子上寫了一首詠夕顏花的詩(shī)，把花盛在扇子上送給源氏，源氏被這種風(fēng)雅之舉打動(dòng)，也寫了一首返歌送還給夕顏。夕顏很聰明，她成功把握了源氏追逐風(fēng)雅的心，在互詠和歌中漸漸得到了源氏的愛(ài)。從上面對(duì)源氏幾段感情經(jīng)歷的分析可以看出，源氏追求的不光是美麗的容貌，而是超越了肉體的精神之美，在平安貴族中，這樣純粹執(zhí)著追求精神之愛(ài)的例子是比較稀少的，這也是源氏物語(yǔ)的魅力之一吧。

四、追求禁斷之愛(ài)

越是得不到的，存在于彼岸，云端的，就越能激起人的向往。在源氏的愛(ài)情觀里，對(duì)于禁斷的，不被世人承認(rèn)的愛(ài)反而更具魅力與誘惑。源氏一生都在追求母親的影子，同時(shí)也在追求罪孽深重使人沉淪的禁斷之愛(ài)。愛(ài)與罪，是源氏物語(yǔ)中一個(gè)重要的主題，源氏早年與藤壺私通生下不義之子，這使他現(xiàn)世受到報(bào)應(yīng)，正妻三公主與柏木私通，生下孩子讓他做父親。源氏一方面對(duì)于罪報(bào)十分自責(zé)與害怕，另一方面卻不由自主地追尋這種劫火一般燒毀自己的愛(ài)。與朧月夜的交往就是一個(gè)很好的例子，一方面源氏知道朧月夜是自己兄長(zhǎng)朱雀帝的候補(bǔ)妃子，也是政敵右大臣的女兒，但另一方面卻無(wú)法自拔地與她沉溺在玩火的戀情中。他們的愛(ài)并不是發(fā)自精神的，更多是來(lái)自肉體的歡愉，或者說(shuō)來(lái)自這種玩火的冒險(xiǎn)刺激。這從右大臣發(fā)現(xiàn)兩人私情后正式向源氏提親而被拒絕和后來(lái)源氏被流放重新回京后，兩人的關(guān)系迅速冷淡可以看出。如果是發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，源氏不會(huì)拒絕與朧月夜成婚，流放回來(lái)之后也一定會(huì)舊情復(fù)燃。源氏和朧月夜尋求的都是一種不被世人原諒的愛(ài)，一種在愛(ài)與罪的夾縫中掙扎的痛苦的魅力，如果正式成婚，這種魅力就會(huì)蕩然無(wú)存。就像朧月夜的名字一樣，他們的愛(ài)只能存在于朦朧的夜月，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的陽(yáng)光，在夜的深淵里盡情綻放。

另一個(gè)讓源氏心動(dòng)的女子空蟬也是這種情況?？障s是地方官員的女兒，父親死后家道中落，只能嫁給比自己大二十多歲的伊予介做后妻。源氏愛(ài)上她不是因?yàn)樗谐霰姷娜菝埠筒湃A，或者說(shuō)僅僅因?yàn)樗纳硎勒脻M足了年輕的源氏對(duì)于“人妻”的各種想象。因?yàn)樗呀?jīng)是別人的妻子，永遠(yuǎn)不可能和源氏光明正大地來(lái)往，這種關(guān)系反而對(duì)源氏來(lái)說(shuō)非常神秘美好。加上她不斷拒絕源氏，源氏闖進(jìn)她的房間，抓住她的衣服后，她不惜脫掉衣服也要逃走。后來(lái)伊豫介死后，她還是沒(méi)有接受源氏的求愛(ài)，而是選擇了出家。這樣不被原諒不被接受的愛(ài)，反而可以讓源氏牽掛一生無(wú)法忘懷。

五、永不拋棄的責(zé)任感

源氏最后還有一個(gè)良好的品質(zhì)就是只要曾經(jīng)被他愛(ài)過(guò)的女子哪怕是一夜露水夫妻，，只要對(duì)方不變心，他就不會(huì)拋棄她，就算不再愛(ài)她了，也會(huì)一直照顧她和與她有關(guān)的人。平安時(shí)代的女子自己沒(méi)有生活能力，就算是貴族出身，如果父母去世后還沒(méi)有找到有能力的丈夫，就會(huì)一直沒(méi)落下去。因此就算貴為天皇，親王的女兒，都經(jīng)常會(huì)十分落魄。末摘花與源氏的婚姻最能說(shuō)明源氏這種愛(ài)情觀。末摘花是常陸親王的女兒，父親去世后家道中落，加上她的長(zhǎng)相非常丑陋，也沒(méi)什么才華，甚至連與人說(shuō)話都說(shuō)不清楚，所以一直沒(méi)法找到理想的夫君。她們家院子里面荒草叢生，屋頂開始漏雨，過(guò)冬的衣服只剩一件，下人都紛紛離開了。要不是源氏接濟(jì)她，可能只能貧窮而死了。源氏與她的結(jié)合可以說(shuō)是被女房大輔命婦所騙。大輔命婦的母親是源氏的乳母，她和源氏來(lái)往密切，她很希望自己的主人末摘花得到源氏的庇護(hù)，安穩(wěn)度日。于是設(shè)計(jì)好一個(gè)深秋的月夜讓源氏去聽(tīng)末摘花彈琴，在還沒(méi)有聽(tīng)出琴藝好壞時(shí)，琴聲戛然而止，加上末摘花凄苦的身世引起了源氏的興趣，最終二人在不熟識(shí)的情況下被女房慫恿匆忙成婚。末摘花從不讓源氏看見(jiàn)她丑陋的容顏，直到有一天雪下得很大，源氏通過(guò)雪的反射看見(jiàn)了末摘花的真面目。之后源氏再也沒(méi)有去過(guò)她那里，這樣的容貌不可能讓源氏愛(ài)她，但是終其一生源氏都沒(méi)有拋棄過(guò)她，她的生活所需資具源氏全部承擔(dān)了，時(shí)不時(shí)還會(huì)派人去看她，在六條院建好之后，還把她作為側(cè)室正式迎進(jìn)宅子?？障s出家后，源氏也作為她的保護(hù)人，把她接進(jìn)六條院終身照顧。三公主出家后本來(lái)已經(jīng)與源氏斷絕關(guān)系了，源氏還是為她修建了豪華的宅子，讓她安心修行，在生活上一直照顧她。不僅如此，就連自己情人的女兒，源氏都把她們當(dāng)成自己的女兒一樣照顧，六條御息所的女兒秋好中宮，源氏認(rèn)她為義女，作為她的保護(hù)人，送他進(jìn)宮，并力薦她做皇后。夕顏的女兒玉鬘，親生父親根本不管他，源氏多年來(lái)一直尋找她，找到之后作為自己的親生女兒為她選婿，后來(lái)把她嫁給了太子的舅父。從這些事實(shí)都可以看出，源氏雖然不專情，卻很長(zhǎng)情，他是真心愛(ài)他所愛(ài)過(guò)的所有女子，不是想和她們做一夜夫妻而是想結(jié)上一生的宿緣。他同情這些無(wú)依無(wú)靠的女子，欣賞她們各方面的美，幫助她們照顧她們，做她們一生的護(hù)花使者。這種品質(zhì)使埋怨源氏薄情的讀者們不由地增添了對(duì)源氏的好感。

六、結(jié)論

綜上分析可以看出，源氏的愛(ài)情觀源于母愛(ài)的缺失，和對(duì)母親的憧憬，在追尋心目中永恒的女性形象時(shí)，源氏有自己的標(biāo)準(zhǔn)，那就是容貌和身份不是第一，身份中等就好，比起容貌更重視才華人品等個(gè)人修養(yǎng)內(nèi)涵。喜歡冒險(xiǎn)，越是得不到的愛(ài)情越是執(zhí)著。一旦愛(ài)上了，就會(huì)對(duì)對(duì)方不離不棄，一生照顧她。

［1］秋山虔.王朝の文學(xué)空間［M］.東京：東京大學(xué)出版社，1983.

［2］秋山虔.源氏物語(yǔ)必?cái)y2［M］.學(xué)燈社，昭和57年2月10日發(fā)行別冊(cè).

［3］紫式部著，豐子愷譯.源氏物語(yǔ)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2003.

［4］西格蒙德·弗洛伊德.性學(xué)三論［M］.杭州：浙江文藝出版社，2015.

［5］渡辺純一.源氏に愛(ài)される女性たち［M］.東京：集英社，2002.

（作者單位：樂(lè)山師范學(xué)院）

姜曉寒（1982-），重慶開縣人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士畢業(yè)，現(xiàn)為樂(lè)山師范學(xué)院日語(yǔ)系講師，研究方向：日本文學(xué)。