■趙 霞/山東外事職業(yè)大學(xué)

一、馬丁的個(gè)人主義

《馬丁·伊登》是杰克·倫敦的半自傳體小說。在本書中，主人公馬丁·伊登原是一個(gè)年輕的普通水手，他正直、誠實(shí)，雖貧窮但卻堅(jiān)韌、熱愛生活。一次偶然的機(jī)會(huì)，他結(jié)識(shí)了銀行家莫斯的女兒羅絲。他崇拜羅絲的純潔高雅，而羅絲也被他的粗野不羈所吸引。在愛情的鼓舞下，馬丁刻苦讀書，發(fā)奮寫作。但他們的感情遭到了莫斯夫婦的反對(duì)，并且露絲也像她的階級(jí)與家庭一樣想方設(shè)法以“既定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”來塑造他，努力失敗后將他拋棄。羅絲同馬丁斷絕來往后，馬丁以極大的毅力獲得了成功，成為著名作家。原先對(duì)他不屑一顧的人都對(duì)他另眼相看。羅絲也想重修舊好，被馬丁憤然拒絕。然而馬丁躋身于上流社會(huì)后，卻看透了資產(chǎn)者的自私和虛偽，名利雙收的他在幻滅的痛苦中投海自殺。

在文中，杰克·倫敦的重要意圖之一是要抨擊尼采的“超人哲學(xué)”，并借此揭露馬丁的個(gè)人主義。但是因?yàn)樗谖闹袑?duì)馬丁表達(dá)了太多同情，致使社會(huì)主義者也沒能體會(huì)到他的真正目的。此敗筆困擾了杰克·倫敦一生。

馬丁曾宣稱自己是個(gè)人主義者，并就此觀點(diǎn)在銀行家莫爾斯先生家與他進(jìn)行了一番討論。馬丁親口告訴莫爾斯先生自己是個(gè)人主義者，并表達(dá)了“競賽中捷足者先登，戰(zhàn)爭中強(qiáng)者勝”的觀點(diǎn)，并對(duì)資本主義和社會(huì)主義進(jìn)行了批判，表達(dá)了對(duì)兩者的憎惡。馬丁認(rèn)為只有第三條路可以拯救這個(gè)社會(huì)，而這條路就是“個(gè)人主義”。

馬丁宣揚(yáng)第三條路，但并未付諸實(shí)施。他相信“強(qiáng)者法則”，把希望寄托在“強(qiáng)者”身上，但同時(shí)又同情弱者，不希望打敗弱者。馬丁非常熱心，極富同情心。他出名后，仍惦記著他的昔日好友，念及舊情，他用版稅所得為在洗衣房認(rèn)識(shí)的好友喬買了個(gè)小洗衣房，并無私地資助他的姐姐格特露，房東瑪利亞和對(duì)他欽慕的女工麗茜。

在文中，馬丁流露出對(duì)尼采“超人哲學(xué)”的信仰，但當(dāng)馬丁看到姐姐在街上拖著疲憊的身軀，邁著沉重和蹣跚的步伐，輕聲哭泣著離去的身影，內(nèi)心一陣凄涼的辛酸，他那尼采式的華廈似乎垮塌了。

二、個(gè)人主義者和社會(huì)主義者的對(duì)比

馬丁為了贏得露絲的愛情，離開自己的階級(jí)和朋友，到頭來卻發(fā)現(xiàn)是南柯一夢。于是他在悔恨、落寞、空虛、孤獨(dú)中投海自殺。杰克·倫敦認(rèn)為馬丁是個(gè)人主義者，而自己是社會(huì)主義者，這就是他繼續(xù)活著而馬丁卻自殺的原因。杰克·倫敦原以為馬丁的死足以揭露他的個(gè)人主義，事實(shí)上，這個(gè)悲劇的結(jié)局只能揭露他看穿了資本主義的自私和貪婪，對(duì)他向往的上層社會(huì)的價(jià)值觀的鄙視。但是杰克·倫敦并沒有給出充分的證據(jù)證明馬丁是個(gè)人主義者，也沒有證據(jù)表明馬丁的自殺是個(gè)人主義導(dǎo)致的。

杰克·倫敦把馬丁塑造成為一個(gè)積極樂觀的偉大英雄。他雖然貧窮，但卻勤奮、聰慧、精力充沛。作者想要成功地把他塑造成個(gè)人主義者，需要他因社會(huì)主義而陷入麻煩，此刻就需要大量情節(jié)來展現(xiàn)。和馬丁做對(duì)比，杰克·倫敦把社會(huì)主義者布里森登描繪為謎一般的人。布里森登是馬丁的親密好友，是個(gè)懶散的浪漫主義者。他一臉苦行僧相，身體非常虛弱，是個(gè)毫不諱言的酒色之徒。對(duì)種種生活方式都辛辣尖刻，憤世嫉俗，雖然快要死去，卻熱愛生命，充滿了要快樂地活下去的狂熱。為了追求刺激，他嘗試過毒品，做過許多稀奇古怪之事。還曾經(jīng)自愿忍耐三天的極端口渴，為了體驗(yàn)解渴時(shí)所帶來的奇妙。馬丁不知道他究竟是什么人，來自哪里。他是個(gè)沒有過去的人，他的未來也是個(gè)墳?zāi)?，而他的現(xiàn)在就是生活中這些苦澀的狂熱。他和馬丁有相似之處，彼此的觀點(diǎn)又存在著分歧。布里森登也表達(dá)了對(duì)平民群眾的輕視，他倡導(dǎo)社會(huì)主義僅僅因?yàn)樗馁Y本主義制度的痛恨。他認(rèn)為資本主義社會(huì)已經(jīng)腐爛變質(zhì)，遲早要被社會(huì)主義社會(huì)所代替，這是不可避免的。但他同時(shí)又希望資本主義制度可以被其它任何一種社會(huì)制度鎖代替。他并沒有認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能拯救整個(gè)社會(huì)。做為一名社會(huì)主義者，布里森登沒有對(duì)馬丁的個(gè)個(gè)人主義進(jìn)行批判，因此他并不是真正的社會(huì)主義者，只是一個(gè)墮落者。

如果杰克·倫敦在文中描述的是一個(gè)具有堅(jiān)定信仰的理想的社會(huì)主義者，也許讀者就會(huì)對(duì)社會(huì)主義者產(chǎn)生仰慕之情，也能從中發(fā)現(xiàn)個(gè)人主義的種種不足。

杰克·倫敦旨在揭露馬丁的個(gè)人主義，然而他以自己的自傳做為小說情節(jié)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。杰克·倫敦欣賞馬丁，正如自我欣賞，由此讀者對(duì)馬丁產(chǎn)生了深厚的感情。從小說一開始，無論是作者還是讀者，都對(duì)馬丁懷著深深的同情。而這些都是馬丁這個(gè)人物能塑造成功地原因。

與此同時(shí)，對(duì)于馬丁個(gè)人主義的展現(xiàn)也充分揭露了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)狀況，這些種種現(xiàn)狀最終導(dǎo)致馬丁投海自殺。

馬丁能避免自殺而選擇另外一種結(jié)局嗎？如果馬丁不自殺的話，擺在他面前的有兩條路：他可以和露絲或者麗茜結(jié)婚，過著優(yōu)越的生活，那樣的話他必須放棄自己的信仰。事實(shí)上，這無疑屬于精神上的自殺。他也可以出國從商，這樣也可以過著無憂的生活，但這也是精神上的自殺。

其實(shí)作者為馬丁指出了另外一條道路，那就是社會(huì)主義道路。馬丁的親密好友布里森登曾告訴他社會(huì)主義將是他未來的希望，希望在自己離開之前馬丁能成為社會(huì)主義者，擁有可以終生為之奮斗的目標(biāo)，他的生命將變得有價(jià)值，有意義。這也將是把他從絕望中拯救出來的方法。遺憾的是馬丁并沒有認(rèn)真考慮布里森登的建議。馬丁為什么沒有接收布里森登的建議？因?yàn)樗悄岵傻男磐?，他是個(gè)人主義者。杰克·倫敦認(rèn)為馬丁是個(gè)人主義者，自己是是社會(huì)主義者，這正是馬丁自殺而自己還著的原因。

三、杰克·倫敦矛盾的信仰

杰克·倫敦的生活經(jīng)歷對(duì)他的信仰產(chǎn)生了極大的影響。他的童年非常不幸，過著窮苦的日子。在語法學(xué)校上學(xué)時(shí)，下課后靠賣報(bào)紙謀生，畢業(yè)后到一家罐頭廠做工，一小時(shí)十美分，每天工作十到十六小時(shí)。之后不多久，他借錢買了條小船，參加到偷襲私人牡蠣場的隊(duì)伍中。他還去遠(yuǎn)東當(dāng)過水手，航海生涯使他增長了見識(shí)，擴(kuò)大了眼界，遍地的貧困、剝削和暴力，深深地印入杰克·倫敦還沒有完全成熟的心靈中。航海歸來，境況并未好轉(zhuǎn)。杰克·倫敦又參加了“基林軍”，以“流浪罪”被捕，在監(jiān)獄中度過了漫長的三十天后，又繼續(xù)過著流浪生活，監(jiān)牢、警察局成了他常進(jìn)常出的地方。長年的流浪沒有使杰克·倫敦喪失對(duì)生活的信心，他強(qiáng)烈地追求知識(shí)，不甘自暴自棄。即使在飄泊的困境中，也經(jīng)常以書為伴。他讀過馬克思的著作，也讀過黑格爾、斯賓塞、達(dá)爾文和尼采的著作。杰克·倫敦的思想是混雜的。杰克·倫敦為自己早年的冒險(xiǎn)經(jīng)歷而自豪，這些豐富的生活經(jīng)歷都成為他以后創(chuàng)作的素材。

這就不難理解為什么杰克·倫敦想要揭露馬丁的個(gè)人主義的同時(shí)，又表達(dá)了對(duì)他深深的同情。因?yàn)樗旧砑仁莻€(gè)人主義者，又是社會(huì)主義者。當(dāng)馬丁被小報(bào)記者描述為社會(huì)主義者，他的女朋友露絲與他分道揚(yáng)鑣后，在街上遇到了姐姐格特露，他的姐姐勸他去別的地方找個(gè)工作，他拒絕了，對(duì)此他沒有給出任何解釋。他該如何解釋呢？他為自己和自己階級(jí)之間所產(chǎn)生的巨大分歧而驚駭，他無法跨越這條鴻溝去解釋自己的立場和觀點(diǎn)—自己尼采式的超人觀點(diǎn)和社會(huì)主義觀點(diǎn)，這種既復(fù)雜又矛盾的觀點(diǎn)他自己也無法解釋。

四、結(jié)語

杰克·倫敦在他的半自傳體小說《馬丁·伊登》中，想要揭露馬丁·伊登的個(gè)人主義，但他并沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。當(dāng)時(shí)的讀者和評(píng)論家并沒有在他的小說中體會(huì)到他對(duì)個(gè)人主義的反駁。相反，他們認(rèn)為杰克·倫敦美化了個(gè)人主義，否定了社會(huì)主義。

通過本文的淺析，我們不難發(fā)現(xiàn)，杰克·倫敦的信仰既復(fù)雜又矛盾。他信仰社會(huì)主義，同時(shí)又接收了尼采的超人理論，他其實(shí)是社會(huì)主義和個(gè)人主義的矛盾共同體。這就是為什么杰克·倫敦意圖揭露馬丁的個(gè)人主義，同時(shí)又對(duì)他表達(dá)了深深的同情。