摘 ?要：當納博科夫的《洛麗塔》成書的時候，可能就已經(jīng)預見到了此書將會引起的巨大爭議，成年男子因為少年時一段半途夭折的情感產(chǎn)生了精神上的偏差，他因此而偏愛年幼的少女，當他遇到了一個讓他一見鐘情的少女時就用盡了各種辦法來到了少女的身邊，甚至不惜成為少女的繼父。納博科夫?qū)ξ淖旨记傻耐媾呀?jīng)到了登峰造極的地步，以至于面對這樣帶著罪惡的一個故事也讓無數(shù)人沉溺和討論。洛麗塔已經(jīng)成為了一個符號，她是少女，也是引誘人的小仙女，她是《洛麗塔》中亨伯特摯愛的少女，也是漂浮的一抹幽靈，是回憶，也是欲望，是真實，也是虛幻，正因為洛麗塔這個角色讓人如此錯亂而又欲望迭生，她就成為了一個代稱，也成為了“原型”。

關(guān)鍵詞：集體無意識;洛麗塔原型;女性形象;真實和虛幻

作者簡介：邵馨爾（1996-），女，漢，浙江寧波人，本科，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-29-0-02

一、集體無意識的理論內(nèi)涵

研究小說中隱藏或流露出來的心理特征，對人物和原作者，都是一種需要。榮格認為，人類的心理學是一切科學和藝術(shù)賴以生產(chǎn)的母親。而集體無意識既是這個母體的發(fā)源地，也是墳?zāi)?。文學既表達了人類一目了然的動機和欲望，也潛伏著更深層更普遍的無意識，從個人的無意識到集體的無意識。榮格曾經(jīng)對這兩種無意識做了區(qū)分，個體無意識來自特定的個人經(jīng)驗沉淀，而集體無意識是全人類的一種精神學繼承，它是一種遺傳的積淀也是一種社會的潛移默化的影響，在它的基礎(chǔ)上，個人意識才能產(chǎn)生。集體無意識的組建被稱為原型，原型很難精確定義，它的邊界是模糊的，但又確實存在。

《洛麗塔》讓人充滿了迷思，閱讀此書似乎闖進了某個欲望的迷宮?！堵妍愃芳仁腔诩w無意識寫作，同時它的誕生也構(gòu)建了其他的集體無意識心理，使得“洛麗塔”成為了另一種意義上的原型。

二、《洛麗塔》中的原型

（一）敘事客體：虛幻與真實的交融

亨伯特本身就患有精神疾病并多次入院治療，“病歷”這個詞，赫然出現(xiàn)，這使得這本小說一開始就充滿了不確定感，讀者由此疑問，而且這個疑問也隨著敘述者的娓娓道來反而越來越大。你不知道整個故事是精神病人的臆造還是真實發(fā)生的，如果是真實發(fā)生的，那么事實在其中又占了多少？洛麗塔真有其人嗎？還是只存在于亨伯特的狂熱的欲望中？“洛麗塔”就是一個虛幻摻著真實的影子。這部小說充滿了亨伯特與洛麗塔的矛盾敘事話語，這是對迷戀，贊美和譴責，以及啟示的結(jié)合。洛麗塔在文中作為一個敘事客體存在，她是被動的，也是可以讓人隨意堆砌的。

洛麗塔的真名叫德洛麗絲·黑茲，她作為“洛麗塔”具現(xiàn)的表象，她成為了人們心中的“洛麗塔”。亨伯特的回憶經(jīng)過了他從少年到成年這段漫長時間的反芻又異變成了一個心靈標記，他把這個心靈標記加諸于洛麗塔，使她成為了“她”，這一個過程是極為主觀的。然而，她終究不是虛幻中的人，所以德洛麗絲最后的結(jié)局只能是破滅。

亨伯特非常清楚他對于少女的種種臆想是違背社會倫理的，因此在遇到德洛麗絲·黑茲前他盡力維持著人格面具，即便是在遇到德洛麗絲之后，多半的時間也是如此，他在外人面前從來都不用洛麗塔這個名字稱呼德洛麗絲，這既是為了隱藏其在人格面具下對德洛麗絲的欲念和癡愛，也可能是在無意識中把自己向往的“洛麗塔”虛化出來。

敘述者在“人格面具”和“陰影”下，直接塑造了“洛麗塔”，榮格提出了兩種經(jīng)典的原型，人格面具也可以說是一種假面，使得人能夠順應(yīng)社會規(guī)范生存下去，它可能并不真實，而陰影則代表著人的陰暗面，它是邪惡和毀滅。這兩種特質(zhì)在亨伯特身上展現(xiàn)得淋漓盡致，尤其在他敘述與洛麗塔有關(guān)的一切時。

（二）男性欲望的投射

亨伯特借用了小仙女這一形象，從根本上來說，小仙女是他打造出來的，為他量身而做的一個欲望的具象。亨伯特一直在尋找類似初戀阿娜貝爾的替代物，在時光流逝和精神錯亂的雙重影響下，阿娜貝爾漸漸成為了一個虛幻的事物，記憶、現(xiàn)實還有意識相互交纏創(chuàng)造了一個模糊的“洛麗塔”。

亨伯特在陷入對德洛麗絲的狂戀時也保有著這種清醒的認知。德洛麗絲作為一個膚淺的也并不是太聰明的少女，也許她用自己女性的本能感知到了這一點，這可能是她突然從亨伯特身邊消失的原因，而她之所以后來又寄信給亨伯特，也可能是出于一種惡意，她用自身來向亨伯特訴說和報復——“洛麗塔”終將破滅。

當亨伯特沖破人格面具的困鎖，與德洛麗絲有了真正的肉體上的聯(lián)系，他陰影的一面也投射到了她以及旁人的身上，他對拐走德洛麗絲的奎爾迪深惡痛絕，殺之后快，然而，他之所以如此痛恨奎爾迪，一方面是因為奎爾迪是他的情敵，另一方面也是因為奎爾迪就是他，或者至少是他的一部分。亨伯特殺死奎爾迪是釋放了自己的陰影，完成了對“洛麗塔”的獨占。

（三）女性原型

在納博科夫這一作品中，女性原型主要是以回憶中的戀人形象、命途多舛的少女形象還有形形色色的妻子情人形象出現(xiàn)。

第一人稱的敘述給了亨伯特無限權(quán)限對稚氣未脫的洛麗塔進行百般的誹謗，洛麗塔內(nèi)心是一個渴望真正父愛的孩子。悲慘的命途是從她厭惡“亂倫關(guān)系”開始的。她甚至在文中直接問：“你認為我在這樣憋屈的小木屋里生活，一起干丑事，永遠不像正常人一樣還需要多久？”

《絕望》中赫爾曼的妻子莉迪亞，《斬首之邀》中辛辛那提斯的妻子馬斯，《禮物》中車爾尼雪夫斯基的妻子葉戈羅夫納，《黑暗中的笑聲》中歐比納斯的情婦瑪戈等都是納博科夫的小說作品中筆下理想中的情人和妻子。這些人：諂媚，粗淺，靈魂空洞，精神懈怠等等。作者以敘事語調(diào)嘲笑他們。

在《洛麗塔》中，安娜貝爾的幻想、寧扶的小妖精、德洛麗絲，也許還包括亨伯特這個敘述者人生中經(jīng)歷過的看到過的一切女性形象，融合在一起，經(jīng)過高度抽象化后，又投注在了德洛麗絲身上，由此，一個“洛麗塔”憑空誕生了?！拔矣肋h愛上了洛麗塔”，“她”是“我的生命之光，欲望之火，我的原罪，我的靈魂”。

種種的一切攪合在一起，完成了對少女“洛麗塔”這個原型的塑造。

三、走出《洛麗塔》的洛麗塔

讀者往往深陷入納博科夫制造的這一個幻境中不可自拔，他用超凡的語言來描述了這一朵迷人的“惡之花”，讓人們在這一刻忘記了道德和倫理的約束，《洛麗塔》是一部杰作，作者成功塑造了一個女性原型，正如他在文中所說，“我正想著歐洲野牛與天使，永恒色彩的秘密，預言十四行詩和藝術(shù)的寬慰。這是你我能共享的惟一的不朽，我的洛麗塔?！彼米约旱墓P把“洛麗塔”記敘了下來，濃墨重彩，添枝接葉，試圖讓心中的“洛麗塔”不隨著時間而褪色或遺忘，作者成功了。

“洛麗塔”成為了一個特定的女性原型，不光是對后來的文學，對社會也有著深遠的影響。又由于《洛麗塔》一文中對“洛麗塔”的夾雜著欲望、癡戀、悔恨等等情緒的描述使得“洛麗塔”充滿了后現(xiàn)代或幻想式的氣息?！奥妍愃笔且粋€充滿著誘惑力的少女，是男性的“小仙女”，她又可以是純潔的，無辜的少女，甚至有了一個專門研究小仙女形象的團體出現(xiàn)，他們沉迷其中，讓“洛麗塔”的原型又不斷地補充著一些新的元素。

在現(xiàn)實中，“洛麗塔”也成為了少女的一種風格，結(jié)合了其他的風格，就變成了不同風格和類型的“洛麗塔”，比如暗黑風的哥特蘿莉，甜美的公主風蘿莉，與日式服裝結(jié)合的和風蘿莉等等，某些時候甚至還成為了少女的代稱，然而，作為“洛麗塔”本身來說，不管如何的改頭換面，還是會帶有輕微的男性欲望的投射。

因為畸形戀主題，這部作品飽受爭議。它另類的寫作風格及其社會意義頗受質(zhì)疑，有人說它反映了東西方社會制度的分裂。納博科夫回答說：“將任何虛構(gòu)性作品納入社會價值研究都是荒謬的，小說創(chuàng)作是非道德和非理性的。”

這是一本超現(xiàn)實的浪漫主義小說。所謂的男女情色、喜怒哀樂，年齡差距帶來的微妙關(guān)系，還有全部的渴望與追求都在其中表現(xiàn)出來，而且是用一種高水準的表達方式，不低俗，不油膩，不沾染一點點俗世的塵埃，唯美又浪漫。在文中，從“序言”到最后一張章都在圍繞著“洛麗塔”這個幽靈進行，幾乎小半本書都在描述亨伯特遇到“洛麗塔”前的大半生，這并不是說“洛麗塔”在這一部分就不存在，反而這一部分深刻的參與了塑造“洛麗塔”這一具象。亨伯特內(nèi)心的陰影、人格面具、阿娜貝爾、小仙女、精神錯亂、他的妻子瓦萊利亞、他的文學教授身份等等交織在了一起，讓“洛麗塔”若隱若現(xiàn)地出現(xiàn)在了亨伯特的生命中，直到他遇到德洛麗絲，深埋的欲望之火點燃了他最深切的渴盼，在那一刻，“洛麗塔”這個女性原型躍然紙上，成為不朽。

參考文獻：

[1]納博科夫，洛麗塔[M].于曉丹等譯.長春：時代文藝出版社，2000.

[2]榮格，原型與集體無意識[M].徐德林等譯.北京：國際文化出版公司，2001.

[3]汪小玲.論《洛麗塔》中亨伯特的矛盾敘事話語及洛麗塔的隱形故事[J].外語研究.

[4]左金梅，馮濤.《洛麗塔》敘事者的集體無意識與原型分析.鄭州航空工業(yè)管理學院學報.