武士
- 踏古尋洋志留紀(jì)的鎧甲“武士”：翼肢鱟
江氏小盜龍什么是志留紀(jì)？奧陶紀(jì)結(jié)束后，地球就進入了志留紀(jì)。志留紀(jì)是古生代的第三個紀(jì)，開始于4.43億年前，結(jié)束于4.19億年前，生物大滅絕后幸存下來的生物進入了復(fù)蘇階段，并開始了新一輪的演化。在志留紀(jì)時期，最有代表性的是外形如同鰻魚的牙形動物，但統(tǒng)治海洋的是一群長著堅硬外殼、外形奇特的節(jié)肢動物。同時，在這一時期，隨著陸地和淺海面積的增大，很多生物逐漸向陸地進發(fā)。翼肢鱟和鱟是什么關(guān)系？翼肢鱟與鱟都屬于節(jié)肢動物門——肢口綱，但翼肢鱟屬于廣翅鱟目，鱟屬于劍尾目。
百科探秘·海底世界 2023年5期2023-05-29
- 日本右舵左行,可能源于武士“苦衷”
可能是在迎合日本武士的佩刀習(xí)慣。22日，日本雅虎新聞援引該國Best Car網(wǎng)站的調(diào)查報道稱，日本的道路通行規(guī)則最早是在明治14年（1881年） 制定的——車輛靠左通行，人力車相遇時應(yīng)該向左避開。但日本左側(cè)通行的文化從更早的江戶時代就開始了，當(dāng)時，日本的武士會把刀佩戴在腰的左側(cè)，在狹窄的道路上,武士們?nèi)伎坑倚凶邥r，可能會碰到對方的刀。在當(dāng)時的武士文化下，刀鞘是不能被碰的，于是，經(jīng)常會有武士為此起爭執(zhí)，甚至大打出手。報道稱，日本武士的左行文化也可能對該國首
環(huán)球時報 2023-03-232023-03-23
- 芥川龍之介《竹林中》
竹林中的兇殺案：武士金澤武弘胸口中刀而死，捕吏將案件相關(guān)人物悉數(shù)帶至公堂，調(diào)查真相。小說一共記錄了幾個人物的口供？每個人物用自己的視角還原案發(fā)經(jīng)過時，都提供了哪些有用信息？試著將每個人講述的故事細節(jié)概括出來。整篇小說采取的是多重視點法，讓兇案相關(guān)的七個人物齊聚糾察使署，每個人物按照第一人稱視角將案發(fā)經(jīng)過講述一遍，以便還原出最接近真相的現(xiàn)實。每個人物在講述時，又都刻意強調(diào)利于自己的信息，故意隱瞞不利于自己的信息。以下是七個人物的證詞，我們先概括一下他們各自提
作文新天地(初中版) 2022年12期2022-12-28
- 第8個錦囊 芥川龍之介《竹林中》
——像玩劇本殺一樣講故事
竹林中的兇殺案：武士金澤武弘胸口中刀而死，捕吏將案件相關(guān)人物悉數(shù)帶至公堂，調(diào)查真相。小說一共記錄了幾個人物的口供？每個人物用自己的視角還原案發(fā)經(jīng)過時，都提供了哪些有用信息？試著將每個人講述的故事細節(jié)概括出來。整篇小說采取的是多重視點法，讓兇案相關(guān)的七個人物齊聚糾察使署，每個人物按照第一人稱視角將案發(fā)經(jīng)過講述一遍，以便還原出最接近真相的現(xiàn)實。每個人物在講述時，又都刻意強調(diào)利于自己的信息，故意隱瞞不利于自己的信息。以下是七個人物的證詞，我們先概括一下他們各自提
作文新天地 2022年35期2022-12-27
- 唐墓中的虎頭盔武士俑
身著鎧甲或戎服的武士形象，稱之為鎮(zhèn)墓武士俑。此后鎮(zhèn)墓獸和武士俑各一對常同時出現(xiàn)在墓中，主要被置于墓門和門后用于鎮(zhèn)守墓葬和亡靈，辟邪壓勝。唐代，鎮(zhèn)墓武士俑題材類型更豐富，出現(xiàn)一類頭戴虎頭盔的武士俑。謝明良先生在《希臘美術(shù)的東漸—從河北獻縣唐墓出土陶武士俑談起》一文中對河北地區(qū)唐墓中的虎頭盔武士俑做過專門研究，認為出土這類武士俑的唐墓集中分布于河北地區(qū)。但近年來的考古資料證明，同時期的洛陽唐墓中也隨葬有不少虎頭盔武士俑，洛陽或為該類武士俑的另一集中分布地。發(fā)現(xiàn)
大眾考古 2022年8期2022-02-19
- 南京及周邊地區(qū)出土六朝武士形象初探
合程度不斷加深,武士成為穩(wěn)定政權(quán)、保衛(wèi)邊疆、攻城掠地的重要力量,武士的地位與形象也開始呈現(xiàn)新的特點。建康(今南京)作為六朝時期的都城,其自身及周邊區(qū)域內(nèi)的歷史文化遺存可以充分展現(xiàn)六朝時期文化發(fā)展、轉(zhuǎn)變的過程。借鑒相關(guān)考古資料及前人的研究成果,運用考古學(xué)方法進一步研究六朝時期建康及其周邊地區(qū)武士形象的流變,探討其背后隱含的文化價值和社會意義,可為六朝時期的歷史文化研究提供一個重要切入點。一、南京及周邊地區(qū)出土的六朝武士形象分類本文討論的六朝武士形象包括武士俑
揚州教育學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-02-09
- 螞蟻奴隸的反抗
王維浩1.紅武士蟻到處搞侵略，抓俘虜。2.它們把抓來的螞蟻當(dāng)成奴隸，并進行殘酷欺壓。3.奴隸們漸漸產(chǎn)生了不滿。4.它們在洞穴的隱蔽處備有另外的出口，準(zhǔn)備在遇險時從這里逃走。5.奴隸們還會在半路上設(shè)下埋伏，襲擊主人。6.趁主人不注意時，奴隸們悄悄地把幼蟲和蛹偷運回去。7.它們有時會在洞穴里舉行暴動，合擊主人，叼著腿將其拖出洞外扔掉。8.有時，奴隸的暴動會以失敗而告終，遭到殘殺。9.紅武士蟻在奴隸們沒有非分舉動時，尚能容忍。10.一旦發(fā)現(xiàn)奴隸暴動，紅武士蟻便會
課外生活（小學(xué)1-3年級） 2021年8期2021-08-28
- 簡析日本戰(zhàn)國時代武士食文化
要：戰(zhàn)國時代是指武士活躍的時代。也就是織田信長、豐臣秀吉、德川家康、真田幸村、伊達政宗、石田三成等武將生活的時代。那么，戰(zhàn)國時代武士吃的是什么樣的食物呢？食與戰(zhàn)國武將、食與歷史又有著怎樣的關(guān)系呢？本論文將從食文化的視角來簡析戰(zhàn)國武將的生活。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國時代;武士;食文化]現(xiàn)如今，冷凍食品和加工食品已經(jīng)是不足為奇了。便利店、超市、自動販賣機、餐廳等，我們早已經(jīng)邁入可以十分便捷地享受美食的時代。但是，在環(huán)境惡劣且殺氣騰騰的戰(zhàn)國時代，沒有便利的加工食品和零售店。
讀書文摘（下半月） 2021年3期2021-06-28
- 泡茶的心
代有個茶師很喜歡武士的裝扮。一天，他一時興起，打扮成武士上街閑逛。不巧碰上了一個真正的武士，茶師嚇得頭都不敢抬起來。武士見茶師很驚慌，就說：“拔出劍來，我要和你比武?！辈鑾熜南耄喝舾?span id="keckwou" class="hl">武士比武我一定會死。但他是個得道的茶師，要死也要死得漂亮，就騙武士：“我要去辦一件很重要的事，等辦完了再來與你比武。”茶師趕到全城最著名的劍道館，懇求劍道師傅說：“請教我一個死得最漂亮的姿勢，因為等一下跟人比武，我一定會被殺死，但我要死得像個一流的茶師。”劍道師傅要他先泡一壺茶
意林原創(chuàng)版 2021年12期2021-01-16
- 凌辱的禮物
從前有一位偉大的武士，他雖然已經(jīng)年邁，但依然所向無敵。他聲名遠揚，國人皆知，于是許多門生都來到他門下學(xué)習(xí)。一天一個臭名昭著的年輕武士來到了這個村莊。他決心做第一個擊敗這位大師的人。除了力大無窮外，他還有一種非同尋常的能力，那就是發(fā)現(xiàn)并利用對手的任何弱點。他往往會等待對手先進攻時暴露出弱點，然后會毫不留情地閃電般出擊。迄今為止無人能在較量中同他過完第一招。大師絲毫不顧滿腹擔(dān)憂的學(xué)生們的勸阻，欣然接受了年輕武士的挑戰(zhàn)。兩人擺起駕駛準(zhǔn)備較量，年輕的武士就開始凌辱
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版中旬 2020年4期2020-09-10
- 《詩經(jīng)·兔置》的閱讀與欣賞
，指出該詩是一首武士之歌，歌唱者即武士們自己。詩的主旨是在贊美武夫，武夫的價值系之于公侯。公侯雖說是貴族，而實代表著國家，因而詩所贊美的實是保衛(wèi)國家的武士。《兔置》中的君臣關(guān)系具有楷模意義，這種和諧的關(guān)系，完全是在自然詠唱中流露出來的，更為真實，更具有意義。關(guān)鍵詞：《兔置》武士 公侯“貔虎桓桓尚未臨，兔置肅肅遍中林。武夫莫笑赳赳氣，盡是干城與腹心?！边@是明人金九疇的《詠兔置》詩?！锻弥谩肥恰对娊?jīng)。周南》中的篇章。傳統(tǒng)認為這是一首歌美周文王手下賢才眾多，連打
名作欣賞 2020年3期2020-06-28
- 羅生門是什么門？
要的人物：強盜、武士、武士的老婆和樵夫。強盜想染指武士的美嬌娘，騙武士和他去尋找寶藏，把妻子擱在一旁，路上，強盜將武士綁了起來，回頭強暴了他的妻子，還耀武揚威地把武士的妻子帶到武士的面前，問可憐的女人：你要跟誰?沒想到，武士竟想拋棄失貞的老婆，強盜一聽，覺得很沒意思，也不打算要這個女人了。女人同時被兩個男人拋棄，覺得自己很沒面子，就挑撥武士和強盜決斗，兩人都怕得要命，劍法慘不忍睹，后來強盜一時僥幸，殺了武士。有人死了，一伙相關(guān)人都被抓到衙門問話，同樣一件事
中外文摘 2020年8期2020-04-30
- 羅生門是什么門
要的人物：強盜、武士、武士的老婆和樵夫。強盜想染指武士的美嬌娘，騙武士和他去尋找寶藏，把妻子擱在一旁，路上，強盜將武士綁了起來，回頭強暴了他的妻子，還耀武揚威地把武士的妻子帶到武士的面前，問可憐的女人：你要跟誰？沒想到，武士竟想拋棄失貞的老婆，強盜一聽，覺得很沒意思，也不打算要這個女人了。女人同時被兩個男人拋棄，覺得自己很沒面子，就挑撥武士和強盜決斗，兩人都怕得要命，劍法慘不忍睹，后來強盜一時僥幸，殺了武士。有人死了，一伙相關(guān)人都被抓到衙門問話，同樣一件事
啟迪與智慧·上旬刊 2020年1期2020-02-06
- 通過現(xiàn)象學(xué)解讀菊與刀
關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué);武士;等級制度;恩情根據(jù)胡塞爾1的現(xiàn)象學(xué)理論認為對意識現(xiàn)象而言，概念因素的介入否定了感覺內(nèi)容與感知對象之間的直接同一性。也就是對于在日本問題認知上要根據(jù)日本的國情，傳統(tǒng)的制度以及文化的影響，而不能單單從表面現(xiàn)象來定性日本人。在書中作者是這樣表達的：與以往研究世界其他民族的情況完全不同，在論證日本人擁有某項特質(zhì)的時，又會拿出一個與之相反的例子，這是一個奇怪的現(xiàn)象。例如日本人擁有“彬彬有禮”的民族性格，但與此同時他們又非?！百瓢梁托U橫”;這民族
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年9期2020-01-07
- 一種視角：菊千代的人物設(shè)定
0)黑澤明的《七武士》(1954)之所以成為經(jīng)典，與電影構(gòu)建的七個性格迥異、各具特點的武士形象不無關(guān)系，尤其是菊千代這一角色，熠熠生輝、光彩奪目。據(jù)野上照代的《等云到》介紹，《七武士》在劇本構(gòu)思階段，編劇最初設(shè)想武士六人，黑澤明的意見是，武士群像中要有一個與眾不同的人物，故事才會有意思。假武士菊千代就這樣誕生了，并決定由三船敏郎扮演，同時讓三船敏郎按照個性隨意發(fā)揮，以便更好地表現(xiàn)人物。[1]菊千代的人物設(shè)定對于電影具有鼎足之力，但更吸引我們的是，菊千代這個
電影文學(xué) 2019年4期2019-11-15
- 日本“物哀文化”對于人的性格的影響
】：物哀 人性 武士 影響 紅樓夢物哀的含義在日本傳統(tǒng)的文學(xué)體系中，真實性是美學(xué)思想的核心，簡單的說就是，從生活細節(jié)入手進行創(chuàng)作，并反映人們的真實情感。然而，物哀美是日本典型的文學(xué)理念，也是日本人獨特的審美意識和世界觀的體現(xiàn)，在中國被理解為真情流露，，觸景生情之意。最早能夠從日本史書《古語拾遺》發(fā)現(xiàn)“物哀”兩個字的蹤跡。最開始在《古語拾遺》中將“物哀”作為一個感嘆詞，可以使用這個詞對任何一種情感進行表達，與漢語體系中的“啊”有相同的語言功能。而隨著現(xiàn)代學(xué)者
新生代·下半月 2019年5期2019-09-10
- 我愛你，貓武士
軒【賞析】遇見貓武士，是一種幸運。雖然我們不能像他的主人那樣溫柔地愛撫他，但我確信，每個遇見貓武士的人都會深深地喜愛上他，無論是大人還是孩子。合上《貓武士之呼喚野性》，我的心中滿是感慨。小說的主角是一只名叫火爪的貓武士，他曾是一只名為拉斯特的寵物貓，過著悠閑自在的日子。然而，內(nèi)心的野性卻時時在他的心底涌動，與雷族的學(xué)徒貓灰爪的偶遇，則讓他徹底放棄了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。他毅然決然地告別了主人，埋葬了自己的過去，加入雷族貓群，開始了漫長的武士生涯。在幽靜森林的深處
快樂作文（5.6年級） 2019年3期2019-09-10
- 武士打仗很好玩
日本武士信奉武士道精神，他們打仗時非常有意思。平安時代，日本武士在戰(zhàn)場上先是遠距離弓箭對射，而且雙方要遵守一定的戰(zhàn)爭規(guī)則——不許射對方大將的馬，只能射馬上的人。因為在日本，馬是很寶貴的東西。養(yǎng)馬必須得有草場，日本國土狹小，草場不多，所以能夠捕獲戰(zhàn)馬是件很拉風(fēng)的事兒。等到所有的箭都射完了，武士們沖到一起進行肉搏戰(zhàn)，但是必須是捉對廝殺。什么叫捉對廝殺呢？就是找跟自己身份相同的武士廝殺，上校打上校，大校打大校。不能是大校打少校，也不能是大校打中將，你的身份高了、
愛你·心靈讀本 2018年5期2018-08-04
- 武士打仗很好玩
日本武士信奉武士道精神，他們打仗非常有意思。平安時代日本武士在戰(zhàn)場上先是遠距離弓箭對射，而且雙方要遵守一定的戰(zhàn)爭規(guī)則，不許射對方大將的馬，只能射馬上的人。你說我射他的馬讓他掉下來摔死，這不行！因為在日本，馬是很寶貴的東西，養(yǎng)馬必須得有草原草場，日本國土狹小，哪兒有草原？所以能夠捕獲戰(zhàn)馬是很拉風(fēng)的事兒。等到所有的箭射完了之后，武士們沖到一起進行肉搏戰(zhàn)，但是必須是捉對廝殺。什么叫作捉對廝殺呢？就是找跟自己身份相同的武士廝殺，上校打上校，大校打大校，既不能大校打
視野 2018年13期2018-07-19
- 忍者武士是這樣訓(xùn)練出來的
保羅·科埃略忍者武士來到一片剛種下小麥的田地。他們按照訓(xùn)練者的命令，跳過已經(jīng)播有種子的地方。這些武士每天都要來到這片田地：種子發(fā)芽了，武士要從它們上面跳過去；種芽變成小植物了，武士也要從它們上面跳過去。他們并不感到厭煩。小麥越長越高，武士跳的高度也越來越高。就這樣，小麥成熟的時候，忍者武士仍然能夠從它們上面跳過去。這是為什么呢？很多人都認為他們每天跳躍的結(jié)果無關(guān)緊要，但正是這些跳躍讓他們能夠敏銳地意識到他們的障礙。endprint
讀者·校園版 2018年6期2018-03-01
- 淺析《保元物語》中源義朝的人物形象
勝利。兩方陣營的武士眾多，形象鮮明，其中作為后白河天皇一方的大將軍源義朝功不可沒，因此本文從義朝保元戰(zhàn)亂前期的出場出發(fā)，定位其戰(zhàn)前的形象。關(guān)鍵詞：源義朝；武士；棟梁[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-35--01合戰(zhàn)之前，兩方陣營紛紛集結(jié)武士，各做準(zhǔn)備。其中義朝的登場次數(shù)不多，本文從其初次登場以及出征前的裝束等出發(fā)，考察其戰(zhàn)前形象的定位。一、作為武士的定位在敘述完合戰(zhàn)的背景之后，合戰(zhàn)即將拉開序幕之出，作
青年文學(xué)家 2017年35期2017-12-26
- 《七武士》——上躥下跳的“冒牌武士”菊千代
的百姓，雇傭七名武士保衛(wèi)村莊。其間，武士和農(nóng)民摒棄了身份的差異帶來的沖突，雙方共同合作打敗了敵人。但是《七武士》又是一部超越一般武打戲的電影。它在善惡模糊混沌的界限中，描寫了一群勇敢對抗嚴(yán)酷世界的身影。影片中，身份既非武士也非農(nóng)民的菊千代無疑是全片最大的亮點。他時而為農(nóng)民挺身爭辯，時而與武士并肩作戰(zhàn)。最終他通過堅毅的品格和無畏的勇氣，成功挑戰(zhàn)身份制度帶來的桎梏，展現(xiàn)了武士、農(nóng)民所具有的優(yōu)秀品質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】：菊千代；武士；身份制度《七武士》在1953年5月2
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- “武士”擋道（上）
，以及軍國主義“武士道”精神的影響，應(yīng)戰(zhàn)的士氣還是很高的。這不，虎頭要塞從國內(nèi)運來了“決戰(zhàn)兵器”——五式中型戰(zhàn)車（日本稱坦克為“戰(zhàn)車”），更是令守軍官兵信心大增，頗有決戰(zhàn)到底的勁頭兒。此前他們研制和裝備過八九式、九五式、九七式等幾款坦克，但裝甲、火力都很弱，最大重量不過15噸，武器最大不過是57毫米炮。對付裝備低劣的中國軍隊還可以，在太平洋上對抗美軍，就完全是不堪一擊了，因此他們后來抓緊研制真正的坦克。根據(jù)同盟國在雅爾塔會議達成麗協(xié)議，蘇軍開始在遠東展開對
軍事文摘·科學(xué)少年 2017年3期2017-07-17
- 日本文化的濃縮——日本電影
鍵詞】日本電影;武士;驚悚;純愛;倫理一、引言日本自二戰(zhàn)經(jīng)歷毀滅性打擊后，不僅在經(jīng)濟上迅速恢復(fù)崛起，成為世界上的經(jīng)濟強國，在文化精神層面上，也通過電影等領(lǐng)域在國際市場上嶄露頭角。日本作為一個福禍無常的島國，在其電影文化中也展現(xiàn)出了別國沒有的對于極致美感的追求。本文通過對于突出日本特色的幾類電影風(fēng)格中簡析了其中對于日本文化的闡釋。二、極端變態(tài)與極致唯美如同菊與刀中所說，日本是一個兼有著菊的溫柔雅致又有著刀的殘忍和暴力的民族。日本禮節(jié)頗為繁雜，長時間處于壓抑下
青春歲月 2016年20期2016-12-21
- 電影《蜩之記》引發(fā)的反思
講述了身負隱秘的武士戶田秋谷在生命的最后三年與負責(zé)監(jiān)視他的武士檀野莊三郎萌發(fā)出如同師徒一樣的情感的故事。這是一部值得一看的好電影。它以藝術(shù)的形式反思了日本武士道文化中的效忠思想，它反思了歷史，委婉地批判了極端右翼分子錯誤對待歷史的態(tài)度。它還閃爍著民貴官輕、為官為民的光輝思想。[關(guān)鍵詞]《蜩之記》；反思；武士2014年上映的由小泉堯史執(zhí)導(dǎo)，役所廣司、岡田準(zhǔn)一、堀北真希和原田美枝子聯(lián)合主演的日本電影《蜩之記》改編自2011年獲得直木獎的同名歷史小說。影片主要講
電影文學(xué) 2016年17期2016-10-27
- 俠與武：中國武俠電影和日本武士電影的對比
國武俠電影和日本武士電影的對比劉 川【摘 要】自20世紀(jì)20年代開始，中國人就開始拍攝武俠類的動作片、功夫片。將近一百年過去了，武俠電影在中國的發(fā)展可以用長盛不衰來形容。而這一類型的電影，除了華語圈之外很少會有其他國家嘗試。同樣，幾乎在同一時代，日本也開始了武士電影的探索和拍攝，他們對于該類型電影的熱情，絲毫不亞于中國人對于武俠電影的偏愛。武俠電影和武士電影，幾乎可以縮影為中日兩國的國民性格，精神文化的象征。那么，這兩大類型的電影有何相同與不同之處，產(chǎn)生這
電影新作 2016年3期2016-07-20
- 日本武士切腹的背后玄機
日本武士切腹的背后玄機我們看日本的古代戰(zhàn)爭片時，經(jīng)?？吹饺毡?span id="y0qywcg" class="hl">武士戰(zhàn)敗后選擇切腹自殺。其實，腹部并非自殺的理想部位，剖腹并不能很快致人死亡，反而令人異常痛苦，剖腹場面也慘烈而恐怖。那么，日本武士為什么會采取這種瘋狂的舉動呢？這和日本歷史、文化、宗教有關(guān)系。如櫻花般凋謝我們要理解日本武士的瘋狂行為，首先要從武士的身份談起。武士就是職業(yè)軍人，打仗是其天職，殺死別人或者被別人殺死是最正常不過的事，所以勇敢就成了武士最基本的要求。如何才能勇敢呢？這就需要武士克服殺戮
黨政論壇 2015年24期2015-12-09
- 淺析日本平安時代武士階級與主從關(guān)系
淺析日本平安時代武士階級與主從關(guān)系田 紅 賀淑?。ㄖ泄睬瓥|南州委黨校 貴州 凱里 556000）主從關(guān)系是武士社會內(nèi)部居支配地位的社會關(guān)系，即主君與從者之間的關(guān)系，包括軍事上的官兵關(guān)系、政治上的君臣關(guān)系、經(jīng)濟上的恩賞關(guān)系、社會上父子關(guān)系等?！爸鲝年P(guān)系的原理是與武士及武士團的成立一起培育出來的?！敝鲝年P(guān)系在武士的生活實踐中產(chǎn)生，并指導(dǎo)武士的生活實踐。武士階級；主從關(guān)系一、日本武士階級的形成莊園制的產(chǎn)生、天皇大權(quán)旁落和國家軍制崩潰，導(dǎo)致日本社會勢力多元化、矛盾
黑龍江史志 2015年13期2015-12-07
- 新新姐姐的好書架
首選讀本——《貓武士》系列叢書?！敦?span id="wqc0wkq" class="hl">武士一部曲》（全6冊）作 者：【英】艾琳·亨特譯 者：趙振中出版社：中國少年兒童出版社《貓武士二部曲-新預(yù)言》（全6冊）作 者：【英】艾琳·亨特譯 者：高子梅出版社：未來出版社《貓武士三部曲-三力量》（全6冊）作 者：【英】艾琳·亨特譯 者：楊 冰出版社：未來出版社《貓武士四部曲-第四學(xué)徒》（全6冊）作 者：【英】艾琳·亨特譯 者：周 鷹出版社：未來出版社
創(chuàng)新作文(3-4年級) 2015年9期2015-10-22
- 知己知彼
王鼎鈞兩個武士決斗，兩人都用矛尖指著對方，用怒目盯牢對方，伺機而動，一觸即發(fā)。其中一人厲聲說：“你趕快投降吧！”另一個武士相當(dāng)膽怯，但是仍然硬著頭皮說：“我要跟你拼個你死我活！”“我再警告你一次，”原先那人說，“你到底降不降？”另一個咬緊牙關(guān)說：“不降！”他以為對方會沖過來，心中暗暗禱告。誰知對方長嘆一聲，擲矛于地說：“既然你堅決不肯投降，還是我投降算了！”近代田徑史上的一位長跑名將，屢屢奪得金牌。記者問他：“在跑道上你好像永不疲勞，難道你真是鐵人？”“沒
讀者·校園版 2014年12期2014-05-14
- 榮譽之拖累
保羅·科埃略一名武士每打一場勝仗就贏得一枚勛章。男人們羨慕其善戰(zhàn)，女士們?yōu)槠溆旅投鴥A倒。沒過幾年，這名武士的軍服上便掛滿了勛章。終于有一次，在一場艱難的戰(zhàn)斗中，武士差點被敵人的劍刺倒。不過，他立即明白了問題所在：沉重的勛章使他不能輕裝迎敵。于是，他脫掉戰(zhàn)服，連同勛章丟在了戰(zhàn)壕里，返身沖入敵陣，將對手殺得落花流水。榮譽給人以信心，但不應(yīng)該成為人的拖累。
感悟 2014年3期2014-04-08
- 榮譽之拖累
保羅·科埃略一武士打一勝仗就贏得一枚勛章，男人們羨慕其勇氣，女士們?yōu)槠澉攘λ鶅A倒。沒過幾年，他的軍服上便掛滿了勛章。在一場艱難的戰(zhàn)斗中，武士差點被敵人的劍刺倒?！拔乙恢睉?zhàn)無不勝，今天卻險些喪命?！?span id="0yyus0y" class="hl">武士想。不過，他立即明白了問題所在：沉重的勛章使他不能輕裝迎敵。于是，他脫掉戰(zhàn)服，連同勛章丟在了塵埃中，反身沖入敵陣，將敵人殺得落花流水。“榮譽給我以信心，但不能成為拖累。”
意林 2013年17期2013-05-14
- 互文性理論的多聲構(gòu)成：《武士》、張東蓀、巴赫金與本維尼斯特、弗洛伊德
術(shù)思想編年史的《武士》；中國哲學(xué)家張東蓀中西哲學(xué)理念對克氏互文思想形成的影響；克氏與巴赫金互為成就的關(guān)系與克氏對本維尼斯特結(jié)構(gòu)主義的傳承與創(chuàng)新關(guān)系；弗洛伊德的精神分析為克氏的互文研究開辟了新天地。本文試圖通過這四個方面史實的挖掘，再塑克氏思想大師的形象，豐富對不斷創(chuàng)新發(fā)展、多元構(gòu)成的互文性理論的認知。一、歷史點擊2012年11月，接近年末，接近瑪雅人歷法中即將結(jié)束一個舊時代、開始一個新紀(jì)元的特定時刻，我們在聲波的世界里、在文本的世界里點擊了“朱莉婭·克里斯
當(dāng)代修辭學(xué) 2013年5期2013-01-24
- 試論日本古代史上的天慶之亂
藝超群有的被稱為武士，有的則不能被稱為武士。那么，平將門之亂到底是怎樣的叛亂有何影響，將對此展開論述。關(guān)鍵詞：平將門之亂；武士；叛亂中圖分類號：K1文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）21-0249-02一、天慶之亂的爆發(fā)日本史上的天慶之亂不光指發(fā)生在平安中期的東國平將門之亂也包括了西國藤原純友之亂。1.平將門之亂平將門是平高望之子鎮(zhèn)守府將軍良持的嫡子，10世紀(jì)30年代后半期一邊與叔父、堂兄弟及姻親展開家族主導(dǎo)權(quán)的斗爭，一邊于938年參與
經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2012年21期2012-09-04
- 淺談中日茶文化比較
草庵茶；文人茶；武士；禪藤軍指出“文人茶”是指表現(xiàn)文人性格的飲茶文化。中國文人茶是中國茶道的核心和主體，王學(xué)泰認為茶藝文化的發(fā)展到明代而達到鼎盛，茶書的著述也在數(shù)量上超越了任何朝代，而茶藝的精神文化在明代更是表露無遺。唐代，中國飲茶傳入日本，日本人最初模仿，其后漸漸融入了本國固有的文化，經(jīng)過珠光、紹鷗、千利休的改革，形成了日本獨特的茶道文化“草庵茶”（日文又稱“侘茶”）。本論選取中國明代的“文人茶”和日本的“草庵茶”，旨在從茶人、審美觀、體現(xiàn)的國民性這三個
新西部下半月 2009年5期2009-09-28
- 《武士的一分》：武士的愛情與尊嚴(yán)
摘要]日本電影《武士的一分》描述了主人公新之丞為捍衛(wèi)愛情和武士的尊嚴(yán)而向欺騙并侮辱妻子的高級武士島村藤彌復(fù)仇的故事。此影片一改以往武士題材電影的血腥冰冷，而側(cè)重于描述涓涓細流，沁人心底的溫暖的愛情。影片中主人公也一改冷血，愚忠，追求瞬間拔刀濺血快感的令人厭倦的武士特質(zhì)，而是一個有血有肉，充滿情義的生活化的武士形象。同時新之丞誓死要捍衛(wèi)武士的尊嚴(yán)、名譽的行為也為我們詮釋了日本傳統(tǒng)文化中的“恥感文化”的含義。[關(guān)鍵詞]武士；尊嚴(yán)；愛情；恥感文化；雪恥電影《武士
電影文學(xué) 2009年4期2009-03-18
- 專心
男子十分不服，對武士說：“你如果斬了我，我必然懷恨在心，并立誓死后向你報復(fù)?！?span id="mie0ae0" class="hl">武士聽了這樣的恐嚇，便答道：“既然你下了決心，不妨證明一下，在砍頭后，咬住前面的石頭給眾人看。”“好，就咬給你看!”語未畢，頭已落地，那首級果然滾向前面的石頭，再一躍便咬住石頭，然后才鏗然落地。在場的人都看得心驚肉跳，戰(zhàn)懔不已，紛紛要求武士為受刑男子施餓鬼祭。但武士心中明白，答曰：“無此必要!”武士的理由是，當(dāng)那男子一心一意要咬住石頭時，懷恨已消。
意林 2006年16期2006-05-14
- 專 心
男子十分不服，對武士說：“你如果斬了我，我必然懷恨在心，并立誓死后向你報復(fù)?！?span id="k0aioe0" class="hl">武士聽了這樣的恐嚇，便答道：“既然你下了決心，不妨證明一下，在砍頭后，咬住前面的石頭給眾人看?！薄昂茫鸵Ыo你看！”語未畢，頭已落地，那首級果然滾向前面的石頭，再一躍便咬住石頭，然后才鏗然落地。在場的人都看得心驚肉跳，戰(zhàn)懔不已，紛紛要求武士為受刑男子施餓鬼祭。但武士心中明白，答曰：“無此必要！”武士的理由是，當(dāng)那男子一心一意要咬住石頭時，懷恨已消。（岳鵬飛摘）
意林 2006年8期2006-05-14