■胡國(guó)威/南寧師范大學(xué)文學(xué)院

黨的十九大報(bào)告指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！弊鳛榕囵B(yǎng)人才的重要陣地，高校的教育教學(xué)從根本上來說在于文化的傳承和創(chuàng)新。當(dāng)代大學(xué)生需要提高文化自信，秘書學(xué)專業(yè)的學(xué)生在培養(yǎng)和提升文化自信上更具有迫切性。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，除了傳統(tǒng)的思政課，高校寫作教學(xué)能夠發(fā)揮重要作用。

一、寫作教學(xué)能培養(yǎng)秘書學(xué)專業(yè)學(xué)生的高尚品德

文化的重大功能，在于“化成天下”，具體到個(gè)人，即是“化人”，它潛移默化地存在于每個(gè)人的精神世界，形成高尚的倫理道德和審美情趣，以及正確的行為操守和健全的人格等，樹立正確的價(jià)值觀。高等教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)始終將“德”擺在首位?！吨腥A人民共和國(guó)高等教育法》第四條明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！泵貢鴮W(xué)專業(yè)的學(xué)生由于將來從事工作的特殊性，更應(yīng)當(dāng)具備過硬的思想素質(zhì)和高尚的職業(yè)道德?？梢哉f，一位優(yōu)秀的文秘工作者要能成為一種人格范型。高校寫作教學(xué)在教給學(xué)生寫作技能和提高學(xué)生寫作水平的同時(shí)，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德品質(zhì)和健康人格擺在首位，并融入到課堂教學(xué)實(shí)踐之中。目前，在課程設(shè)置上，秘書學(xué)專業(yè)的寫作類課程基本涵蓋了“寫作理論”和“文體寫作”兩大方面，以南寧師范大學(xué)（原廣西師范學(xué)院）文學(xué)院卓越文秘人才實(shí)驗(yàn)班為例，寫作類課程主要有《基礎(chǔ)寫作》、《文秘應(yīng)用寫作（一）》、《文秘應(yīng)用寫作（二）》、《文學(xué)寫作》，以及延申類寫作課程《申論》等，教師在這些課程的課堂教學(xué)中都十分重視將“德育”貫穿于寫作理論知識(shí)的傳授和寫作技能的訓(xùn)練之中，尤其是培養(yǎng)學(xué)生樂于為他人服務(wù)、全心全意為國(guó)家和人民服務(wù)的高尚品行，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和職業(yè)道德意識(shí)?，F(xiàn)代寫作理論認(rèn)為，“優(yōu)秀的人格品味是人們從事一切文化活動(dòng)的動(dòng)力源泉。寫作是一種個(gè)性化的精神勞動(dòng)，作者的精神氣質(zhì)和人格品味必然對(duì)寫作成品產(chǎn)生巨大影響。從一定意義上講，文章就是作者人格品味在書面語言中的回聲”，文章寫作尤其是文秘應(yīng)用文寫作是一位文秘工作者應(yīng)掌握的核心技能，而高尚的道德品質(zhì)和健康人格則是文秘工作者正確、高效地履行崗位職責(zé)的根本保障。從我國(guó)的寫作理論和寫作實(shí)踐來看，自古以來就有重視寫作者高尚道德品質(zhì)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！兑捉?jīng)》提出“修辭立其誠(chéng)”、《論語》曰“有德者必有言”，唐代提出“有德之文信”，宋代著名詩人陸游說“汝果欲學(xué)詩，則知功夫在詩外”，清代薛雪認(rèn)為“著作以人品為先”，直至晚清王國(guó)維先生提出“故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也”，等，這些論述都意在強(qiáng)調(diào)一位優(yōu)秀的寫作者須先具有高尚的道德品質(zhì)。中華文化的要義之一是追求和塑造“圣人”、“君子”的高尚人格，它“積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時(shí)代的光芒”，秘書學(xué)專業(yè)的學(xué)生要能勝任未來的崗位和工作，高尚的道德品質(zhì)和正確的價(jià)值觀是決定性因素，高校的寫作教學(xué)能在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和健全人格上發(fā)揮重要作用。

二、寫作教學(xué)能提高秘書學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的自信

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)家，古人在寫作實(shí)踐中創(chuàng)造和傳承了燦爛的歷史和文化。愛國(guó)、愛民、誠(chéng)信等思想觀念成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基因，影響和塑造著中華民族的品格和靈魂。

寫作文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。有學(xué)者認(rèn)為，“寫作文化是一個(gè)民族或者使用同一種語言的人們對(duì)文章寫作行為、寫作技巧的一般的、共同的、恒定的規(guī)則規(guī)范以及在這種規(guī)范背后的社會(huì)心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值觀念、人生態(tài)度等精神整體，它是民族文化在民族寫作活動(dòng)上的折射和表現(xiàn)。”殷商時(shí)期產(chǎn)生了甲骨文，成為我國(guó)寫作文化的濫觴。在世界范圍內(nèi)，只有漢字記載和傳承了幾千年的文化和歷史。先秦時(shí)期提出“詩言志”既是中國(guó)古代詩歌寫作的開山綱領(lǐng)，也成為后世文章寫作的指導(dǎo)思想，是中國(guó)寫作文化的核心，在不同時(shí)代閃耀著獨(dú)特的思想光輝。《尚書》、《詩經(jīng)》和“二十四史”，漢賦、唐詩、宋詞、元曲，以及明清小說等，在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)寫作高峰，給后世留下了許多寶貴的精神財(cái)富。文人騷客在抒寫個(gè)人情懷的同時(shí)，更是傳遞了一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)和歷史使命感，確立了我國(guó)后世文章寫作的可貴品格。

“文以載道”是中國(guó)古代文章寫作理論的另一核心命題，只是，不同時(shí)代，“道”具有不同的內(nèi)涵。直至今天，“文以載道”的寫作傳統(tǒng)仍然具有生命力和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。北宋文學(xué)家范仲淹的散文名篇《岳陽樓記》是寫作課教學(xué)中常被引用的重要篇目，范仲淹在文中傳達(dá)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”思想是該文最耀眼的光芒，是文中所載的“道”。這樣的“道”激勵(lì)著一代又一代國(guó)人將個(gè)體的生命價(jià)值和意義與國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展緊密相聯(lián)。自然，今天的我們應(yīng)該辨證地看待“道”在寫作文化中的表達(dá)。黨的十九大報(bào)告中倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將國(guó)家、公民和社會(huì)的思想價(jià)值觀念緊密結(jié)合，不僅僅是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)精神的倡議，更是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。寫作者的更高追求，在于文化上的貢獻(xiàn)。一位優(yōu)秀的寫作者，必定是將自己的價(jià)值觀念與社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)大和人民福祉緊密相連的。高校的寫作教學(xué)必須讓學(xué)生真正理解的一個(gè)問題是：我們?yōu)槭裁匆獙懽?，答案自然有多種，但與某些人寫作是為了個(gè)人出名獲利不同，秘書學(xué)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到寫作更多的是一種服務(wù)，即個(gè)體的寫作是為了單位或者部門的管理和發(fā)展。從更大的方面來說，是為了國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。正如魯迅先生當(dāng)年棄醫(yī)從文，目的在于喚醒民眾、拯救國(guó)民，而不是為了一己私利。寫作能力是秘書學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要培養(yǎng)的核心專業(yè)能力，了解、繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的寫作文化和理念，是學(xué)生提高寫作能力的根本，有利于提升學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，與自己的職業(yè)理想相融合。

寫作課教學(xué)中引用的寫作案例有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，成為引導(dǎo)秘書學(xué)專業(yè)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的載體，凝聚共識(shí)、傳遞正能量，提高學(xué)生的文化自信。

文化自信不僅建立在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，還在于正確認(rèn)識(shí)自我和他者的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文化、中國(guó)文化與外國(guó)文化的聯(lián)系與區(qū)別，在比較中更為深刻地認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)文化，尤其是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

我國(guó)的寫作文化具有兼收并蓄、兼容并包的特征。南朝劉勰在其寫作學(xué)巨著《文心雕龍》中系統(tǒng)闡述了寫作上繼承和革新的關(guān)系，認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”。五四時(shí)期胡適先生在《文學(xué)改良芻議》一文中提倡小說創(chuàng)作，認(rèn)為白話小說能與世界第一流文學(xué)比較而無愧色，究其因是白話小說不摹仿古人而有創(chuàng)新。我國(guó)當(dāng)代的新聞寫作方法雖是借鑒了五四時(shí)期“西學(xué)東漸”而來的西方新聞寫作方法，但又保持了自身特色。受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響，西方新聞報(bào)道注重個(gè)人主義，彰顯個(gè)人自由和個(gè)人英雄主義，而我國(guó)的新聞報(bào)道雖同樣關(guān)注典型人物，但更為關(guān)注典型人物和其先進(jìn)事跡所體現(xiàn)出來的集體主義、國(guó)家精神和時(shí)代精神，不同的寫作方式體現(xiàn)了中西傳統(tǒng)文化的差異。

高校秘書學(xué)專業(yè)的寫作教學(xué)，需要倡導(dǎo)“大寫作”教學(xué)理念。教師應(yīng)將課上與課下相結(jié)合、將閱讀與寫作相結(jié)合、將寫作的“學(xué)”與“術(shù)”相結(jié)合。對(duì)于秘書學(xué)專業(yè)的學(xué)生，教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品和歷代公文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟我國(guó)的傳統(tǒng)文化，樹立正確的寫作觀、世界觀和人生觀，提升自己的文化認(rèn)同和文化自信，使文化自信和寫作教學(xué)相融合，增強(qiáng)高校寫作教學(xué)的實(shí)效性，培養(yǎng)時(shí)代和社會(huì)需要的文秘人才。