王蕾

摘要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記十分重視傳統(tǒng)文化，親為傳統(tǒng)文化代言。習(xí)近平治國(guó)理政思想中，積淀著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，凝練出深沉持久的力量，為民族復(fù)興偉業(yè)提供源源不斷的精神給養(yǎng)和價(jià)值依循。站在新的歷史起點(diǎn)上，探尋和研究習(xí)近平治國(guó)理政思想中的傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)和理念，可以更好地幫助我們以歷史的思維去理解和把握新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，進(jìn)而指導(dǎo)新思想、新實(shí)踐、新作為，讓古老的傳統(tǒng)文化智慧在新時(shí)代充滿活力，照亮民族復(fù)興之路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 習(xí)近平 傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G623 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）18—0232—02

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在各類(lèi)講話中常常引經(jīng)據(jù)典、信手拈來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解有著深厚功力。這份功力，使習(xí)近平治國(guó)理政思想中凸顯出歷史文化的底蘊(yùn)，凝練出深沉持久的力量，為民族復(fù)興偉大事業(yè)提供源源不斷的精神給養(yǎng)和價(jià)值依循。

“我是中華文化的熱烈擁護(hù)者、忠實(shí)學(xué)習(xí)者”①。習(xí)近平總書(shū)記親為傳統(tǒng)文化代言，多次闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，提出了一系列觀點(diǎn)和重要論斷。站在新的歷史起點(diǎn)上，探尋和研究習(xí)近平治國(guó)理政思想中的觀點(diǎn)和理論，能夠幫助我們提升文化底蘊(yùn)、涵養(yǎng)道德品性，凝聚強(qiáng)大力量，以歷史的思維去理解和把握新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，進(jìn)而指導(dǎo)新思想、新實(shí)踐、新作為。

一、以文化人、文以載道

“文”字在甲骨文中的結(jié)構(gòu)是交錯(cuò)的紋理，古人把交錯(cuò)的圖畫(huà)性符號(hào)刻畫(huà)在巖石和龜甲獸骨上，逐漸演變?yōu)榻裉烊栽谑褂玫奈淖?。古老智慧與今日文明以文字為紐帶展現(xiàn)出一脈相承。甲骨文中“化”字的結(jié)構(gòu)頗耐人尋味，它呈現(xiàn)出一正一倒兩個(gè)人180度旋轉(zhuǎn)對(duì)稱，這正是道家哲學(xué)思想中太極圖的前身，它揭示了量變到質(zhì)變、和諧循環(huán)的無(wú)窮奧妙?！拔摹苯?jīng)過(guò)時(shí)間推移，逐漸演化為禮儀制度、修養(yǎng)德行的含義，“化”逐漸沉淀出教化、化育之義?！耙晕幕恕本褪前讯Y儀制度、良好的修養(yǎng)、美好的德行推及天下，化育人民，以求天下大同的過(guò)程。中華民族一直遵循這一理念并傳承至今，中華文明也因此得以延續(xù)和發(fā)展。

文以載道，就是要宣揚(yáng)所承載的道德思想，尤其是作為中華文化核心的儒家思想，包含仁義道德和倫理綱常等內(nèi)容。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人通過(guò)文字記錄形成了流傳至今的經(jīng)典古籍。文以載道，讓我們能透過(guò)文字與古人的思想交匯融通。

“當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華?！雹谖囊暂d道、以文化人的傳統(tǒng)文化理念，在中華大地深深扎根，在中國(guó)文明歷史的進(jìn)程中世代傳承，逐漸形成了中華民族的“根和魂”③。

二、崇德向善、見(jiàn)賢思齊

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著崇尚德性文化的鮮明特點(diǎn)，中國(guó)文化的“早熟”④，主要在于這種尚德的規(guī)范體系上。以道德規(guī)范自身言行推己達(dá)人的思想，逐漸形成了中華民族道德至上的價(jià)值取向與文化精神。這個(gè)體系使中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠一直保持優(yōu)秀的品質(zhì)，凝聚起深沉而持久的力量。傳統(tǒng)中國(guó)主張與人為善、人心向善?！叭酥酰员旧啤薄叭诵灾埔?，猶水之就下也”等，無(wú)不說(shuō)明人本性都是善良的，只要養(yǎng)護(hù)好善念，心中就會(huì)存浩然之氣。

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃?、孟子常常教育弟子讀經(jīng)典，更重在講圣賢故事，而且六經(jīng)的內(nèi)容也多是先賢對(duì)世事的經(jīng)歷和覺(jué)解。我們要向更高境界的人學(xué)習(xí)，就要在體會(huì)理解賢者的氣象、抱負(fù)、見(jiàn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)中，不斷豐富我們的智慧，通過(guò)省察修正不斷提升自己。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“在全社會(huì)形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊、德行天下的濃厚氛圍”⑤。邁入新時(shí)代，我們正通過(guò)全國(guó)道德模范的評(píng)選、最美教師、最美醫(yī)生、感動(dòng)中國(guó)、推薦身邊好人等活動(dòng)，讓道德蘊(yùn)含的正能量，弘揚(yáng)社會(huì)向上的風(fēng)氣，進(jìn)而成為民族復(fù)興的精神動(dòng)力、豐厚滋養(yǎng)。

三、知行合一、實(shí)事求是

傳統(tǒng)文化是推尊入世的處世哲學(xué)，王陽(yáng)明提出的知行合一就體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記注重干在實(shí)處，講話中多次強(qiáng)調(diào)知行合一：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己”。⑥對(duì)青年干部，總書(shū)記更是寄予厚望，“在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)”，“在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為”⑦。知行合一中蘊(yùn)含深刻的中國(guó)智慧。

1938年，毛主席把馬克思主義同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，作出了“實(shí)事求是”這一概念表述，成了我們黨思想路線的核心內(nèi)容之一。今天，“全面從嚴(yán)治黨”“釘釘子精神”“精準(zhǔn)脫貧”等振奮人心的口號(hào)，正逐步落到實(shí)處，而總書(shū)記親自走到田間地頭、詢問(wèn)困難戶脫貧致富等具體行動(dòng)也正是實(shí)事求是的生動(dòng)實(shí)踐。知行合一、實(shí)事求是的傳統(tǒng)文化理念，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化沃土。

四、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)

“革故鼎新”是從《易經(jīng)》革卦和鼎卦演化而來(lái)，蘊(yùn)含著不斷更新思想、主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代、積極干事創(chuàng)業(yè)的向上朝氣，逐漸沉淀為中華民族思想觀念的精髓。習(xí)近平總書(shū)記多次提到“破舊立新”“茍日新，日日新，又日新”，就是要求我們革故鼎新，在延續(xù)中華文明中開(kāi)創(chuàng)一片新天地。

與時(shí)俱進(jìn)，讓中華文化保持鮮活而生動(dòng)的力量。總書(shū)記多次引用“窮則變，變則通，通則久”，深刻揭示了時(shí)與變的辯證關(guān)系。形勢(shì)總是不斷變化的，而變革從不被中國(guó)文化所抗拒。正如總書(shū)記所總結(jié)的：“中華文明之所以古老而又年輕，歷久彌堅(jiān)，至今仍然具有旺盛生命力，就是因?yàn)橹腥A民族能夠與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！?/p>

革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的民族稟賦，使中華民族在世界文化激蕩中能夠站穩(wěn)腳跟，并不斷發(fā)展壯大，逐漸成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)。

五、道法自然、天人合一

在對(duì)待人與自然的態(tài)度上，傳統(tǒng)中國(guó)不主張割裂人與自然兩方面，而是通過(guò)學(xué)習(xí)、觀察利用自然界的客觀規(guī)律，改造自然、改善生存環(huán)境提高生活水平，使人與自然和諧共生?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)環(huán)境的破壞曾經(jīng)讓我們付出了慘重代價(jià)。今天，遵循道法自然、天人合一的理念，仍然可以讓我們重新體驗(yàn)到“藍(lán)天也是幸?！钡拿篮蒙?。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”總書(shū)記在浙江提出的“兩山理論”，使今天的浙江既山清水秀，又美麗富饒，在鄉(xiāng)村振興和城鎮(zhèn)化建設(shè)中踐行“看得見(jiàn)山、望得見(jiàn)水，記的住鄉(xiāng)愁”，讓我們重新獲得了田園詩(shī)意的心靈安寧。學(xué)習(xí)祖先對(duì)人與自然和諧共生的傳統(tǒng)理念和價(jià)值追求，能夠?yàn)檠永m(xù)發(fā)展中華文明、為人類(lèi)文明共同進(jìn)步，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

六、自強(qiáng)不息、剛健有為

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，自強(qiáng)不息、剛健有為的精神占據(jù)重要的地位?！兑捉?jīng)》中對(duì)此有明確表述：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄皠偨《拿鳎瑧?yīng)乎天而順乎人。”幾千年來(lái)，這種精神已經(jīng)滲透到中華兒女的血液中，逐漸發(fā)展為中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。今天，“擼起袖子加油干”“堅(jiān)決打贏攻堅(jiān)脫貧戰(zhàn)”、持續(xù)深化改革開(kāi)放，無(wú)不體現(xiàn)出中華兒女骨子里自強(qiáng)不息、剛健有為的優(yōu)秀民族精神品質(zhì)。

自強(qiáng)不息、剛健有為在民族發(fā)展的歷史中成為傳統(tǒng)文化基本觀點(diǎn)之一，在邁入新時(shí)代的今天仍然是“推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量”⑧。

習(xí)近平總書(shū)記多次指出：“一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族?！薄爸袊?guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的?！苯裉欤袊?guó)已邁入新時(shí)代，人民對(duì)精神層面的需求日益凸顯，對(duì)文化品位的追求也越來(lái)越高。提升人民幸福指數(shù)、實(shí)現(xiàn)人民美好生活，我們必須在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，以更清醒地文化自覺(jué)，筑牢傳統(tǒng)文化根基，以文化自信助力各項(xiàng)建設(shè)全面發(fā)展，以一種使命感去為偉大事業(yè)凝心聚力，助推中華民族從“站起來(lái)”“富起來(lái)”，走向“強(qiáng)起來(lái)”。

注釋：

①引自2014年12月20日，習(xí)近平總書(shū)記在澳門(mén)大學(xué)的中華文化“公開(kāi)課”。

②引自習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話。

③引自2014年12月20日，習(xí)近平在慶祝澳門(mén)回歸祖國(guó)15周年大會(huì)上的講話。

④引自梁漱溟所著《中國(guó)文化的要義》。

⑤引自習(xí)近平總書(shū)記在第五屆全國(guó)道德模范座談會(huì)上的講話。

⑥引自習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上的講話。

⑦引自2019年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的講話。

⑧引自2013年9月26日，習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范獲得者時(shí)的講話。

責(zé)任編輯：于蕾