摘要：中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和文化的國(guó)家，幅員遼闊，民族民間音樂(lè)藝術(shù)猶如百花盛開(kāi)在中國(guó)大地上。具有民族印記的音樂(lè)藝術(shù)生長(zhǎng)在民族文化的土壤中，吸收民族精華。代表著國(guó)家的智慧和本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：二胡;四川清音;技巧分析

一、二胡在四川清音伴奏中的應(yīng)用概述

四川清音是四川地區(qū)著名的說(shuō)唱音樂(lè)。它有200多年的歷史。時(shí)間的痕跡保存在清音的調(diào)子里。當(dāng)無(wú)聲的聲音在今天的變化時(shí)代再次被聽(tīng)到，我們將進(jìn)一步思考這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)給今天的時(shí)代留下了什么樣的遺產(chǎn)，我們?nèi)绾卫^續(xù)前進(jìn)，除了美的感覺(jué)之外。2008年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)四川清音為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大了傳承和保護(hù)清音的力度。當(dāng)今藝術(shù)家面對(duì)眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)---- 世界、國(guó)家、省份、城市---- 的時(shí)候，下一步該做什么。特別是，在文學(xué)、音樂(lè)、表演形式等文化遺產(chǎn)方面，如保留了明清民間音樂(lè)特色并至今仍然存在的四川清音，哪些基因可以為現(xiàn)在和未來(lái)保存下來(lái)，這是我們需要思考的問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代著名民間文學(xué)藝術(shù)學(xué)者李家瑞在《北平民歌》（1931年）的簡(jiǎn)介中曾引用他的老師劉甫的話說(shuō)： “民間音樂(lè)研究可以從四個(gè)方面進(jìn)行： 一是義學(xué)，二是風(fēng)俗學(xué)，三是語(yǔ)言學(xué)，四是音樂(lè)學(xué)?！?/p>

根據(jù)現(xiàn)有的資料收集，主要有樂(lè)譜、專著、論文和一些散亂的資料。其中，以樂(lè)譜或曲選為主。專門(mén)研究清音的專著和論文不多。希望通過(guò)對(duì)清音現(xiàn)狀的分析，在少量的文字資料和論文中能對(duì)清音和清音樂(lè)器伴奏的起源和發(fā)展有一定的認(rèn)識(shí)。

在四川有許多清音曲譜。收集的樂(lè)譜包括《四川清音： 現(xiàn)代說(shuō)唱曲目之一》及《四川清音： 說(shuō)唱曲目之二》、謝俊凱錄制的《四川清音系列》及鄧碧霞編輯的《四川清音小調(diào)》（油印版），成都人民美術(shù)館1963年編纂的《四川清音教科書(shū)》、劉洛仁、李成宇、朱紅明編纂的《四川清音傳統(tǒng)曲牌（油印版）匯編》、中國(guó)曲藝研究會(huì)胡都主編的《清音曲》選詞（四）。除了樂(lè)譜集外，四川人民出版社1964年出版的《魚(yú)水情》、田繼明和何玉秀合作的《紅軍帽》、楊曉玲主編的《黨的好女兒》等清音樂(lè)譜，以及第二屆四川省成都市秋季音樂(lè)會(huì)的材料中都收錄了《六六》音樂(lè)譜。

在《中國(guó)曲藝音樂(lè)匯編四川卷》中，總結(jié)了四川地區(qū)曲藝音樂(lè)的起源、演變和藝術(shù)特色，從藝術(shù)特色方面，包括曲藝的演唱形式和曲調(diào)結(jié)構(gòu)、詠嘆調(diào)的結(jié)構(gòu)、音階特點(diǎn)、調(diào)式和旋律、歷史上不同河道的演唱風(fēng)格、詠嘆調(diào)的特點(diǎn)、點(diǎn)綴曲調(diào)的技法和伴奏等，主要從琵琶三種弦樂(lè)、指法和伴奏的主要技法等方面介紹了 清音 曲藝。從本書(shū)對(duì)聲學(xué)伴奏的介紹可以看出，清音的伴奏“不僅僅是唱腔，而是以唱腔為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單而復(fù)雜”.可根據(jù)情感表達(dá)的需要，或?yàn)榛ǖ墓?jié)奏，或?yàn)榛ǖ难b飾，或?yàn)閴|腔、墊字伴奏《中國(guó)音樂(lè)詞典》對(duì)四川清音詞條中的兩大曲牌清音有一定的論述，只提到伴奏樂(lè)器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。

二、二胡在四川清音伴奏中的技巧分析

從以上數(shù)據(jù)可以看出，20世紀(jì)70年代初期的研究領(lǐng)域主要集中在清音的概況、起源和結(jié)構(gòu)上。從20世紀(jì)90年代中后期到21世紀(jì)初，研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。從以往相對(duì)單一的研究領(lǐng)域，開(kāi)始向無(wú)聲音的傳播方式、系統(tǒng)研究和腔體研究過(guò)渡。藝術(shù)家的表演藝術(shù)和移民的遷徙是促進(jìn)這種音樂(lè)傳播的重要因素，也使四川清音的音樂(lè)元素更加豐富多彩。雖然研究領(lǐng)域正在逐步擴(kuò)大，但仍然存在一些不足。

清音的伴奏創(chuàng)新是曲本創(chuàng)作的重要內(nèi)容之一。四川清音的傳統(tǒng)伴奏主要是琵琶和二胡，并有一個(gè)小型的民間樂(lè)隊(duì)伴奏。伴奏樂(lè)器簡(jiǎn)單，伴奏方法隨意。一般而言，傳統(tǒng)清音并非以鋼琴曲或管弦樂(lè)曲作為藝術(shù)歌曲來(lái)編排，而是根據(jù)演出組的情況和伴奏者的經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)單的伴奏方式進(jìn)行編排，常用的方法包括： 曲伴奏、花伴奏、基本點(diǎn)伴奏、 獨(dú)腔 中長(zhǎng)音伴奏、鼓板基本節(jié)奏類型等。這一部分的創(chuàng)新之處在于將純伴奏融入創(chuàng)作中，形成了歌唱、伴奏、表演的統(tǒng)一藝術(shù)形式。伴奏樂(lè)器也可以以琵琶、月琴為基礎(chǔ)，配合民族樂(lè)隊(duì)重奏、交響樂(lè)重奏等方式演奏。作曲家在創(chuàng)作樂(lè)譜時(shí)，還應(yīng)掌握獨(dú)特的哈哈曲調(diào)，運(yùn)用滑奏、彈奏等技法，通過(guò)伴奏表現(xiàn)出獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)品質(zhì)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，二胡不僅吸收了西方最好的音樂(lè)，而且保留了我們民族傳統(tǒng)的美術(shù)和藝術(shù)精髓。二胡演奏能夠得到創(chuàng)新和發(fā)展是一件令人欣慰的事情，但是當(dāng)新的觀念和方法被創(chuàng)新時(shí)，民族音樂(lè)風(fēng)格被忽略，西方演奏方法被完全接受，這與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)格格不入。純粹的演奏風(fēng)格中存在著大量模仿西方現(xiàn)代樂(lè)器的現(xiàn)象，完全喪失了二胡本身與民族音樂(lè)的聯(lián)系。在一系列的二胡作品中，唯一能夠體現(xiàn)二胡特色和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的就是戲曲風(fēng)格的二胡曲，它可以延續(xù)和完善二胡技法。因此，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)、音樂(lè)藝術(shù)，承擔(dān)起繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重任，就要積極探索二胡技法在歌劇伴奏中的運(yùn)用。

二胡運(yùn)用揉弦、滑音等左手技巧，可以有效地調(diào)整樂(lè)曲的旋律，使其起伏、充滿動(dòng)感; 運(yùn)用拉弓、移弓等右手技巧，可以有序地控制樂(lè)曲的節(jié)奏、節(jié)奏、音樂(lè)放松力度等，在調(diào)式、色彩、色彩上形成鮮明的對(duì)比。為了突出劇情風(fēng)格的特點(diǎn)，二胡演奏技法在表演和演繹中總結(jié)出了一套“戲劇性”的表演技法。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)的音樂(lè)文化因地而異，各地都有自己獨(dú)特的聲樂(lè)藝術(shù)氣質(zhì)。器樂(lè)演唱與不同地域聲樂(lè)藝術(shù)的結(jié)合，使器樂(lè)演唱風(fēng)格多樣化、民族化，不僅豐富了器樂(lè)的表現(xiàn)力，而且對(duì)我國(guó)民族民間音樂(lè)文化的傳承具有重要意義。

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作者簡(jiǎn)介：陶冶，四川省曲藝研究院。