張巖松

摘 要：本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法研究了明代武術(shù)體系的形成背景，認(rèn)為武舉制的推行和武學(xué)建立是武術(shù)發(fā)展的重要制度因素、武術(shù)發(fā)展是軍事需要。此外，本文分析了明代武術(shù)體系的具體構(gòu)成，從明代武術(shù)流派的形成、明代武術(shù)的具體器械、明代武術(shù)的套路3個(gè)方面進(jìn)行細(xì)致研究，進(jìn)而分析明代武術(shù)體系對(duì)現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：明代;武術(shù)體系;武術(shù)發(fā)展

一、引言

明代是武術(shù)發(fā)展史上一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)期。在這一時(shí)期，中國(guó)武術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，以其獨(dú)特的風(fēng)格、內(nèi)容，形成眾多武術(shù)流派或門(mén)派;因十八般武藝的具體化，促使明代武術(shù)器械體系形成;大量武術(shù)著作問(wèn)世，從而深化武術(shù)理論體系，指導(dǎo)武術(shù)套路走向成熟。換句話說(shuō)，自明代開(kāi)始，武術(shù)發(fā)展便跨入一個(gè)新的階段，不僅門(mén)派林立、項(xiàng)目種類(lèi)繁多，而且相關(guān)理論也日益成熟，對(duì)后世武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

二、明代武術(shù)體系形成的背景

（一）武舉制的推行和武學(xué)建立是武術(shù)發(fā)展的重要制度因素

明代是中國(guó)歷史上具有重要意義的一個(gè)時(shí)期。宋元兩朝民間武術(shù)都被禁止，到了明朝，出于統(tǒng)治者維護(hù)政權(quán)的需要，武術(shù)被作為“強(qiáng)兵護(hù)國(guó)”的一個(gè)重要手段，重新被合法化。尤其在倭寇入侵時(shí)期，政府統(tǒng)治者為了抵御倭寇侵略、加強(qiáng)對(duì)內(nèi)統(tǒng)治，武術(shù)發(fā)展再次面臨一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，涌現(xiàn)出大量武術(shù)大家，如戚繼光、俞大猷等。同時(shí)，明朝武舉制的推行和武學(xué)建立為明朝武術(shù)發(fā)展提供了一定程度的制度保障，并為眾多習(xí)武者提供了一條晉升之路，使“武”成為與“文”并重的一個(gè)門(mén)類(lèi)，提高了武術(shù)的社會(huì)影響力和社會(huì)地位。在這個(gè)基礎(chǔ)上，武術(shù)取得了巨大發(fā)展，使明代成為武術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。

（二）武術(shù)的發(fā)展是軍事的需要

明代作為中國(guó)武術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，在整個(gè)明代，都始終面臨著各種軍事威脅，如北方敵對(duì)勢(shì)力長(zhǎng)期存在，日本倭寇侵襲不斷。在這些威脅之下，武術(shù)發(fā)展必然成為軍事的迫切需要。唐順之的《武編》、俞大猷的《正氣堂集》、戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》《練兵實(shí)紀(jì)》、何良臣的《陣紀(jì)》、鄭若曾的《江南經(jīng)略》等一批涉及武術(shù)的名著，正是順應(yīng)這個(gè)時(shí)期的需要，由軍事訓(xùn)練及戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn)總結(jié)產(chǎn)生的。而俞大猷、戚繼光等這些著名武術(shù)家、軍事家，則成為武術(shù)實(shí)踐與理論的先行者。在這一內(nèi)憂外患的特殊時(shí)期，武術(shù)再次與軍事產(chǎn)生緊密聯(lián)系，曾經(jīng)的諸多武術(shù)套路被化繁為簡(jiǎn)、去偽存真，呈現(xiàn)武術(shù)技擊性的本質(zhì)回歸。正所謂成也蕭何敗也蕭何，曾經(jīng)的武術(shù)發(fā)展，因?yàn)閼?zhàn)亂、軍事需要而被動(dòng)發(fā)展，也曾因安定繁榮而脫離于軍事活動(dòng)，甚至走向歧路，明朝時(shí)期還是因?yàn)閼?zhàn)事需要被重新啟用，甚至取得了一定的發(fā)展成效。

三、明代武術(shù)體系

武術(shù)體系指若干相互聯(lián)系的武術(shù)理論、套路演練、技擊格斗、器械方法構(gòu)成的有機(jī)整體。流派門(mén)派的形成、十八般武藝的出現(xiàn)、武術(shù)套路的成熟標(biāo)志著明朝武術(shù)體系形成。明代的武術(shù)體系主要包括武術(shù)門(mén)派流派的產(chǎn)生、武術(shù)器械和套路復(fù)雜化等。

（一）明代武術(shù)流派的形成

明代開(kāi)始，中國(guó)武術(shù)開(kāi)始形成流派化或門(mén)派化，在每一種拳法和器械中，有了不同風(fēng)格、特征與內(nèi)容。鄭若曾提到拳法十一家、棍法三十一家、槍法十六家、刀法十五家、劍法六家、雜器械十家、鈀法五家和馬上器械十六家等。由此可以看出，明代已經(jīng)有了由不同技術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格和演練方法等形成的、內(nèi)部有嚴(yán)格師承關(guān)系的武術(shù)流派。

明末已有“內(nèi)家”“外家”的說(shuō)法。少林拳法為最負(fù)盛名的外家拳法，具有迅猛快捷、剛勁有力的技術(shù)特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)少林僧所習(xí)拳、棍、劍、鞭、戟等，以拳和棍最負(fù)盛名。明代土世性在《篙游記》中說(shuō)：“寺僧四百余，武藝俱絕?！毖菥殨r(shí)，“拳、棍搏擊如飛”。鄭若曾《江南經(jīng)略》記載：“今之武藝，天下莫不讓于少林?！鄙倭炙律蜕倭止饕苍诳箻菓?zhàn)場(chǎng)上大顯神威，寫(xiě)下了明代少林武術(shù)保家衛(wèi)國(guó)的新篇章，成為明代武術(shù)流派中的閃光點(diǎn)。

針對(duì)少林拳“主于搏人，人亦得乘之”的不足，明代武術(shù)家創(chuàng)編出“以靜制動(dòng)，后發(fā)制人，順勢(shì)使力”的內(nèi)家拳。內(nèi)家拳在明代傳承體系明確，包括太極拳、形意拳、八卦掌、六合拳等，特征是在拳理和身體素質(zhì)上重視內(nèi)功，在技法上強(qiáng)調(diào)由內(nèi)及外、內(nèi)外結(jié)合，表現(xiàn)出濃厚的道教色彩。其中，“詳推此意終何在，延年益壽不老春”的太極拳是明代武術(shù)中的重要流派。甚至于發(fā)展至今，太極拳都是中國(guó)武術(shù)拳種的杰出代表，也是中國(guó)武術(shù)走向世界的名牌。

（二）明代具體的武術(shù)器械

“十八般武藝”在宋代就已有記載，但不見(jiàn)具體內(nèi)容，而在明代的典籍中有了具體記載?！段咫s俎》中記述十八般武藝分別是：弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、锏、鎬、殳、杈、鈀頭、綿線套索和白打。拳術(shù)理論很講究練法或戰(zhàn)術(shù);棍法技術(shù)內(nèi)容豐富，各具特點(diǎn)，最具代表性的是《劍經(jīng)》棍法;槍法眾多，槍術(shù)理論較為完備，有楊家槍、石家槍、少林槍、沖斗長(zhǎng)槍等，最受推崇的是楊家槍法;弓射、弩射仍是武藝的重要內(nèi)容;劍術(shù)雖退出軍旅，但仍在民間流行;明代刀法、刀式種類(lèi)繁多，自抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，受日本刀法較大的影響，這是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)武術(shù)兵器總結(jié)的結(jié)果。

（三）明代武術(shù)套路

由于明代對(duì)武術(shù)的重視，涌現(xiàn)出大批武術(shù)理論與實(shí)踐者，在構(gòu)建理論體系的同時(shí)，產(chǎn)生了許多武術(shù)與軍事名著。明代武術(shù)典籍是在明代武術(shù)理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。同時(shí)，相關(guān)理論的成熟也為武術(shù)發(fā)展提供了可借鑒的完整體系，使武術(shù)理論更加專(zhuān)業(yè)化、明晰化、規(guī)范化，標(biāo)志著武術(shù)進(jìn)一步走向成熟。

四、明代武術(shù)體系對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響

（一）武術(shù)流派門(mén)派形成對(duì)武術(shù)的影響

武術(shù)流派門(mén)派的形成，對(duì)武術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍。一方面，因?yàn)椴煌T(mén)派流派產(chǎn)生，使各門(mén)派彼此之間的武術(shù)風(fēng)格在對(duì)比發(fā)展過(guò)程中更加迥異，武術(shù)特征、內(nèi)容等更加豐富。同時(shí)，由于各個(gè)流派門(mén)派之間錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，使各門(mén)派流派之間既有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，又有同道之誼。不同門(mén)派的武技風(fēng)格、特色，共同構(gòu)建了中華武術(shù)的龐大體系，使不同地域、性格、喜好的人，都有屬于自己的選擇，從而有助于激發(fā)習(xí)武者的興趣，促進(jìn)了武術(shù)的傳播和發(fā)展。另一方面，由于各個(gè)武術(shù)派別間區(qū)分明顯，使各派別之間，尤其是有地域聯(lián)系的門(mén)派之間存在較大的競(jìng)爭(zhēng)性，甚至于同一門(mén)派的傳人與弟子在進(jìn)行開(kāi)枝散葉式發(fā)展時(shí)，也存在很大的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，事實(shí)上，這也是武術(shù)本身所具有的特性。但是，正是由于這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，使各個(gè)門(mén)派在發(fā)展過(guò)程中容易出現(xiàn)不良競(jìng)爭(zhēng)，甚至于出現(xiàn)彼此孤立、不交流、相互攻擊、排斥、敵對(duì)的現(xiàn)象，逐漸形成了狹隘的門(mén)派觀念，在后期的武術(shù)發(fā)展過(guò)程中，因門(mén)戶(hù)之見(jiàn)致使眾多武術(shù)拳種在發(fā)展經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐漸走向衰落、失傳。

（二）具體的武術(shù)器械對(duì)武術(shù)的影響

武術(shù)器械的具體化有助于推動(dòng)武術(shù)整體的多元化發(fā)展。將各種器械技術(shù)動(dòng)作、特征細(xì)化，有利于武術(shù)總體的發(fā)展，有助于豐富武術(shù)內(nèi)容。同時(shí)，明代刀、槍、劍、棍等器械的演練方法及風(fēng)格特點(diǎn)，已被當(dāng)今武術(shù)所借鑒和吸收。明代拳術(shù)實(shí)戰(zhàn)理論講究練法、戰(zhàn)術(shù)，其進(jìn)退虛實(shí)、相反相成等技戰(zhàn)術(shù)理論對(duì)當(dāng)代武術(shù)施與影響，也成為當(dāng)今武術(shù)實(shí)戰(zhàn)技擊中的重要組成部分。當(dāng)今武術(shù)內(nèi)容龐博、流派紛雜、風(fēng)格萬(wàn)千，在武術(shù)的一招一式當(dāng)中，依然伴有明代武術(shù)的身影。對(duì)于武術(shù)器械的發(fā)展，在融合各類(lèi)文化的基礎(chǔ)上，形成了諸多特色、個(gè)性的器械，但是由于有些武術(shù)器械是就地取材，如以農(nóng)具為器械，使武術(shù)器械在觀賞性方面存在不足，在后期武術(shù)表演化發(fā)展趨勢(shì)推動(dòng)下，被淘汰于歷史車(chē)輪下。

（三）武術(shù)套路的成熟對(duì)武術(shù)的影響

武術(shù)套路是展示武術(shù)技能、特點(diǎn)的方式。林伯原明確指出，套路形式對(duì)練武作用甚大，是訓(xùn)練中不可缺少的重要手段，操習(xí)純熟，可以避免“臨敵掣肘”。以套路形式，便于傳承與發(fā)展武術(shù)，利于推動(dòng)武術(shù)發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)套路演練，可以將勁力、身法、擊法、呼吸、節(jié)奏和神韻等展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)武術(shù)各方面做生動(dòng)描述?？梢哉J(rèn)為，武術(shù)套路實(shí)際上就是武術(shù)單式動(dòng)作的串聯(lián)，通過(guò)套路的形式，將某種武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行整合演練，便于流傳與發(fā)展;同時(shí)，因?yàn)樘茁穭?dòng)作的觀賞性較強(qiáng)，使武術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展。但是，隨著武術(shù)練習(xí)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，套路練習(xí)成為主要內(nèi)容之后，便忽視了武術(shù)動(dòng)作原有的技擊性特點(diǎn)。所以，脫離實(shí)戰(zhàn)的套路演練，不利于體現(xiàn)武術(shù)攻防技擊的意義。

五、結(jié)語(yǔ)

明代是中國(guó)武術(shù)史上具有劃時(shí)代意義的一個(gè)時(shí)期。武術(shù)體系的形成標(biāo)志著武術(shù)發(fā)展越來(lái)越趨向于成熟。自明代開(kāi)始，武術(shù)進(jìn)一步門(mén)派化、套路化、理論化，而且演變成多種鍛煉方式，具有強(qiáng)身健體、自衛(wèi)御敵、娛樂(lè)表演等功能，并為現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為傳承中華傳統(tǒng)武術(shù)文化起到了促進(jìn)作用。

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