龍繪錦 崔凱 王曉儒 霍燃 尹小晨

摘要：我國物阜民安、幅員遼闊，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化孕育出了令人驕傲的建筑成果，共同演繹著東方特色設(shè)計(jì)理念。在信息化的今天，雖然高科技產(chǎn)物和西方思想文化理念不斷充斥著我們的生活，但是民族精神、文化和傳統(tǒng)美學(xué)依然是我們樂此不疲的追求。因此，與人息息相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)便擔(dān)負(fù)起重要的職責(zé)。當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)必然要向此種理念靠攏，在傳統(tǒng)空間的意識(shí)形態(tài)視角下，如何在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中去體現(xiàn)，是值得我們思考的問題。

關(guān)鍵詞：建筑;傳統(tǒng)文化;空間藝術(shù)形態(tài);教育

中華文化博大精深，交織了一張由多條脈絡(luò)的、獨(dú)特的思想文化之網(wǎng)。傳統(tǒng)建筑亦有著自己獨(dú)特的空間藝術(shù)形態(tài)，這種藝術(shù)形態(tài)并沒有與當(dāng)今的建筑思想背道而馳，而是有機(jī)地融入到了當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來，并發(fā)揮著越來越重要的作用。

一、傳統(tǒng)建筑與文化體現(xiàn)

當(dāng)下，傳統(tǒng)文化作為我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一，不僅沒有被時(shí)代的洪流沖毀，反而被推上了風(fēng)口浪尖，各種繼承與保護(hù)的聲音跌宕起伏，這不得不證明傳統(tǒng)建筑的重要性，建筑始于文化，是文化的一面鏡子，是構(gòu)成文化的重要組成部分，傳統(tǒng)建筑與中國古典文化聯(lián)系緊密，不可分割。要真正了解中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，就必須了解中國傳統(tǒng)思想。秉承“天人合一”的建筑觀，我國傳統(tǒng)建筑大至宮殿、小至民居，都能在界面、圍合、材料、工藝、布局等方面體現(xiàn)出傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵。

例如，江南私家園林大都以中國文化為核心，講究節(jié)奏與氣韻，布局精巧別致，移步換景，曲徑通幽，與繪畫、書法、音樂都有著巧妙地聯(lián)系。園林里的楹聯(lián)匾額皆有出處，拙政園內(nèi)的“與誰同坐軒”則取意蘇軾《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》這首詞里的：“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰同坐？明月清風(fēng)我。別乘一來，有唱應(yīng)須和?！贝藶榈湫偷慕柚娜酥P提升建筑的文化內(nèi)涵的手法。

二、傳統(tǒng)空間形態(tài)體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)包含了圍合為主的實(shí)體空間形態(tài)與留白為主的虛空空間形態(tài)，是意識(shí)空間中對事物存在的主觀判斷，能夠多角度、多層次地展現(xiàn)空間存在、動(dòng)線、體驗(yàn)、感知的一個(gè)綜合體。

悠久的文化歷史和廣闊的地域特性，我國傳統(tǒng)空形態(tài)呈現(xiàn)出了復(fù)雜多樣性?？傮w可以概括為中、環(huán)、折、空、透，體現(xiàn)于城市規(guī)劃、宮殿、園林、民居院落組合、單體建筑、室內(nèi)布局等諸多方面。

（一）中

“中”字可以包含中正、居中、對稱等多種字義，故宮中和殿的中和二字就道出了古人“不偏不倚”的處事態(tài)度。能夠體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)建筑中的一個(gè)十分明顯的符號(hào)——矩形，在建筑中的屋頂、平面布置、家具、室內(nèi)布局、院落圍合、城市規(guī)劃等均有所呈現(xiàn)，表達(dá)了人們尊重自然的生活方式，極度吻合中國傳統(tǒng)審美思想。

（二）環(huán)

“環(huán)”字可以體現(xiàn)圓、環(huán)繞、圍合、回環(huán)等多種字義，也能夠體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)建筑中的一個(gè)明顯的特征。中國自古對宇宙素有“天圓地方”的認(rèn)知，故應(yīng)運(yùn)而生的建筑形態(tài)體現(xiàn)在很多方面，比如天壇，作為古代帝王祭祀天神的御用場所，處處體現(xiàn)著建造者對天的認(rèn)知;祈年殿及其附屬建筑的圓形屋頂、圓形平面以及代表古代工匠智慧結(jié)晶的圜丘壇，均有別于傳統(tǒng)古建的正中對稱的矩形平面，獨(dú)具匠心;故宮的太液池亦如雙臂一樣護(hù)腋著故宮的殿宇，江南園林的漏窗、月亮門、福建土樓等等都是環(huán)字形態(tài)的具體體現(xiàn)。

（三）折

江南園林中的布局無一不體現(xiàn)出這一“折”字，“折”可拆分出曲折、彎曲、彎折，園林布局常見的“曲徑通幽”就是很好的體現(xiàn)，除此之外，還體現(xiàn)在“曲廊”、“曲溪”、“曲堤”、“曲岸”、“曲池”、“曲橋”等，避免單一枯燥的直線，曲折迂回，移步換景，情趣十足。

（四）透

“透”介于虛實(shí)之間，有通透、過渡、透明之意，古建中為了增加室內(nèi)采光，有了直欞窗、如意菱花窗、園林中的石漏窗，一個(gè)漏字，既能通風(fēng)采光，又能貼紙保溫，足以體現(xiàn)了古代技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。此外，除了各種“花窗”之外，還有一種“空窗”，又稱“月洞”，在空白墻上作滿月形狀，使外面的景色如畫一般鑲嵌在窗戶上，令人賞心悅目。

（五）空

“空”乃空間設(shè)計(jì)至高境界，老子云：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用，埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！边@給了我們很好的回答。所謂“虛空生白”亦為此理，園林墻面大量的留白，古樸素雅，給人留有想象空間，極具現(xiàn)代極簡美學(xué)。反之，一味堆砌、雜亂無章只能滋生人們的物質(zhì)欲望，很難使人體會(huì)到人生的真諦。

三、環(huán)藝教學(xué)中的傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)

環(huán)境藝術(shù)教育指的是指以環(huán)境藝術(shù)為媒介，對公眾所進(jìn)行的教育或施加的影響。當(dāng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)體系越來越完善，涵蓋了室內(nèi)、室外、園林、雕塑等眾多領(lǐng)域的各門類的整合體。雖然門類多，分支廣，但是整體思路與理念還是很清晰的，就是在“以人為本”的前提下，注重空間的組織與安排，借助中國傳統(tǒng)建筑的空間藝術(shù)形態(tài)組織空間布局與動(dòng)線，豐富空間層次，提高空間意蘊(yùn)，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中，無論是理論研究還是實(shí)踐操作相關(guān)課程中，設(shè)計(jì)理念都應(yīng)圍繞下述原則：

（一）擴(kuò)充傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生審美力

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該從本質(zhì)上教育學(xué)生要立足當(dāng)下，根植于傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想，培養(yǎng)藝術(shù)情趣，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，樹立具有時(shí)代意義下的主流審美觀念，從形式和內(nèi)容上都要避免呆板、僵硬和晦澀的現(xiàn)象，以高尚、典雅的情趣，傳播時(shí)代的正能量。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)具備扎實(shí)的教學(xué)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，熟悉高等教育和藝術(shù)教學(xué)規(guī)律。科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)真組織教學(xué)活動(dòng)，注意培養(yǎng)學(xué)生積極思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)揮創(chuàng)造潛力的能力，通過深化對傳統(tǒng)美學(xué)的教育，使學(xué)生達(dá)到對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷深入的學(xué)習(xí)的目的。學(xué)生的審美過程，是一種十分微妙的心理活動(dòng)，它需要一種與之相生相應(yīng)的心境，從而產(chǎn)生一定的認(rèn)知活動(dòng)。通過環(huán)境藝術(shù)教學(xué)，提升學(xué)生的審美力，保證學(xué)生競爭的重要基本能力。

（二）深化傳統(tǒng)建筑，拓展學(xué)生鑒別力

文化傳承不能中斷，但在當(dāng)下的表現(xiàn)形式亦可以多樣化，每個(gè)城市、鄉(xiāng)村的古建筑就是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生們學(xué)習(xí)的絕好范本，但實(shí)際上，為了順應(yīng)所謂的社會(huì)發(fā)展，對待古老建筑一刀切的現(xiàn)象比比皆是，時(shí)下學(xué)生普遍低齡化的現(xiàn)狀導(dǎo)致他們對已經(jīng)或者正在消失的古建筑了解甚少，在這樣的背景下尋求關(guān)于重視傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念是十分困難的，就時(shí)下很受歡迎的“禪意新中式”而言，意境古樸素雅，很受大眾喜歡，設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用于居室空間以及餐飲、茶室、辦公、民俗等公共空間，它就是在古典與現(xiàn)代相結(jié)合的產(chǎn)物，通過概括提煉出傳統(tǒng)文化、代表元素、空間布局形態(tài)等，運(yùn)用現(xiàn)代材料與工藝來體現(xiàn)的一種空間表達(dá)方式，進(jìn)而滿足人們對傳統(tǒng)文化的追求。為了避免千篇一律的抄襲，必然要在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中加大其對傳統(tǒng)文化及建筑的相關(guān)理論課的學(xué)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ)，從自然形態(tài)的學(xué)習(xí)延伸到哲學(xué)思考，加強(qiáng)學(xué)生看問題看本質(zhì)的能力，基礎(chǔ)課專業(yè)課都要穩(wěn)扎穩(wěn)打，由表及里，循序漸進(jìn)，多方位多角度培養(yǎng)學(xué)社的設(shè)計(jì)能力，提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。

（三）古為今用，挖掘?qū)W生創(chuàng)新思力

當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)教育的發(fā)展不僅要立足當(dāng)下，還要繼承傳統(tǒng)，古為今用。為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，作為高等教育學(xué)科之一的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要堅(jiān)持自己的特色堅(jiān)持與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)建筑相聯(lián)系，又要開拓視野、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、優(yōu)化結(jié)構(gòu)，做到古與今、中與西、文與理、新與舊多方位多角度多脈絡(luò)相交織，進(jìn)而做到全方位的提升與優(yōu)化。傳統(tǒng)與現(xiàn)代本身是兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的詞語，但是應(yīng)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)，二者也可以做到交融，現(xiàn)代根植于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)服務(wù)于現(xiàn)代，而并非完全對立。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的形成，是集專業(yè)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)鑒賞等有機(jī)協(xié)調(diào)配合的過程，發(fā)展完善邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科相關(guān)體系，開拓創(chuàng)新，勇于探索。作為教師要科學(xué)地協(xié)調(diào)它們之間的相互影響、相互制約關(guān)系，使之緊密地結(jié)合在一起，建立起正確的設(shè)計(jì)思維習(xí)慣。

總之，當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也應(yīng)從注重外在的造型轉(zhuǎn)移到根植本土的文化上來。要提高對我國的傳統(tǒng)文化的重視程度，堅(jiān)持自然之道，以人為本，體現(xiàn)中華民族文化的獨(dú)特性和自然性。只有傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化，將我國傳統(tǒng)文化、地域文化和民族文化作為創(chuàng)作理念，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)特色、地域特色和民族特色，才能為各地方風(fēng)俗和人文特色營造環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作空間，探索一條同我國地域特色相適應(yīng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作模式，推動(dòng)我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的不斷發(fā)展。

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