張瑾

摘要：從文學(xué)傳播角度來(lái)說(shuō)，作者是文學(xué)傳播活動(dòng)的開(kāi)端。考察清代筆記作者群體的時(shí)間分布和地域分布，對(duì)于理解清代筆記的發(fā)展脈絡(luò)是十分有必要的。以來(lái)新夏先生《清人筆記隨錄》中作者群體為研究對(duì)象，從作者生卒年、籍貫等方面做出統(tǒng)計(jì)，從而獲知有清一代筆記作者產(chǎn)生的地域差異和階段性特征。

關(guān)鍵詞：作者群體 時(shí)間分布 空間分布

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）18—0255—02

清人筆記為筆記發(fā)展之高峰。作者群體規(guī)模龐大，雖無(wú)法確切統(tǒng)計(jì)，但從傳世筆記作品來(lái)看，當(dāng)在數(shù)百人。本文選取《清人筆記隨錄》中所載作者群體為樣本，進(jìn)行分析，該著所載作者數(shù)量達(dá)145人，占傳世筆記作品作者的三分之一到四分之一，收錄筆記兩百余種。來(lái)先生該著名為《隨錄》，實(shí)則可稱(chēng)為清人筆記的“知見(jiàn)目錄提要”，所選筆記絕大多數(shù)為清人筆記中影響較大、價(jià)值較高者，具有很強(qiáng)的代表性。通過(guò)考證，我們已經(jīng)考得145人中絕大多數(shù)人的生卒年、籍貫等信息，由此可以進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行時(shí)空分布的考察，從而獲知有清一代筆記作者產(chǎn)生的地域差異和階段性特征。

一、作者群體時(shí)間分布

清代筆記創(chuàng)作超邁前代，與明代尋章摘句的筆記匯編不同，清代各體各類(lèi)筆記在清代學(xué)術(shù)的推動(dòng)下，都呈現(xiàn)出繁榮景象。在清代筆記發(fā)展歷程中，各時(shí)段上呈現(xiàn)出什么樣的不同特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)筆記作者進(jìn)行時(shí)間分布考察，可以對(duì)此問(wèn)題略窺一斑。

需要說(shuō)明的是，在統(tǒng)計(jì)當(dāng)中，除生卒年無(wú)可考的文人之外，仍有少數(shù)人生卒年是不能確定的，只能權(quán)從通說(shuō)，或擇一較為有說(shuō)服力的說(shuō)法。另外，作者的生卒年與筆記創(chuàng)作時(shí)間并不能等而視之。生活在同一時(shí)代的作者，有的作者筆記時(shí)間較早，有的則可能創(chuàng)作時(shí)間較晚，但總體上來(lái)說(shuō)，從整個(gè)清王朝這樣一個(gè)持續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間段來(lái)審視，由作者的生卒年可以基本斷定作者的時(shí)間定位。同時(shí)，在作者時(shí)間定位上，生年和卒年兩個(gè)年份之間，因?yàn)樽髌返膭?chuàng)作和傳播，一般是在作者成年之后，甚至傳播效應(yīng)往往在作者去世后仍然持續(xù)，所以無(wú)疑卒年更能代表其時(shí)間定位。當(dāng)然，最好的定位辦法是按照作品的創(chuàng)作與出版年份來(lái)定位作者的影響，但是由于筆記隨筆記錄的性質(zhì)，相當(dāng)一部分作者并非只有一部筆記作品，許多作品更是多次板行，因而，在進(jìn)行作者分析的時(shí)候舍棄了對(duì)作品創(chuàng)作與出版時(shí)間的認(rèn)定，而以作者生卒年尤其是卒年為依據(jù)。

如前文所述，筆記作者創(chuàng)作筆記作品一般要在成年甚至擁有相當(dāng)時(shí)段的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之后，因而，生年對(duì)于筆記作者及其作品來(lái)說(shuō)，不如卒年更能顯示其發(fā)生影響的時(shí)段。但是，生年具有另一個(gè)意義，就是能夠說(shuō)明作者的成長(zhǎng)時(shí)期及其成長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的文化環(huán)境，這是足以影響其創(chuàng)作內(nèi)容的。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，出生于清之前的作者為23人，占15.86%;從順治到雍正92年間，共有31人，占21.38%;從乾隆到嘉慶85年間，共計(jì)46人，占31.72%;道光以后出生的共計(jì)17人，占11.72%。另有28人生年不能確考。

據(jù)此，依照作者的生年來(lái)看，出生于清入主中原以前，但主要生活在順治和康熙時(shí)期的筆記作者，有一大批是奠定有清一代學(xué)風(fēng)、士風(fēng)的大儒、名臣，也有相當(dāng)一部分是明遺民以及清初因文字獄罹禍的士人及其后人，這一批筆記作家對(duì)于明末世變有著切身體會(huì)，身處天崩地裂的時(shí)代，他們的筆記作品不可避免的受到影響。清王朝能夠很快定鼎中原，卻不得不面對(duì)來(lái)自漢族士人的抵抗。出生于順治到雍正乃至乾隆初年的筆記作者，對(duì)于明王朝的記憶已經(jīng)漸漸消退，他們面對(duì)的是一個(gè)不斷強(qiáng)大的清王朝，平定叛亂又開(kāi)疆拓土的帝王，深諳儒學(xué)而又充滿(mǎn)話(huà)語(yǔ)權(quán)勢(shì)的帝王。在慘烈的文字獄大棒和博學(xué)鴻詞科的胡蘿卜面前，打壓與拉攏并舉，恩威并施之下，成長(zhǎng)于這一時(shí)期的筆記作者，開(kāi)始學(xué)習(xí)并適應(yīng)這樣的環(huán)境中，推動(dòng)了乾嘉學(xué)風(fēng)的形成，并在乾嘉學(xué)風(fēng)和士風(fēng)影響下進(jìn)行筆記創(chuàng)作。而在乾嘉承平之世出生的筆記作者，又不能不受到他們父輩的影響。生于乾隆末年的一些筆記作者，盡管有人目睹了道光中外夷入寇的變局，卻始終在乾嘉學(xué)風(fēng)和士風(fēng)造就的定勢(shì)中不能擺脫。道光之后出生的筆記作家則全然不同，他們所承受的文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華文化的遺產(chǎn)，因?yàn)樗麄兊某砷L(zhǎng)經(jīng)歷和教育背景中始終伴隨著外夷這一文化參照。在中西交通背景下成長(zhǎng)起來(lái)的他們，無(wú)論是否接受了西學(xué)與西方文化的影響，都已經(jīng)無(wú)法回避晚清這一大變局的發(fā)生。同時(shí)，晚清內(nèi)外交困的局面，亦促使他們發(fā)生新的思考。

在謝國(guó)楨先生《明清筆記談叢》中，將順治到康熙初年的這一時(shí)段的筆記小說(shuō)創(chuàng)作成為筆記小說(shuō)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。謝國(guó)楨先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)朝廷打擊野史，使得筆記類(lèi)作品創(chuàng)作受到影響。此一時(shí)期產(chǎn)生的一些筆記著作大多是滿(mǎn)清大臣們的頌圣之作，而以王漁洋為首的文人筆記則是寫(xiě)吟風(fēng)弄月的文章，毫無(wú)生氣。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，愛(ài)國(guó)志士如龔自珍等人的創(chuàng)作才帶動(dòng)了清代筆記創(chuàng)作的復(fù)盛，雍乾嘉時(shí)期則一直處于潛行而中衰的狀態(tài)。但是也有學(xué)者看法不同，比如吳禮權(quán)先生《中國(guó)筆記小說(shuō)史》中認(rèn)為明代筆記在通俗文學(xué)大潮的沖擊下陷入了異常凄慘的情勢(shì)，不過(guò)清代卻是中國(guó)筆記小說(shuō)史上的恢復(fù)、發(fā)展與繁榮期：“當(dāng)清初著名的小說(shuō)家蒲松齡起而奮筆作《聊齋》后，中國(guó)筆記小說(shuō)創(chuàng)作便又步入了“柳暗花明又一村”的新天地，衰竭已久的中國(guó)筆記小說(shuō)創(chuàng)作園地重又綻放出無(wú)數(shù)可人的鮮花?！盵1]10吳先生的這一看法，是因?yàn)槠溲芯繉?duì)象的重心是小說(shuō)，而非純筆記。所以才會(huì)認(rèn)為有清一代的筆記小說(shuō)創(chuàng)作是以《聊齋志異》為代表的志怪派和以《閱微草堂筆記》為代表的雜俎派一統(tǒng)天下的時(shí)代，其他作品只能算作是清代筆記小說(shuō)創(chuàng)作大河得以形成一股涓流。[1]232-263其他筆記小說(shuō)史論著如苗壯《筆記小說(shuō)史》等多持有類(lèi)似的觀點(diǎn)。苗壯先生認(rèn)為清代筆記小說(shuō)是繼魏晉、唐宋之后的第三個(gè)創(chuàng)作高峰。[2]345對(duì)于清代筆記的發(fā)展，則基本與謝國(guó)楨先生的分期相同，指出清代筆記小說(shuō)的發(fā)展，大致可以分為三個(gè)時(shí)期，即前期為順治、康熙年間，中期為乾隆、嘉慶年間，后期為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的晚清時(shí)期。[2]351

從生年統(tǒng)計(jì)來(lái)考察，或許會(huì)產(chǎn)生清代筆記作者群體時(shí)間分布極不均勻的印象，若以卒年來(lái)對(duì)清代筆記作者群體進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，清代筆記創(chuàng)作的繁榮確實(shí)是貫穿始終的。

二、作者群體空間分布

筆記雖是小道，但在有清一代學(xué)風(fēng)影響下，非學(xué)問(wèn)淵博、經(jīng)歷豐富者不能作為?？疾烨宕P記的空間分布，有助于我們理解筆記產(chǎn)生的地域文化因素，以及地域因素對(duì)筆記創(chuàng)作的影響。

作者的籍貫是判定筆記作者群體空間分布的最重要依據(jù)。然而，籍貫問(wèn)題最不容易說(shuō)清，且不說(shuō)占籍和祖籍的差別，清人自署籍貫也往往并不可靠，有人已僑寓他地?cái)?shù)代，仍署祖籍;有人長(zhǎng)期生活地與籍貫毫無(wú)關(guān)系;有人終生處于顛沛流離狀態(tài)，這些情況都說(shuō)明了籍貫的復(fù)雜性。本文主要以作者的祖籍地為依據(jù)。同時(shí)，判定作者籍貫還存在的問(wèn)題比如地名在歷史中出現(xiàn)的變遷問(wèn)題。比如江蘇、安徽等，在晚明為南直隸，清初為江南省，康熙才改析為江蘇、安徽。對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題，統(tǒng)計(jì)遵循的基本原則是以不產(chǎn)生誤解為準(zhǔn)。在清代筆記創(chuàng)作中，滿(mǎn)族旗人的創(chuàng)作也占有一定比例，因?yàn)槠烊思瀱?wèn)題比較復(fù)雜，所以直接列出“旗籍”項(xiàng)目，不再具體分析其籍貫。

在針對(duì)《清人筆記隨錄》所統(tǒng)計(jì)的145位作者中，只有兩人里貫不明，其余143位均可查考到明確籍貫信息。據(jù)此，我們可以發(fā)現(xiàn)，在清代筆記作者中，位于江蘇、浙江、安徽三省的人數(shù)遠(yuǎn)超過(guò)其他各省之和。江蘇、安徽、浙江三年也即今天所謂的長(zhǎng)三角地區(qū)，在有清一代，向稱(chēng)富庶，無(wú)論是科舉和文化繁盛程度，都居全國(guó)之冠。分析可以發(fā)現(xiàn)在清代筆記作者145人中，江蘇一省就有作者56人，占比高達(dá)38.62%，可以說(shuō)是清代筆記作者最多的省份，這與江蘇地區(qū)的文化發(fā)達(dá)不無(wú)關(guān)系。浙江省作者40人，占比27.59%，安徽省作者11人，占比7.59%，江蘇、浙江、安徽三省，即廣義的江南地區(qū)或者說(shuō)長(zhǎng)三角地區(qū)，共有筆記作者107人，占比達(dá)73.8%。相較于這三省而言，其他省份的筆記作者群體規(guī)模簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)了。

在清代文人筆記的不同發(fā)展階段上，江蘇、浙江、安徽等省份均保持了一定規(guī)模的筆記作者群體。各省份作者群體在時(shí)空分布上表現(xiàn)出的特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：第一，各省份筆記作者群體規(guī)?？傮w上在不同時(shí)段上呈現(xiàn)比較均衡的狀態(tài)，但安徽省筆記作者群體在乾嘉時(shí)代呈現(xiàn)出反常的低潮。這或許統(tǒng)計(jì)過(guò)程中，我們剔除了部分無(wú)法確定準(zhǔn)確卒年的作者數(shù)據(jù)有關(guān)系。第二，整體上看，清代筆記創(chuàng)作高峰期是乾嘉時(shí)期和晚清時(shí)期，尤其是晚清時(shí)期，由于中西交通導(dǎo)致的西方文化侵入和西方武裝侵略，以及國(guó)內(nèi)局勢(shì)的動(dòng)蕩不安，極大刺激了筆記創(chuàng)作。隨著西方報(bào)刊等近代傳播媒介的出現(xiàn)，晚清筆記創(chuàng)作與傳播更呈現(xiàn)出繁榮態(tài)勢(shì)。

在清代文人筆記作者的時(shí)間分布上，我們可以發(fā)現(xiàn)清代筆記作者在整個(gè)清王朝時(shí)間分布比較均勻，各個(gè)時(shí)期均有相當(dāng)數(shù)量的作者進(jìn)行筆記創(chuàng)作。在地域或者說(shuō)空間分布上，我們可以發(fā)現(xiàn)江南地區(qū)是筆記作品的核心產(chǎn)區(qū)。絕大多數(shù)筆記作者的籍貫為江蘇、浙江、安徽三省，其中尤以江浙為最，其他省區(qū)內(nèi)僅有零星分布。根據(jù)已知了解未知，依照來(lái)新夏先生《清人筆記隨錄》所介紹的作者，考察清代筆記作者群體的地域分布、時(shí)間分布等，對(duì)于理解清代筆記的發(fā)展脈絡(luò)是十分有必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳禮權(quán).中國(guó)筆記小說(shuō)史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司，1997.

[2]苗壯.筆記小說(shuō)史[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.

責(zé)任編輯：于蕾