張薇 方慧玲 任新宇

【摘 要】本文梳理了中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、醞釀、衍變以及發(fā)展過程，并分析了其對家具設(shè)計的影響和意義。為了更好地發(fā)展現(xiàn)代家具設(shè)計，需要汲取中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。通過傳統(tǒng)文化形成的歷史、文化淵源、形式的體現(xiàn)以及時代的衍變，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計進行充分融合，更好地應(yīng)用到現(xiàn)代生活中，是家具設(shè)計實現(xiàn)健康發(fā)展的重要保障。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化;家具設(shè)計;傳統(tǒng)家具

中圖分類號：TS664.01文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）28-0223-02

關(guān)于“文化”概念的具體內(nèi)涵，學(xué)界并無嚴格的統(tǒng)一看法，不同學(xué)者對“文化”的解釋可謂仁者見仁，智者見智。作為人類最古老文化體系之一的中國傳統(tǒng)文化，因其特定的歷史發(fā)展脈絡(luò)，并未因歷史更迭的原因而發(fā)生明顯的中輟，這也從某些側(cè)面表明了中國傳統(tǒng)文化的頑強生命力?；诿褡鍌鹘y(tǒng)文化創(chuàng)造中國家具的現(xiàn)代形象，不僅是繼承與弘揚傳統(tǒng)文化精髓的需要，也是在激烈的市場競爭中搶占優(yōu)勢地位的有力保證。

一、中國傳統(tǒng)文化的概述

中國傳統(tǒng)文化的主要精神，從本質(zhì)上看是中華民族數(shù)百年來延續(xù)至今的文化瑰寶，豐富多姿、復(fù)雜多樣[1]。這種延綿不絕的文化是推進民族前進的動力和指導(dǎo)中華文明成果的根本創(chuàng)造力。

中華文化包羅萬象，在各個領(lǐng)域都有其體現(xiàn)，但主要體現(xiàn)在人們的日常生活——衣、食、住、行中 [2]。在服飾方面，從最初的獸皮和樹葉，到文明時代的考究服飾，中國服飾里的一針一線都流露著傳統(tǒng)文化。除此之外，飲食文化也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中同樣蘊含著深厚的中國文化精神。此外，歷史久遠的中國風(fēng)水觀也對中國傳統(tǒng)造物影響巨大。院落的選址、住宅的朝向、家具的擺放等都涉及到風(fēng)水，這是中國傳統(tǒng)“天人合一”思想的具體表達。

二、中國傳統(tǒng)文化對家居文化的影響

家具作為人類器物文化形式以及其他形式文化的重要載體，其對傳統(tǒng)文化的表征可以通過多種途徑實現(xiàn)。文化是人類創(chuàng)造的，其創(chuàng)造與傳承過程同樣會對人類產(chǎn)生影響，這些影響表現(xiàn)在思維、行為乃至價值取向等多個方面。上述影響在文化漫長的演進過程中，演變?yōu)樘囟褡濉⒌赜虻娘L(fēng)俗習(xí)慣、道德模式、宗教信仰等，進而對相關(guān)民族、地域的家居用品的形制、風(fēng)格與文化內(nèi)涵進行約束和限定。

（一）中國傳統(tǒng)文化對家具設(shè)計的影響。家具是文化和歷史的產(chǎn)物，不同的文化背景下創(chuàng)造了迥異的家具風(fēng)格，同時，它還反映不同歷史背景下的審美觀念和審美情趣。中式的典雅，日式的簡潔，北歐的嚴謹以及意大利的時尚，等等，都來自于不同文化對家具的深層影響。

中國傳統(tǒng)家具，在夏商周時期主要是由青銅材料制成，青銅家具以俎、禁的置物功能為主。后來的春秋戰(zhàn)國時期乃至秦漢，漆木家具開始出現(xiàn)并逐漸發(fā)展，進入了全盛時期。此時的家具不僅數(shù)量大、種類多，而且裝飾的工藝有較大發(fā)展[3-5]。衍生的家具產(chǎn)品有幾、案、胡床等。由于人們崇尚席地而坐的起居方式，所以這一時期的家具造型大多較為低矮。

發(fā)展到后來的魏晉及至五代十國階段，中國文化在歷史發(fā)展過程中實現(xiàn)了不同民族文化的大融合，作為文化載體的家具也表現(xiàn)出了明確的時代文化特征。但當(dāng)時的跪文化漸漸淡化，高型家具發(fā)展了起來。這一時期值得一提的是從南北朝至五代開始流行一種名為“筌蹄”的坐具。從當(dāng)時的敦煌壁畫中可以看到，這種坐具多以竹藤編制而成，早在戰(zhàn)國時期該器物就已出現(xiàn)，但不是作為坐具而是一種捕魚的器具。隨著席地而坐生活方式的弱化，高型坐具的興起，這種用具開始從捕籠轉(zhuǎn)變?yōu)榉钦?guī)坐具再演變?yōu)檎?guī)坐具。雖然此類坐具在明清時代逐漸消失，但在后代坐具的形制上多能看到“筌蹄”的影子。

垂足而坐的宋代家具是中國承前啟后的重要發(fā)展時期，對家具產(chǎn)品而言是一個偉大的時代，在文化上出現(xiàn)了宋明理學(xué)，儒學(xué)得到復(fù)興。從當(dāng)時的繪畫作品我們可以輕松知道，靠背椅在這一時期就已經(jīng)出現(xiàn)了圈椅、交椅等類型樣式，椅子形式的多元化恰恰反映出宋代是一個政治開放的時代，在唐代和五代時僅供貴族及富貴人家享用的高型坐具到了宋代開始進入尋常百姓家?？梢哉f，宋代國人徹底將席地而坐轉(zhuǎn)為垂足而坐。元代也處于中國家具的成熟時期，但元代的家具品種與宋代相差無幾，沿襲了宋代家具的做法[6-7]。從文化對家具產(chǎn)品影響的角度來看，元代的歷史背景是民族文化交融和融合，是蒙古族建立的封建政權(quán)，豪放不羈、雄偉莊重的北方文化特點恰恰彌補了宋式家具的一些不足，推進了中國家具向前發(fā)展。

明代是我國家具史上一個鼎盛時期。明代園林建筑的興起、木工工具的進步以及航海發(fā)展帶來的大量優(yōu)秀木材，促使這一時期的家具空前繁榮，家具門類日趨健全。中國傳統(tǒng)文化的精髓也在此時的家具中得以深刻體現(xiàn)，并遠播至西方。

（二）西方傳統(tǒng)家具文化的風(fēng)格衍變。家具是一種凝固的藝術(shù)，是人類生活的縮影，深刻反映了人類利用自然、改造自然的能力。家具文化發(fā)展至今，其現(xiàn)代傳承必須遵守時尚與傳統(tǒng)辯證統(tǒng)一的基本原則，是傳統(tǒng)的時尚化、現(xiàn)代化。西方傳統(tǒng)家具在設(shè)計與演進的過程中也表現(xiàn)出了獨特的自身文化特色。

近代西方家具經(jīng)歷了文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可、新古典主義四個時期。文藝復(fù)興時期的西方家具主要吸收古希臘、古羅馬家具的特點，并進行了一定程度的結(jié)構(gòu)改變，在各類家具立柱上施以雕刻裝飾，著力消除中世紀(jì)的宗教色彩，進而實現(xiàn)文藝復(fù)興對“人文”的關(guān)注。文藝復(fù)興的中心思想“人文主義”注重文學(xué)、藝術(shù)對人類自身情感與思想的表達，強調(diào)藝術(shù)服務(wù)對象是人而不是神。這一時期出現(xiàn)的“聊天椅”便是隨著貴族文化社交方式及思想方式的轉(zhuǎn)變出現(xiàn)的產(chǎn)物[6-8]。巴洛克時期家具風(fēng)以浪漫主義作為形式設(shè)計的出發(fā)點，除了繼承前期富有人情味的裝飾手法外，在家具風(fēng)格的建樹上更多表現(xiàn)在貴重裝飾材料的使用，這與這一時期貴族之間相互攀比的社會風(fēng)氣不無關(guān)系;洛可可時期法國的封建專制體制開始出現(xiàn)危機，家具中盛行的侈靡裝飾之風(fēng)也預(yù)示著封建統(tǒng)治沒落之前的回光返照。

三、結(jié)語

文化是具有傳承性的，家具設(shè)計作為人類造物活動的重要組成部分，不但受傳統(tǒng)文化的影響，同時也是傳統(tǒng)文化再創(chuàng)造過程。在此過程中，傳統(tǒng)文化精髓得以傳揚，同時也獲取了新的形式和內(nèi)涵。不同民族的傳統(tǒng)文化，其創(chuàng)造者雖然屬于不同的民族、地區(qū)、國家，但同時也是所有當(dāng)代人的共同財富，對這些傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代應(yīng)用和傳承不是某個人或群體的責(zé)任，而是我們所有當(dāng)代人的共同義務(wù)。

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