■王曉靜 孫發(fā)利/延安大學

1937年中國共產黨到達陜北并在此逐漸牢固地站穩(wěn)腳跟后，針對各個年齡階段的人士開展全民學習運動，通過掃盲識字教育、衛(wèi)生宣傳教育、移風易俗教育等使他們開始成為學習、生活的主人，也為抗日戰(zhàn)爭的勝利奠定基礎。從延安時期社會教育的視角去觀察學習者的地位，民眾經歷了從大字不識一個、無法解決溫飽及保障生命到能夠開始通過文字這一符號對身邊環(huán)境、對世界有一個整體的認識，嘗試著表達自己的想法和觀點；從被動的接受生活所帶來的貧窮狀態(tài)開始謀求自我改變，遇到困難把所有的希望寄予桎梏的封建迷信思想到開始走向追求科學的方法甚至能為延安時期抗日戰(zhàn)爭的奉獻自身的力量。

一、教育內容緊扣群眾現實需要，激發(fā)群眾改變思想觀念

作為社會公民，都依法享有一定的權利和履行相應的義務。在延安時期，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，每一位公民都應積極為抗日戰(zhàn)爭的勝利貢獻自己的一份力量。但當時學習者主體權利意識的茫然與義務擔當的不明。所以通過社會教育激發(fā)群眾改變思想觀念。而且在教育過程中學習者的地位直接影響著整個教育的發(fā)展狀態(tài)，無論采用何種教育形式，只有教育的內容符合學習者的需求、教學方式方法適應實際情況，才能激發(fā)群眾熱情，積極參與并取得成效。在延安時期確定社會教育的內容必須以解決老百姓生存、生活中面臨的最緊迫、最棘手的問題為要旨，針對當時延安時期的民眾的現實需要提出社會教育在課程內容方面應主要以掃盲識字教育、政治教育、衛(wèi)生宣傳教育、移風易俗教育和勞動教育。在舊有體制之下，群眾不愿意學習，他們認為學習文化知識沒有任何用處，既不能吃飽也不能穿暖，種地需要什么文化，只要有力氣就行，可他們不知道正是由于他們的這種自身的思想文化意識限制使他們生活的更加貧窮和艱難。因此，開展掃盲識字教育運動，盡快掃除文盲，提高群眾文化水平，成為社會教育的首要任務。

邊區(qū)政府頒布法律，要求邊區(qū)上下緊緊圍繞破除封建迷信、禁煙禁賭博、改造二流子、廢除纏足及不良婚俗陋習等任務，開展廣泛的群眾社會教育運動，以提升婦女地位，革除各種陳規(guī)陋俗對邊區(qū)社會進步、民生幸福、社會和諧的制約因素，培養(yǎng)積極向上的社會新風尚。新思想文化的傳入逐漸抵制迷信封建思想，幫助改變生活習慣、移風易俗。把衛(wèi)生宣傳教育作為社會教育的重點內容進行推廣，在全邊區(qū)普及科學衛(wèi)生常識和健康的生活習慣，以教育引導群眾養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，邊區(qū)城鄉(xiāng)衛(wèi)生面貌大為改善，死亡率開始逐漸下降。一切的教育內容與群眾的生活密切相關，將教育內容與實際生活聯系起來，讓他們切切實實的感受其中所帶來的好處，從自身需要開始改變與舊體制舊思想抗爭。相對被動的接受一切新思想，這是一種有主體意識的覺醒，自我要求，自我采取行動的去改變原有秩序更有沖擊力，更能取得顯著性效果。

二、教育組織形式符合邊區(qū)實際，鼓舞學習者參與學習

文化是什么，日本學者錢穆說文化是在長時期內大群體的公共人生。由此可見群體創(chuàng)造文化，什么樣文化水平的群體，就能體現所在區(qū)域文化生活的發(fā)展狀況。他們對人生觀，價值觀，世界觀也就發(fā)展到什么狀況。對于延安時期出現的面向成年人的社會教育，對于邊區(qū)的落后經濟文化狀態(tài)，文盲達90%以上。學習者明確有“我”的存在，有自我概念，但主體概念的產生并不代表學習者主體意識的產生，其身體成熟度及生活的經驗使個體能被動的應對外部世界，但心里并沒有深刻認識自我及認識外在環(huán)境，更沒有嘗試通過自身力量去改變生活的現狀。所以實現完全自主的學習是不可能實現的。主體性意識的形成就需要在一定的教學情境下引導、激發(fā)和培養(yǎng)。而且這個過程不是一蹴而就的。要想調動群眾參與其中就必須創(chuàng)造與之相符合的教學組織形式，首先在外在條件上滿足需求?；诮逃蝿辗敝?、戰(zhàn)爭形勢嚴峻的現實，黨探索創(chuàng)新出冬學、識字組、識字班、民眾教育館、俱樂部等靈活多樣的社會教育組織形式，既滿足了邊區(qū)居住分散的環(huán)境又滿足當地群眾務農學習兩不誤的需要。這些教學組織形式呈現相對簡便易行，實行過程成本較低，學制也相對靈活，組織形式形式豐富多樣等特點。

識字組，是中國共產黨在延安時期創(chuàng)造的一種簡便易行的社會教育組織形式。學習時間是按照老師和組員們的時間而確定，不設固定地點，或在炕頭上、或在田野里，也可以在灶臺前，一有時間就學習。并且識字班和識字小組的社教組織形式非常便捷，成本也低。對于我國現行的主要教學組織形式班級授課制，將一定數量的學生按年齡和能力水平分成固定的班級，依據課程表和日常作息時間表安排各科教師有計劃的有目的給學生上課。識字組，這種教學組織形式既利用班級授課制以集體教學的方式來快速培養(yǎng)適應社會需要的人才，而且時間、場地、人數安排都比較靈活根據民眾和老師的時間情況安排，一方面達到教學成果，另一方面也不耽誤民眾的務農還能吸引廣大婦女在做完家務之后，積極參與識字學習。

俱樂部是利用群眾的閑暇時間，在比較寬闊的場所，采用形式多樣的娛樂方法針對成年人的一種社會教育。在邊區(qū)政府的大力推動下，邊區(qū)各縣普遍設立民教館，利用集市、廟會、大型集會等時機，通過發(fā)放通俗畫報和宣傳品、開辦展覽會，宣傳婦嬰衛(wèi)生知識、農業(yè)科技、禁止纏足，新法接生和婦嬰衛(wèi)生常識及黨的移風易俗政策等。其中戲劇是教育宣傳最有效的一種形式，演出通常是在露天場地或者街頭，這樣也符合當時實際，節(jié)約經費，而且能容納大量群眾。更為重要的是，這種形式是表演者經準備練習體驗其中，表演過程中觀看者感染其中，潛移默化改變以往的舊習俗，引導他們走出封建落后思想的束縛，創(chuàng)造和諧的生活環(huán)境，發(fā)展當地經濟，積極響應黨的政策?；跁r代的背景下，正規(guī)學校的缺少，學校教育在一定程度上是脫離生產的學習，而且忽視了對成人的繼續(xù)教育。針對從事生產勞動的成人，興辦社會教育并且將社會教育與學校教育相結合，從而彌補各自的不足，形成一個完整教育體系，也有利于向終身學習邁進。

三、教學方法符合靈活多變，倡導學習者集體的自動學習

在延安時期開展的各種成人教育的學習都屬于階段性的學習，可能經過一段時間的學習之后學到了一些知識，但一種組織形式的課程結束，學習者就沒有機會鞏固和繼續(xù)學習。學習的師資環(huán)境和過程中學習者的時間、能力都是延安時期群眾所面臨的重大問題。對此邊區(qū)政府確立了“不忙多學，少忙少學，大忙放學”的教學方針，采用了“小先生制、民教民、丈夫教妻子”等方法。這是不同以往正規(guī)學校的學習方式，群眾集體自發(fā)探索學習的一種方式。延安時期倡導學習者集體的自動學習過程中，。尤其像是小先生之的推廣，起到了意想不到的效果。小先生制是20世紀20年代陶行知所倡導的教育組織形式。它是指人人都要將自己認識的字和學到的文化知識隨時隨地的交給身邊的人，兒童是這一傳授過程的主要承擔者。小先生制主要是邊區(qū)政府針對延安時期師資匱乏、社會教育迫切等問題，由小學生在學校里學習識字，然后回家把學到的字交給身邊的人。這種教學方式是引導集體自動的學習，使文化程度高的學生教程度地的學生，形成互助的精神，使學習者自動的學習，養(yǎng)成自學精神，更高層次的使學習者離開識字組、夜校、冬學也能自求上進。經過這樣教學方式，調動了所有成員，盡量對所有學習者進行繼續(xù)教育，引導學習者形成持續(xù)不斷學習和進步的過程。在整個過程中，主張一面學習，一面實踐，學習和實踐是聯系統(tǒng)一的，學習者不緊要參加識字小組，還要組織識字小組，去教其他群眾，今天學到的東西馬上在行動中表現出來而且從行動中又能獲得的更豐富的新經驗。

如綏德實驗小學五年級女學生劉佩珍，先在家辦識字組，教自己的家人和鄰居，后來又在外辦識字班，經幾個月過后，其中有幾人識字達500個，其他民眾也學會三四百字。在她的帶動下，識字組中的婦女兒童越來越多，將近1000人參與其中。再如延安市的張?zhí)且粋€普通的農民，曾識得一些字也教過一些學生，在識字掃盲教育過程中他一開始教自己的家人識字，后來又找鄰居親戚一起學習識字，而且一有時間就學習，學習用品都是自家提供。這種教學方法在自愿的原則下，打破傳統(tǒng)集中辦學，施行分散與集中結合的新型學習模式，是符合延安時期民眾社會教育的迫切需求。

小先生制在延安時期的社會教育中發(fā)揮了巨大的作用。文字是記錄思想，交流思想或承載語言的圖像或符號。是人類思維及思維概念的外化。在延安時期通過靈活的教學方式，在這片貧瘠的土地上進行掃盲識字教育。這使群眾的內心通過語言文字的形式表達對外部世界的認識，這從本質上看是由內而外的激發(fā)學習者的敏感意識，從被動的接受中解放出來，逐漸取得自由和主體的地位。由此，小先生制的教學方法正是符合居住分散的鄉(xiāng)村地區(qū)，也適合小城鎮(zhèn)地區(qū)，群眾可以集中學習，也可以根據自身時間在家中學習，這樣引導群眾積極參與識字學習當中，并且用時較短、成效較高。群體自發(fā)的學習沖勁足，干勁大，持續(xù)久。而且彌補了教員不足的問題。

四、結語

學生作為教學中的主體，其學習是主體性，是自我追求的主動學習。在整個過程中，實現學生的主體地位不僅需要教育者做出改變，引導學生發(fā)揮主動性，更重要的話是需要學生通過自身努力去改變學習過程中的被動狀態(tài)。對延安時期的民眾進行社會教育正是從學習語言文字出發(fā)，引導民眾從被動接受向主動需要學習轉變。教育者采取各種方式激發(fā)群眾參與學習，但畢竟由于延安時期的落后經濟條件和落后的師資力量，因此必須激發(fā)民眾自主學習的意識，自我意識的喚醒是思維動態(tài)發(fā)展的過程，是具有創(chuàng)造性的過程。真正的解放是人性的解放，不是強加灌輸的過程，因為內因才是決定事物發(fā)展的根本原因。當然這一過程不是一蹴而就的，是一種支架式的教育，需要從引導走向自主的過程。