張蔡粵緣 魏玉娟

摘要：《羅生門》是日本著名短篇小說作家芥川龍之介于1915年所創(chuàng)作的短篇小說，小說中對人性在社會(huì)環(huán)境和歷史條件的影響下人性善惡的轉(zhuǎn)變問題進(jìn)行了探討，芥川龍之介在小說中對人物的形象進(jìn)行了大量描寫，本文通過其中對家丁臉上“粉刺”一事物的描寫來分析其所蘊(yùn)含的深意及作用。

關(guān)鍵詞：《羅生門》;芥川龍之介;人性;粉刺;隱喻

“羅生門”一詞源自于對日文漢字中“羅城門”的誤寫，意本為“京城門”，本是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一個(gè)城門，公元7世紀(jì)曾作為日本皇都所在平城京及平安京的首都城正門。后來日本皇室衰落，天災(zāi)內(nèi)亂頻仍，羅城門因年久失修，成為一個(gè)殘破不堪的城門?！傲_生門”在后世被用來借指人世間與地獄之間的界門，可區(qū)分事實(shí)與假象之別，現(xiàn)今則通常用來代指事件的當(dāng)事人各執(zhí)一詞，分別按照對自己有利的方式進(jìn)行表述證明或編織謊言，最終使得事實(shí)的真相撲朔迷離，難以水落石出，即“羅生門事件”。

而作品《羅生門》是日本著名短篇小說作家芥川龍之介所創(chuàng)作的短篇小說，如今也深受廣大讀者喜愛。該小說創(chuàng)作于1915年，情節(jié)取材于日本古典故事集《今昔物語》。該小說中作者特別對主人公“家丁”右臉上的“粉刺”進(jìn)行了幾番細(xì)致的描寫，作者為何要特意對“粉刺”這一事物如此刻意描寫？通過描寫“粉刺”想向讀者傳達(dá)什么？本論文將對該“粉刺”所蘊(yùn)藏的意義進(jìn)行逐一分析。

一、關(guān)于《羅生門》

小說背景設(shè)立在日本平安時(shí)期末年，地點(diǎn)位于羅生門。當(dāng)時(shí)整個(gè)日本社會(huì)連年戰(zhàn)禍，并且地震、饑荒、龍卷風(fēng)等天災(zāi)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生，整個(gè)京都被陰郁黑暗的氣氛籠罩著。在一個(gè)天災(zāi)橫禍橫行的亂世，一個(gè)被主人趕出來且無處可去的家丁，為了躲雨而駐足在羅生門，家丁一邊在抉擇是被餓死還是為了生存下去而淪為強(qiáng)盜之間進(jìn)行思想上的掙扎，一邊摳著右臉上“剛剛冒出的粉刺”。他茫然望著雨絲，為了找一處“好地方”舒舒坦坦睡一覺而踏上了羅生門的階梯。過了一會(huì)兒，羅生門樓上可見一個(gè)男人的身影，他貓著腰窺探上面的動(dòng)靜，那“紅腫的粉刺”透過短短的胡茬若隱若現(xiàn)。隨后，家丁在羅生門中發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正在一根一根地拔一個(gè)年輕女子的尸體的頭發(fā)。他出于正義感氣洶洶地沖上去要教訓(xùn)老婦人并盤問老婦人為何這么做，然而隨后老婦人解釋道：“這些頭發(fā)拔下來后，去做假發(fā)?！崩蠇D人隨后接著說道：“當(dāng)然拔死人的頭發(fā)曾經(jīng)這個(gè)女人生前也并非善人，用蛇肉曬干當(dāng)作魚干來賣給兵營，得以生計(jì)，若不是得瘟疫死了，說不定現(xiàn)在還在干這營生呢，我不覺得她有什么不好，如同我一樣，若不這么做，就得餓死?！奔叶±淅涞芈犞脑挼耐瑫r(shí)，右手又去撫弄臉上“長膿的粉刺”，當(dāng)聽完老婦人的話后，家丁似乎主意已定，右手從臉部的“粉刺”上拿來，揪住老婦人的脖領(lǐng)，扒下老婦人的衣服，夾在腋下，消失在夜色里。由此可見小說中對“粉刺”的描寫共有四處，芥川龍之介對“粉刺”的四處描寫看似信手拈來，實(shí)則大有深意。

二、關(guān)于“粉刺”的分析

（一）剛剛冒出的“粉刺”

小說中第一次“粉刺”出現(xiàn)的地方是在家丁在是否成為強(qiáng)盜進(jìn)行自我掙扎的時(shí)候，家丁一邊想邊摳著右臉上“剛剛冒出的粉刺”，芥川為何要在這里穿插對“粉刺”的描寫？為什么要專門強(qiáng)調(diào)是“剛剛冒出”？芥川是要通過對“粉刺”這一事物的描寫來暗喻這位家丁之后由善轉(zhuǎn)惡的心理過程的開端，家丁在走投無路時(shí)，對自己的內(nèi)心發(fā)出叩問：是做一個(gè)隨時(shí)都可能會(huì)餓死的善人還是為了存活下去而做一個(gè)強(qiáng)盜？家丁在心中給自己設(shè)立出的這兩個(gè)選項(xiàng)的同時(shí)，在家丁心中就埋下了一顆種子，這顆心里的種子是抽象的、不可見的，因此芥川為家丁增添了一個(gè)面部特征——“粉刺”，通過這個(gè)“粉刺”來達(dá)到借物喻人的效果，向讀者傳達(dá)家丁內(nèi)心由此開始轉(zhuǎn)變的一個(gè)提示。此時(shí)家丁還心存良知，這個(gè)“剛剛冒出的粉刺”也可以看作是這是家丁內(nèi)心深處的蠢蠢欲動(dòng)的利己主義已逐漸萌發(fā)。人性是在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品性。社會(huì)環(huán)境的好壞優(yōu)劣，促使著人性在“善”“惡”之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，社會(huì)和諧平等，百姓安居樂業(yè)的條件下，百姓往往是人性從“善”，但人類賴以生存的社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)種種問題而遭到破壞，導(dǎo)致百姓的生存遭遇困境時(shí)，形勢所逼，人性往往被迫屈服于了“惡”，小說的背景設(shè)立在了連年戰(zhàn)禍，社會(huì)動(dòng)蕩不安的平安時(shí)代末期，在如此惡劣的社會(huì)環(huán)境下百姓的心靈如何找到棲息之所？因生活所迫而走上了犯罪之路的人們數(shù)不勝數(shù)，而小說中家丁和老婦人只是當(dāng)時(shí)平民百姓的縮影。在溫飽、生存都成問題的社會(huì)下，人性就會(huì)遭受到道德的考驗(yàn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)問題會(huì)使人的惡性漸漸暴露出來，與道德發(fā)生劇烈沖突。

（二）“紅腫的粉刺”

家丁為在羅生門找一處可遮風(fēng)避雨舒坦睡覺的好去處而登上羅生門的階梯，芥川龍之介在這時(shí)又一次描寫了家丁的“粉刺”，此次的“粉刺”已變成了“紅腫的粉刺”，作者在這里又巧妙地通過對事物“粉刺”與“羅生門”的描寫，兩事物相相呼應(yīng)，間接表明了家丁心理變化的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?！傲_生門”一詞現(xiàn)今借指人世與地獄之界門、事實(shí)與假象之別，羅生門既是城內(nèi)與城外，中心與周邊的劃分空間，又被看作是強(qiáng)與弱、善與惡、生與死、秩序與混亂、正義與邪惡的分界線。家丁在為尋找一個(gè)舒適睡覺的好去處而登上羅生門，形象地預(yù)示著家丁為了生存下去而一步一步踏入罪與惡的另一境域，而此時(shí)變紅變腫的“粉刺”，表示家丁內(nèi)心的利己主義與棄善從惡的想法變得更加蠢蠢欲動(dòng)，但家丁內(nèi)心還存有一定的良知，并未完全墜入與罪惡之中。芥川龍之介的巧妙之處就在于此，并沒有刻意去描寫家丁的內(nèi)心世界，只字未提家丁的心理變化，但是通過側(cè)面對事物描寫，通過塑造家丁此人物的形象特征，強(qiáng)化“粉刺”這一特征的標(biāo)簽功能，“粉刺”則就是家丁的寫照，此番描寫也使得家丁的人物形象更具辨識(shí)度。

（三）“長膿的粉刺”

文中寫道：家丁在冷冷地聽著老婦人辯解的同時(shí)，右手又去撫弄臉上“長膿的粉刺”，聽著聽著家丁漸漸鼓起了勇氣，那種剛才在樓門下所缺的勇氣，家丁已經(jīng)不再猶疑，甚至不在考量還有餓死這一說。第三次對“粉刺”的描寫，此時(shí)家丁臉上的“粉刺”已經(jīng)長出了膿，變得嚴(yán)重起來，“粉刺”的愈發(fā)嚴(yán)重也預(yù)示著家丁的內(nèi)心中的丑惡一面已“蓄勢待發(fā)”，聽完老婦人的一番說辭，家丁的心理防線被徹底擊潰，先前還存留在他心中的正義感頃刻間蕩然無存，老婦人的“強(qiáng)盜邏輯”無非是壓垮家丁的最后一根稻草，老婦人的利己主義說辭將家丁內(nèi)心最后的道德底線化為烏有，有著利己主義思維的人，將利己看作人的天性，忽視內(nèi)心的道德底線，利己者在自己做壞事的同時(shí)為了自己的自尊，將過錯(cuò)與責(zé)任都推到外部環(huán)境和別人身上，把個(gè)人利益看作高于一切的生活態(tài)度和行為準(zhǔn)則，從自身的利益出發(fā)，為自己的利己行為進(jìn)行辯護(hù)，老人的“強(qiáng)盜說辭”也是如此，在向家丁坦白事情緣由時(shí)，有意無意地用一種既能讓家丁認(rèn)為合情合理，又更容易給予自己理解的說法，老婦人通過說被自己拔頭發(fā)的女人生前也并非是個(gè)善人，而達(dá)到引起家丁同感的目的，既然這個(gè)女尸生前并非好人，那么被老婦人拔下頭發(fā)并非值得我們同情與憐憫，乍一聽老婦人的說辭似乎是很有道理，但是對惡人所犯下的罪行就等于自己未犯下罪行嗎？盡管老婦人在戰(zhàn)亂年代除此舉措純屬形式所迫，但老婦人對家丁的話語中暴露出了極為典型的利己主義思想，老婦人將自身所犯下的罪行看作是理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?，并通過與死者的對比來達(dá)到為自己所犯下的罪行開脫的目的。家丁被老婦人的詭辯之詞而侵蝕，家丁在戰(zhàn)亂年間，遭遇主任解雇，淪落到無家可歸的地步，失去了經(jīng)濟(jì)來源，隨時(shí)面臨餓死的危機(jī)，對生死未卜的未來充滿了未知的恐懼，為了生存下去家丁本能地告訴自己應(yīng)該去做一個(gè)強(qiáng)盜，但是心中的良知又勸阻他不能違背自己內(nèi)心的道德底線，但老婦人的一席話使家丁的行惡意識(shí)如“粉刺”一般漸漸惡化，深藏內(nèi)心深處的罪惡一面被激發(fā)后如同“膿”浸滿整個(gè)“粉刺”一般充斥了家丁的內(nèi)心。

（四）“右手”與“粉刺”

文中最后一次對“粉刺”的描寫是在家丁聽完老婦人的說辭后，右手從臉部的“粉刺”上挪開并揪住了老婦人的脖領(lǐng)，說道：“這么說來我扒下你的衣服，你也不會(huì)怪我吧，此實(shí)乃不得已，不然就得餓死?！彪S后，家丁扒下了老婦人的衣服，帶著衣服匆匆而逃。在“粉刺”第一次出現(xiàn)與第三次出現(xiàn)時(shí)，芥川龍之介都有在描寫家丁在用右手撫弄著“粉刺”，“粉刺”作為家丁內(nèi)心丑惡一面與利己主義的借喻，家丁右手撫弄“粉刺”的舉動(dòng)寓意著起初家丁還對自己內(nèi)心變?yōu)閺?qiáng)盜的罪惡想法十分抵觸，有所顧忌，良知與道德論仍為他的行為準(zhǔn)則。然而，聽了老婦人的辯解后，取而代之的是對老婦人強(qiáng)盜邏輯的認(rèn)同，家丁的右手從“粉刺”上挪開，揪住了老婦人的脖領(lǐng)，進(jìn)而犯下強(qiáng)盜的罪行，芥川龍之介對家丁的右手從“粉刺”上挪下來轉(zhuǎn)向揪住老婦人脖領(lǐng)的舉動(dòng)的特意描寫，體現(xiàn)出家丁對自己內(nèi)心的倫理論向“強(qiáng)盜意識(shí)”低頭的默認(rèn)，“右手”仿佛是家丁搖擺不定的價(jià)值觀標(biāo)桿，起初對“粉刺”十分在意不斷撫弄，隨后將價(jià)值觀標(biāo)桿“右手”從“粉刺”挪開，而伸向老婦人，揪住老婦人的衣領(lǐng)進(jìn)而對老婦人實(shí)踐了從老婦人口中聽聞的“強(qiáng)盜邏輯”，家丁的價(jià)值觀標(biāo)桿最終偏向了惡。最后一次關(guān)于“粉刺”的描寫，與前三次不同，芥川龍之介并沒有過多地說明“粉刺”的狀況，使人不禁猜想這最后的“粉刺”是什么樣的狀態(tài)，根據(jù)前三次的描寫不難推斷出有另一種可能，最后的“粉刺”已被家丁摳破，導(dǎo)致“膿”從“粉刺”中涌出，由此預(yù)示著家丁的利己主義與“強(qiáng)盜思維”已沖破道德底線，吞噬了家丁的內(nèi)心。此處主要側(cè)重在對人物形象的設(shè)定及環(huán)境的渲染，人物形象的描寫與環(huán)境描寫相輔相成，在極為短小的篇幅中，對小說主題的烘托與升華起到了不可替代作用。

人性是在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的品性。社會(huì)環(huán)境的好壞優(yōu)劣，促使著人性在“善”“惡”之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，社會(huì)和諧平等，百姓安居樂業(yè)的條件下，百姓往往是人性從“善”，但人類賴以生存的社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)種種問題而遭到破壞，導(dǎo)致百姓的生存遭遇困境時(shí)，形勢所逼，人性往往被迫屈服于了“惡”，小說的背景設(shè)立在了連年戰(zhàn)禍，社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，在如此惡劣的社會(huì)環(huán)境下百姓的心靈如何找到棲息之所？因生活所迫而走上了犯罪之路的人們數(shù)不勝數(shù)，而小說中家丁和老婦人只是當(dāng)時(shí)平民百姓的縮影。

三、結(jié)語

小說一方面對人性的冷酷與殘忍持肯定態(tài)度，另一方面又透露出對人性本質(zhì)的懷疑與拷問。到底是要“道德與良知”還是要“生存與活命”？同時(shí)小說也突現(xiàn)出人性的本能良知對“善”的呼喚。芥川龍之介通過冷峻的文筆對人性進(jìn)行了深刻的剖析，生動(dòng)描繪出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡局面，使讀者對人性的真實(shí)面貌進(jìn)行了深刻的反省，通過塑造長了“粉刺”的家丁這一人物形象來著力描寫出人類面臨兩難處境時(shí)所顯露出的巨大的人性沖突與利己主義思維，家丁在“善人”和“強(qiáng)盜”之間抉擇時(shí)，對家丁來說是在決定日后生存下去的方式，但從人性的角度上講則是對人性的考驗(yàn)，漸漸浮現(xiàn)出的“膿”表示著家丁內(nèi)心惡的萌發(fā)過程。為了更加豐富家丁的人物形象，加深讀者對家丁此人物的印象，并增加對人性之惡的諷刺感，家丁臉上那顆“粉刺”起到了至關(guān)重要的作用，家丁即“粉刺”，通過對“粉刺”的描寫，生動(dòng)逼真地展現(xiàn)了人性由善轉(zhuǎn)惡的變化過程。“粉刺”與其說是外貌描寫，倒不如說是作為家丁的一個(gè)精神象征，面部的異物實(shí)則是內(nèi)心異物的一個(gè)象征通過借物喻人的寫作手法，借助“粉刺”這一事物的特點(diǎn)，來描寫家丁棄善從惡的內(nèi)心轉(zhuǎn)變，不僅突出了小說的中心思想，也使小說的立意更加深遠(yuǎn)，間接且更為含蓄地表情達(dá)意，使讀者讀之愈久，但覺意味深長，由此也增強(qiáng)了小說的表現(xiàn)力和感染力。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]芥川龍之介.羅生門[M].東京：文藝春秋，1997.

[2][日]芥川龍之介著，高慧勤譯.羅生門[M].時(shí)代文藝出版社，2017.

[3]魯雯霏.黑暗中的光明——關(guān)于《羅生門》中“火”的象征[J].語文學(xué)刊，2014.

[4]牛世峰.試析《羅生門》中的哲學(xué)思想[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2018.

[5][日]秋山虔 三好行雄.原色 新日本文學(xué)史[M].日本：文英堂，2016.

[6]孟德林.芥川龍之介<羅生門>丑惡意像分析[J].萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018.