沈榮喜

摘 要：哲理性散文是講哲理、論道理的散文，即以散文的形式講哲理，啟迪人生的文章。哲理性散文比起寫景、寫人、記事的散文在思想表達(dá)上更為深刻，能夠在處世、成長、做人等方面給人以獨(dú)到的見解和啟發(fā)。在蘇教版六年級語文課本中，就有許多這樣的哲理性散文。教師可以通過喚醒學(xué)生情感體驗(yàn)、讓學(xué)生回顧已有形象、化難為易、由淺入深的方式，引導(dǎo)幫助學(xué)生理解并內(nèi)化這些蘊(yùn)含的深刻哲理。

關(guān)鍵詞：哲理性;回顧;重溫;串聯(lián);挖掘

哲理性散文教起來難度比較大。究其原因，這些文章中蘊(yùn)藏的人生道理離六年級的學(xué)生比較遠(yuǎn)，他們很難穿越時(shí)空，老師也不能揠苗助長，讓他們瞬間成長來提前感悟這些人生道理。除此之外，有些教師對哲理性散文的教學(xué)也存在誤區(qū)：首先，對散文文體的認(rèn)識不清，片面模糊。不能區(qū)分散文、哲理性散文與其他文體之間的區(qū)別。其次，對哲理性散文的教學(xué)目標(biāo)定位不夠準(zhǔn)確，不能確定它的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)所在。再次，教學(xué)方法單一，把哲理性散文的教學(xué)和其他文體的課文“混為一教”，策略不明，不僅自己教得暈暈乎乎，學(xué)生也學(xué)得莫名其妙，造成學(xué)生學(xué)習(xí)效果低下。最后，對哲理性散文所特有的語言理解不夠、把握不準(zhǔn)，對語言背后隱藏的哲理更是說不清道不明。

那如何教好這種哲理性的散文，并教出特色呢？笛卡爾說：“我思故我在?！比耸怯歇?dú)特經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體，只要能夠抓住本質(zhì)，用心揣摩，就能使學(xué)生的思考與文本所揭示的哲理在情感上有一定的契合度。美國著名心理學(xué)家布魯納也說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！痹诮虒W(xué)中，我們可以利用現(xiàn)代多媒體手段，搜集與文本哲理相關(guān)的資源，創(chuàng)設(shè)愉悅的學(xué)習(xí)情境，在引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對哲理性文章的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)將作者描寫的人事物聯(lián)系起來，打通課堂內(nèi)外的聯(lián)系，貫通知識之間的往來，這對學(xué)生進(jìn)一步揣摩作者的寫作意圖有很大的幫助。為此，我從以下三個(gè)方面進(jìn)行了初步的探索。

一、回顧生活經(jīng)歷，重溫情感體驗(yàn)，水到渠成出哲理

語文教材提供給學(xué)生的是一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的文本范例，這些范例本身就是一套文字符號系統(tǒng)，不過因?yàn)檎Z言環(huán)境和生活經(jīng)歷的不同，這些穿越了千年的艱深哲理往往讓當(dāng)下的學(xué)生很難領(lǐng)悟。但有句話說得好：“每個(gè)孩子都是天生的哲學(xué)家?！笔堑模灰覀兒侠硪龑?dǎo)、巧設(shè)方式，喚醒學(xué)生心中與文本的哲理相通的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，讓學(xué)生跳一跳、摸一摸，學(xué)生就可以親手摘到那串哲理的果實(shí)。

譬如蘇教版第十二冊的語文課《最大的麥穗》，敘述了古希臘著名學(xué)者蘇格拉底讓弟子們在有限的時(shí)間內(nèi)到麥地里摘一個(gè)最大的麥穗的故事，從而揭示了人的一生必須實(shí)實(shí)在在地抓住眼前的機(jī)遇，而不能東張西望、錯失良機(jī)的道理。文中，蘇格拉底把麥地比作人生，把麥穗比作機(jī)遇。對于學(xué)生而言，思維和理解要上升到人生的這一高度，難度較大，為了打破這一瓶頸，我嘗試通過以下四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行解決：

首先，我通過“讀麥穗”這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生大體了解故事梗概。學(xué)生自讀課文，結(jié)合關(guān)鍵詞語梳理出課文主要寫了一件什么事。其次，我通過“悟麥穗”這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生基本明白文中故事里所蘊(yùn)藏的道理，這些道理在文中的最后一段基本都寫了出來，學(xué)生很容易找到。再次，為了拉近學(xué)生與蘇格拉底的距離，讓學(xué)生真正學(xué)有所獲，我設(shè)計(jì)了“談麥穗”這個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)，目的是通過師生之間相互談麥穗來讓學(xué)生真正收獲屬于自己的麥穗。我巧妙設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：假如以六年的小學(xué)時(shí)光為麥地的話，我們此刻即將走到這塊麥地的盡頭，現(xiàn)在請大家回過頭來想一想，這六年來你們的手上是否擁有屬于自己的“麥穗”呢？學(xué)生的視野一下從遙遠(yuǎn)縹緲的人生麥地回到了眼前實(shí)實(shí)在在的小學(xué)生活。有的談起了自己在這一年的學(xué)習(xí)上，取得了長足的進(jìn)步;有的談起了自己第一次參加演講比賽，如愿獲得了相關(guān)的獎項(xiàng);有的談起了自己經(jīng)過這一學(xué)期的磨礪，自信心明顯提高了，敢于面對困難了;有的談起了周末和朋友相約外出看電影，說到做到，準(zhǔn)時(shí)赴約，還因此得到朋友的肯定;有的談起了當(dāng)班干部的經(jīng)歷，說自己成了老師的得力助手，為班級、為同學(xué)服務(wù)使自己的責(zé)任意識更強(qiáng)了;有的談起了周末自己在家里做家務(wù)，受到家長的表揚(yáng)，覺得自己懂事了;有的寫自己在小學(xué)最后一次秋游中，與同學(xué)一起團(tuán)結(jié)合作，享受到了自己動手生火野炊的莫大樂趣。這些不就是學(xué)生真真實(shí)實(shí)握在手中的“麥穗”嗎？進(jìn)步的“麥穗”、自信的“麥穗”、誠信的“麥穗”、責(zé)任的“麥穗”、成長的“麥穗”、合作的“麥穗”等。雖然不能算是偉大的，但對于六年級的學(xué)生而言，這已是“最大的麥穗”了，不是嗎？而我，也把自己發(fā)表的一篇文章當(dāng)眾展示給學(xué)生看，說這是我收獲的“麥穗”。就這樣，我們在彼此的交談中，用自己的親身經(jīng)歷最好地詮釋了“麥穗”的含義，也喚出了隱藏學(xué)生心中的哲理之光。最后，我不忘讓學(xué)生把自己是怎樣收獲到那顆“麥穗”的過程寫下來，為自己小學(xué)階段的校園生活畫上一個(gè)圓滿的句號，這便是最后一個(gè)環(huán)節(jié)“寫麥穗”。

二、串聯(lián)課內(nèi)與課外知識，挖掘生活和處世智慧，化難為易悟哲理

哲理往往是人們從平常的生活中悟出的某些東西，它來源于生活，又是對生活的高度升華，同時(shí)它也是人們生活和處世智慧的集中體現(xiàn)。為了表現(xiàn)它，人們常常會用一些精辟的俗語來概括和提煉，這便是哲理的精華所在。比如，蘇教版第十二冊的語文課文《山谷中的謎底》，通過記敘加拿大魁北克山谷的一個(gè)奇異的自然現(xiàn)象，告訴人們在逆境和壓力面前，既要敢于抗?fàn)帲忠獙W(xué)會退讓、以退為進(jìn)的道理。如何更好地理解這個(gè)道理，記住它，并能在生活中學(xué)以致用呢？我故作神秘，打起了課外知識的主意。

我先是設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“雪松的這種能屈能伸、靈活應(yīng)變的本領(lǐng)使你想起了古時(shí)候哪些名人的故事？”學(xué)生間互相交流，答案豐富多彩、五花八門。有的想起了越王勾踐，為了東山再起，勾踐入?yún)菄o吳王當(dāng)奴仆，他通過十年的臥薪嘗膽，積蓄力量，終于擊敗吳國，報(bào)仇雪恨;有的想起了司馬遷，他身受腐刑，為了寫作《史記》，忍辱負(fù)重，終于完成了這部鴻篇巨制。我又接著追問：“那雪松的這種能屈能伸的本領(lǐng)還讓你想起了抗戰(zhàn)期間八路軍所使用的哪一套戰(zhàn)術(shù)呢？”學(xué)生一下來了興致，紛紛猜測起來。果不其然，游擊戰(zhàn)被提了出來，我問道：“假如人少、裝備又落后的八路軍和裝備精良的日本鬼子硬碰硬，結(jié)果會如何呢？”學(xué)生說道：“只能是以卵擊石，全軍覆沒?！庇纱宋冶惆衙飨挠螕魬?zhàn)術(shù)的十六字訣敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追，寫在黑板上，和大家一起分享、一起交流。學(xué)生為枯燥的哲理課能上出這樣的趣味、話題來而感到興致勃勃。交談時(shí)，學(xué)生總能很快地在腦子里搜索出電視中、電影里的情景、畫面、故事情節(jié)來，說得娓娓動聽、頭頭是道，仿佛今天故事的主人公不再是加拿大魁北克的雪松，而就是他們自己——一群“小軍事指揮家”。

就在課堂快要結(jié)束的時(shí)候，我又讓學(xué)生用知道的生活俗語對本課進(jìn)行總結(jié)。有的學(xué)生寫道：“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！庇械膶懙溃骸傲舻们嗌皆?，不怕沒柴燒?！边€有的寫道：“小不忍則亂大謀?！保ò研１窘?jīng)典教材里面要求背誦的名句都拿來了）多好的總結(jié)啊，富有生活趣味，深奧的道理在此刻化成淺顯易懂的生活俗語。

三、以“彼”之道還施“此”身，打通“彼”和“此”之間哲理的通道，潤物無聲憶哲理

哲理性的文章，一般都有自己鮮明的主題，這種主題往往是通過刻畫文本中的具體人物（或事物）的形象來展現(xiàn)的。如何能讓學(xué)生去感受并貼近文本塑造的形象，就要讓其學(xué)會回顧、找尋，以“彼”換“此”，或以“彼”代“此”，即用學(xué)過的已經(jīng)熟悉理解的形象來代替新的比較陌生的形象，來達(dá)到使哲理主題相通從而達(dá)到相融的目的。

在蘇教版第十二冊的語文課文《孔子游春》中，第八自然段“孔子論水”是這篇課文的重點(diǎn)，而如何理解“由此看來，水是真君子?。　笔钦卧捴械碾y點(diǎn)。如何突破蘊(yùn)含哲理的這段話呢？我圍繞中心句“水是真君子”進(jìn)行逐步突破。首先，我問道：“大家想想在孔子心中水具有哪幾個(gè)特點(diǎn)？”學(xué)生很容易就能從課文中找出“有德行”“有情義”“有志向”“善施教化”，接著我出示了這四個(gè)句子：水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行;水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義;水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向;萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化。我問道：“文中這四個(gè)句子，使你想到了哪些人？想到了哪些學(xué)過的文章？想到了哪些認(rèn)識的故事？想到了哪些印象深刻的詞語？”學(xué)生的思維一下從束縛的教條中被無限擴(kuò)大，有的憶道：“我想到了母親，是她用乳汁哺育了我們。母親就像是水，因?yàn)樗巧矗苁股幌??！庇械膽浀溃骸拔蚁氲搅艘粚χ?，想到了一首曲子叫《高山流水》，想到伯牙和鐘子期，他們像一對有情有義的兄弟。”有的憶道：“我想到了《水滴石穿的啟示》這篇課文，想到了‘滴水穿石‘目標(biāo)專一‘持之以恒‘鍥而不舍這幾個(gè)成語?！庇械膽浀溃骸拔蚁氲搅她R白石，90多歲了每天還堅(jiān)持畫三張畫，他很有毅力。”有的憶道：“對，對，我也想到李時(shí)珍，為了寫《本草綱目》，他歷盡千辛萬苦，翻山越嶺，嘗遍草藥，他很有志向?！庇械膽浀溃骸拔疫€想起了我的老師，是他們諄諄的教誨、慈祥的關(guān)懷，使我們成長，使我們進(jìn)步。”就這樣，你一言我一語，憶起身邊的事物、憶起學(xué)過的課文、憶起深藏在心中的故事、憶出潛藏的哲理，我們也順利地消化了這些重難點(diǎn)的知識。

接著，我不忘對學(xué)生的思維進(jìn)行進(jìn)一步拓展，我問道：“對于大自然中的水，還能說說你心中的其他感受嗎？”最后我總結(jié)道：是啊，同學(xué)們，水有德行、有情義、有志向、善施教化，可見水是真君子??！

我覺得，只有善于引導(dǎo)學(xué)生回顧過去的生活經(jīng)歷，重溫他們深藏在心中的情感體驗(yàn)，串聯(lián)起豐富的課內(nèi)課外知識，挖掘生活和處世的智慧俗語，由淺入深，化難為易，巧妙無聲地潤心入境，學(xué)生學(xué)起這些富含哲理性的文章時(shí)才會感覺更加豐富多彩、妙趣橫生。

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