【摘要】：電影主要講述了受山賊掠奪的百姓，雇傭七名武士保衛(wèi)村莊。其間，武士和農(nóng)民摒棄了身份的差異帶來的沖突，雙方共同合作打敗了敵人。但是《七武士》又是一部超越一般武打戲的電影。它在善惡模糊混沌的界限中，描寫了一群勇敢對(duì)抗嚴(yán)酷世界的身影。影片中，身份既非武士也非農(nóng)民的菊千代無疑是全片最大的亮點(diǎn)。他時(shí)而為農(nóng)民挺身爭辯，時(shí)而與武士并肩作戰(zhàn)。最終他通過堅(jiān)毅的品格和無畏的勇氣，成功挑戰(zhàn)身份制度帶來的桎梏，展現(xiàn)了武士、農(nóng)民所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】：菊千代；武士；身份制度

《七武士》在1953年5月27日開機(jī)，第二年1954年4月21日殺青。據(jù)說《七武士》的拍攝時(shí)間在日本電影中也是罕見的久。同時(shí)，這個(gè)電影也是黑澤明導(dǎo)演第一次采用兩臺(tái)攝影機(jī)同時(shí)拍攝。再配合長焦距報(bào)影和快速剪接，加上精心策劃的人物設(shè)定，使電影也呈現(xiàn)不少美國西部片里富滿沖擊力的震撼的場(chǎng)景。

一、菊千代是什么人

菊千代，在七武士中是一個(gè)特別醒目的人物。在觀看電影的過程中，我們時(shí)不時(shí)會(huì)產(chǎn)生疑問，“他真的是武士嗎”？從武藝上來看，似乎沒有受過什么正式的訓(xùn)練。從戰(zhàn)術(shù)上來看，也自然是身為領(lǐng)頭的勘兵衛(wèi)更富經(jīng)驗(yàn)。從責(zé)任意識(shí)來說，站崗時(shí)打瞌睡，為了邀功又擅離職守，確實(shí)不太負(fù)責(zé)任。但是，從頭腦這方面來看，菊千代絕對(duì)可以和武藝高強(qiáng)的武士久藏媲美，空手就能奪回一支“種子島”火槍。另外，勇氣方面，菊千代也是唯一一個(gè)中彈以后仍然堅(jiān)持奮戰(zhàn)到最后的人。

菊千代赤裸身體披掛鎧甲，草摺下擺又如迷你裙般飄逸。裸露的小腿在草叢中穿梭的身影也更添一分輕快。那么，這個(gè)上躥下跳的菊千代究竟是什么人？如果將電影中零散的信息逐一拼湊起來，大致也就明白了。這個(gè)既無武士涵養(yǎng)，看起來也沒有參戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的菊千代，恐怕根本不是什么武家出身的武士，只是村里種莊稼的農(nóng)民。

菊千代在見識(shí)過身披袈裟，用兩個(gè)饅頭，就從盜賊手中解救出孩子的勘兵衛(wèi)之后，無論如何也要相伴勘兵衛(wèi)左右。所以猛然推開了擋在面前的百姓，貿(mào)貿(mào)然地在勘兵衛(wèi)面前耍寶。但是他根本不知道如何跟對(duì)方開口，所以只好把刀抗在肩上，做出一副傲慢的武士樣兒。一面小心打量著勘兵衛(wèi)，一面在路上盤旋。一番苦惱之后，又為了證明自己出身名門，竟然憑著酒氣壯膽，不知從哪里偷來了一份名門望族的族譜。并且自稱是族譜上的“菊千代”。直到被六位武士揭穿真正的菊千代不過是一個(gè)13歲的孩子以后，我們的武士“菊千代”又在哄笑中睡著了。

電影中有一幕菊千代自述出身的場(chǎng)景。熊熊燃燒的水車屋前，菊千代從瀕死的農(nóng)婦手上接過即將成為孤兒的嬰孩時(shí)，他號(hào)啕大哭道：“這小家伙就是我。我也是這樣的孤兒！”如果我們結(jié)合這一幕獨(dú)白，再配合熟稔農(nóng)民生活的菊千代其人，就能發(fā)現(xiàn)，菊千代應(yīng)該是一個(gè)想要成為武士的農(nóng)民。想要打破階級(jí)束縛的勇士。四方田犬彥（2010 ）說，這種“突然闖入，沒有意義的盤旋，不合常理的自由灑脫，構(gòu)成了菊千代基本的行為方式。但是他也是一種公然否認(rèn)，武士公式化舉止和禮儀、戰(zhàn)斗時(shí)揮舞太刀的姿態(tài)、以及與百姓對(duì)立的武士階級(jí)。而這些共通則構(gòu)成了一種擾亂社會(huì)秩序”的存在。

二、菊千代都干了些什么

菊千代可以說是農(nóng)民與武士這兩個(gè)階級(jí)的綜合體。那么，菊千代究竟是通過什么方式讓雙方的感情凝聚，殊途同歸的呢？

電影中武士和農(nóng)民之間發(fā)生了兩次紛爭。第一次是武士剛來村里的時(shí)候。農(nóng)民們把武士都想象成印象中打打殺殺的惡人形象，所以家家戶戶門窗緊閉。另一邊，好心來幫忙，卻受到閉門羹的武士們也在尷尬的氛圍中，氣得要離開。第二次是武士們發(fā)現(xiàn)村民們竟然殺害了不少流浪武士的時(shí)候。兩次都是兩個(gè)階級(jí)之間矛盾急劇，合作關(guān)系即將破裂的危急關(guān)頭。如果是正統(tǒng)出身的武士，恐怕很難從自己的立場(chǎng)出發(fā)理解這些農(nóng)民的行為。劇中極富正義感、胸懷寬廣的領(lǐng)頭人勘兵衛(wèi)，在這兩次紛爭中也難免面露不安和憤慨。但是，既不屬于農(nóng)民也不是武士，仿若中間性存在的菊千代，卻從來不為這樣的煩惱而困惑。電影中菊千代似乎在兩個(gè)對(duì)立階級(jí)之間頻繁穿梭，還毫不留情地批評(píng)詬罵兩種階級(jí)，可實(shí)際上他的選擇卻異常堅(jiān)定。即，追求武士的勇敢與正義，并且勇于承擔(dān)責(zé)任。所以，他猛敲木樁。毫不留情地嘲笑那些害怕山賊轉(zhuǎn)而又向自己避而不見的武士、求救的村民。他雖行為草率夸張，勇猛也有所欠缺，但是內(nèi)心卻善惡分明。

七名武士當(dāng)中，武藝最高強(qiáng)的當(dāng)屬久蔵。他面對(duì)山賊進(jìn)攻時(shí)冷靜果斷，又率先挺身奪回一支火槍，為己方的勝利增添一分可能?？擅芭莆涫烤涨Т鷧s恰恰相反。他聽到勝四郎崇拜久藏的贊美之言以后，受嫉妒心驅(qū)使，為了個(gè)人榮譽(yù)擅離職守。如果久蔵的成功奪槍歸結(jié)成武藝高強(qiáng)的話，那么菊千代的奪槍多半是智慧光芒的閃耀。菊千代深知個(gè)人力量的渺小，所以偽裝成山賊的同伙，騙取了對(duì)方的槍。在一系列如行云流水般暢快的行動(dòng)中，觀眾都深深地佩服菊千代的勇敢和智慧。菊千代作為武士，卻擅自離開崗位確實(shí)是失格。被嫉妒心煽動(dòng)，也不是一個(gè)成熟武士的表現(xiàn)。但是，菊千代原本就沒有接受過武士的教養(yǎng)，根本不是真正的武士。而正因?yàn)椴皇钦嬲奈涫?，所以才?huì)犯下真正武士不會(huì)犯的錯(cuò)誤。因此，筆者認(rèn)為，菊千代擅離職守的行動(dòng)，也是作為武士的成長過程。而后，中槍的菊千代堅(jiān)決與山賊同歸于盡的行動(dòng)也使他最終完成了歷練，成長為真正的武士。結(jié)局中出現(xiàn)的四座毫無區(qū)別的墳堆，就是他得到武士認(rèn)可的最好的證明。

在好萊塢的西部大片里，登場(chǎng)的印第安土著的喊叫，曾被視為是作為一種威脅、擾亂白人社會(huì)秩序的記號(hào)。那么，在《七武士》中，如同“印第安人”一般發(fā)出雄性吶喊的菊千代的聲音里，似乎也蘊(yùn)藏了一種打破農(nóng)民與武士階級(jí)的強(qiáng)大迫力。菊千代作為兩個(gè)階級(jí)間糾葛的紐帶，在稗子和泥土的世界中出生的他，最終成為了與六名武士并肩作戰(zhàn)的同伴，并且以武士的身份光榮埋葬。

三、結(jié)語

《七武士》的腳本是黑澤明，橋本忍和小國英雄三人共同創(chuàng)作的。三人懷著“一本正經(jīng)的武士太沒意思了”的理念，創(chuàng)造除了菊千代這個(gè)核心人物。但是，電影中菊千代這個(gè)搞笑擔(dān)當(dāng)，具有十足噱頭的角色，卻在一種自我厭惡、隱藏自身孤獨(dú)的悲壯個(gè)性以及瘋癲躥跳的行為中，彰顯出一種生命意義。另外，電影從開場(chǎng)不足90分鐘的情況，就完全交代清楚了所有人物，尤其是主人公菊千代的個(gè)性和精神狀態(tài)。同時(shí)，有序不亂地梳理了電影中山賊與武士，農(nóng)民與菊千代，菊千代與武士、武士和農(nóng)民之間橫向的并行關(guān)系，也更深層次突出了身份制度所帶來的摩擦以及背后所隱藏的羈絆。雖然菊千代無力扭轉(zhuǎn)時(shí)代背景所帶來的的悲劇，但他成功打破了身份制度對(duì)個(gè)人的桎梏。所以，菊千代在抖包袱拋笑點(diǎn)的同時(shí)，也為觀眾窺視時(shí)代背景提供了一個(gè)打破束縛，摒棄舊思想，追求新生的奮斗姿態(tài)。當(dāng)然，這也是《七武士》中，菊千代最偉大的功績！

參考文獻(xiàn)：

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[7]蘇辛欣.黑澤明影片的民族精神[J].電影文學(xué)2016（1）

作者簡介：盛燁（1992.9—），女，滿族，籍貫遼寧遼陽，廣西大學(xué)外國語學(xué)院2015級(jí)日語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：日語語言學(xué)。