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        議國外幸福理論文化研究

        2019-11-16 14:26:29滕交
        戲劇之家 2019年28期
        關鍵詞:內(nèi)涵

        滕交

        【摘 要】幸福是人類發(fā)展永恒的話題,幸福理論亦是國外研究的熱點話題之一。本文通過梳理國外關于幸福理論研究的文獻,對國外有關幸福的內(nèi)涵研究、幸福的構成要素研究以及幸福的實踐路徑研究作出分析與評價,旨在為國內(nèi)學者研究幸福理論提供參考。

        【關鍵詞】幸福;內(nèi)涵;構成要素

        中圖分類號:G112?文獻標志碼:A ? ? ? ? ? ? ?文章編號:1007-0125(2019)28-0243-01

        一、國外關于幸福理論的研究

        (一)國外關于幸福的內(nèi)涵研究

        幸福沒有一個確定的內(nèi)涵,不同的人對于幸福的理解也不盡相同。西方哲學家們對幸福有自己獨到的理解,蘇格拉底認為德性就是幸福,而德謨克利特和洛克均認為快樂就是幸福。伊壁鳩魯雖沒有將幸福等同于快樂,但他認為快樂與幸福有著密切的聯(lián)系,在他看來,幸福的起點和終點是快樂,快樂是幸福的表現(xiàn)形式,認為終極的幸福即健康的身體和平靜的靈魂。柏拉圖則認為獲得屬于人類的完美知識即為幸福。亞里士多德認為人生最高的目標就是幸福,因此將幸福規(guī)定為至善。梭倫認為,擁有中等財富,身體無殘疾,無疾病;一生順利,心情總是舒暢,有好兒孫,能善終,光彩而安樂地死去便是幸福。萊布尼茲認為,幸福是一種持續(xù)的快樂,幸福是最大的快樂。費爾巴哈認為,幸福就是擁有健康、強健的身體,認為生命就是幸福、快樂與健康就是幸福、特別豐盛和美味的食物和飲料實際上就是人們所追求的幸福對象。穆勒認為,幸福是指快樂和痛苦的免除。

        (二)國外關于幸福的構成要素研究

        梭倫認為幸福有五大基本構成要素,即中等財富、健康的身體、愉悅的心情、好的兒孫以及善終。認為人的幸福和財富、德性、健康、家庭、命運相關聯(lián)。古希臘哲學家伊壁鳩魯認為幸福有三要素:自由、正義和友誼。古希臘哲學家柏拉圖認為幸福由感性生活和理性生活兩個要素組成,幸福的實現(xiàn)需要二者的合理結合,缺少任何一個要素,都實現(xiàn)不了幸福。英國心理學家卡爾和皮特認為幸福的構成要素主要有:生存、個性和高層次的需要,并且認為三者之間存在著必然的聯(lián)系。一些學者則認為幸福由金錢、自由、情感和信仰等四個要素構成。可見,物質(zhì)條件不能完全決定幸福與不幸,幸福還受情感、信仰、自由等其他因素的影響。Seligman(2003)認為當前生活中的樂趣、美好生活的婚姻以及有意義的生活是幸福構成要素。

        (三)國外關于幸福的實踐路徑研究

        古希臘哲學家伊壁鳩魯認為幸福主要有兩條實現(xiàn)路徑,一是理性之路,二是德性之路。伊壁鳩魯認為道德是個神圣的詞語,并認為道德是通向心靈的橋梁,認為幸福只有通過道德才能實現(xiàn)。英國學者弗格森在《幸福的終結》中指出:幸福的本原是上帝,因此人只有通過上帝才能獲得幸福。馬克思認為實踐是幸福的實現(xiàn)路徑。亞里士多德則認為幸福之實現(xiàn)路徑主要為幸福必須在合乎靈魂德性的現(xiàn)實生活中才能實現(xiàn),個人幸福必須在城邦中才能實現(xiàn)?!对鯓訉崿F(xiàn)幸福》一文指出,實現(xiàn)幸福必須養(yǎng)成積極正確的態(tài)度,其中包括:對他人友善、常微笑、保持積極樂觀;實現(xiàn)幸福必須創(chuàng)造良好的情緒,其中包括:與快樂的人社交、學會調(diào)節(jié)自我、吃自己喜歡的食物;實現(xiàn)幸福必須提高生活的樂趣,其中包括:找到自己的熱情所在、懂得原諒、常鍛煉、學會轉換立場、自信、擁有堅強的后盾等。Cynthia Belmer認為實現(xiàn)幸福的方式有:認識自己、對自己真誠、適當滿足自己的需求、學會放松、對自己有耐心、冥想、默默地吟唱、傾聽內(nèi)心自我、積德、接受自己的感覺、每天做至少一件善事、建立強大的后盾、克服恐懼、培養(yǎng)興趣活動、意識到別人給你的愛、原諒過去、保持微笑,她認為做到這些的人容易獲得幸福。

        二、研究評價

        西方國家對于幸福問題的探討比較早,著名哲學家關于幸福都有自己獨到的理解,對于我們現(xiàn)階段研究幸福有一定的借鑒作用。關于幸福的內(nèi)涵研究,一些哲學家并沒有把幸福與快樂區(qū)別開來,認為快樂即幸福。從現(xiàn)有的研究來看,許多學者對幸福和快樂作了區(qū)分,很顯然,快樂不等同于幸福。有些哲學家看重德性,認為德性即幸福,筆者認為,這種觀點具有一定的狹隘性,幸福的構成要素有多種,不能僅僅認為德性就是幸福。梭倫則將幸福表述得比較具體,將財富、健康、情感等納入到幸福的體系之中,用具體的要素很好地表達了幸福的物質(zhì)因素及精神因素,對于當今時代對幸福的理解仍具有重要的意義。關于幸福的實踐路徑研究,古代哲學家多從他們所處的時代背景出發(fā),包括個人層面和社會制度層面。而其他學者多從個人角度出發(fā),提出多條實現(xiàn)幸福的方式,對于我們實現(xiàn)幸福有普遍性的借鑒意義,但對于幸福的實踐路徑的論述并不是很全面,例如,從國家層面的建議較少,這也是我們研究的空間之一。國外關于幸福的影響因素研究比較全面,研究得很細致、透徹,將主觀因素和客觀因素都納入到其中。近年來,幸福觀的研究已逐漸成為國內(nèi)研究的熱點話題之一,幸福觀的研究繞不開對幸福的理解。因此,國外關于幸福理論的研究對于國內(nèi)關于幸福理論、幸福觀的研究都具有重要的參考價值。

        參考文獻:

        [1]周輔成.西方倫理學名著選輯(下卷)[M].北京:商務印書館,1987:103— 242.

        [2]羅國杰,宋希仁.西方倫理思想史下卷[M].北京:中國人民大學出版社,1985:91.

        [3]萊布尼茨.人類理智新論(上冊)[M].北京:商務印書館,1982:188.

        [4]穆勒.功用主義[M].北京:商務印書館,1957:7.

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