楊燕翎 李育洋
摘? 要:艾麗絲·門羅,第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加拿大女作家?!赌拘堑男l(wèi)星》是艾麗絲·門羅在1982年創(chuàng)作的短篇小說集,本書由11篇作品構(gòu)成,小說大都刻畫了女性在經(jīng)歷暴力與磨難之后,在傷痛中尋找自我與人生意義的心理過程。本文聚焦小說中反抗型的女性形象,通過女性形象的類型及成因兩個(gè)部分的分析,以此探究門羅創(chuàng)作的突出成就。
關(guān)鍵詞:艾麗絲·門羅;女性形象;特征;成因
作者簡(jiǎn)介:李育洋(1992-),女,滿族,吉林蛟河人,長春理工大學(xué)研究生在讀,研究方向:中國語言文學(xué)、中外文學(xué)比較研究。
[中圖分類號(hào)]:I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2019)-27--02
艾麗絲·門羅(Alice Munro,1931--),當(dāng)代國際文壇上享譽(yù)盛名的短篇小說家,被稱為“現(xiàn)當(dāng)代短篇小說大師”,2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者?!赌拘堑男l(wèi)星》是其在1982年創(chuàng)作的短篇小說集,本書由11篇作品構(gòu)成,本文聚焦《不幸的故事》、《勞動(dòng)節(jié)晚餐》和《事故》三篇小說中的反抗型女性形象進(jìn)行分析,通過對(duì)女性意識(shí)在婚姻暴力中成長歷程的描寫,揭示女性自我追尋的深層內(nèi)涵。門羅善于觀察生活,并用細(xì)膩的筆觸記錄了性格迥異的女性形象,從而建立起了一個(gè)有門羅特色的女性王國。
一、《木星的衛(wèi)星》中的反抗型女性形象特征
(一)反對(duì)“菲勒斯中心主義”
反對(duì)“菲勒斯中心主義”型是指反對(duì)男權(quán)中心思想,菲勒斯中心主義認(rèn)為男性優(yōu)于女性,更廣義的解釋為,男性對(duì)人類所有事物都具有合法的、通用的參照意義。反對(duì)以男性為權(quán)威,不肯被男權(quán)社會(huì)所束縛是這類女性形象最鮮明的特征。這類女性反抗男權(quán)社會(huì)的禁錮,與男權(quán)社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?,她們反?duì)男權(quán)社會(huì)下對(duì)女性的不公平待遇,希望不再受男性的鉗制,這也是激進(jìn)女性主義所推崇的?!八齻冋J(rèn)為,資本主義經(jīng)濟(jì)制度并不是男權(quán)制的唯一源頭,在所有的經(jīng)濟(jì)制度下,女性地位都是低下的,無論社會(huì)主義社會(huì)還是資本主義社會(huì)。她們關(guān)注女性地位低于男性的問題,關(guān)注男權(quán)制的深層結(jié)構(gòu),只有消滅男權(quán)制才能達(dá)到女性運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。[1]”在所有概念中,男權(quán)制始終逃離不開,女性作為一個(gè)群體同男性利益相對(duì)立,這一利益使女性在姐妹情誼的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來,超越了階級(jí)和種族的界線,所有女性都應(yīng)當(dāng)為女性的解放共同斗爭(zhēng)?!恫恍业墓适隆分兴茉炝艘晃挥兄?dú)立思想,反對(duì)男權(quán)中心的女性形象——朱莉。朱莉熱愛生活,她的丈夫萊斯利冷酷、膚淺、頑固、感情上很吝嗇,忠誠、正直、高尚而又脆弱。門羅把朱莉想逃離這種矛盾境地的心理變化刻畫得栩栩如生。朱莉深深厭惡男權(quán)社會(huì)帶給她的不公正待遇,反對(duì)以男性為權(quán)威,要不斷與男權(quán)社會(huì)相抗?fàn)帲拍茏罱K走向解放。
(二)反抗傳統(tǒng)宗教觀念的束縛
(1)擺脫傳統(tǒng)思想束縛,看重自由平等與獨(dú)立
擺脫傳統(tǒng)思想束縛,看重自由平等與獨(dú)立是反抗型女性形象的又一特征。洛克認(rèn)為,如果人是理性的,那么他們就應(yīng)當(dāng)是自由的、平等的和獨(dú)立的,自由女性主義的思維是這一思路的延長線上的,她們無法容忍社會(huì)對(duì)女性平等權(quán)利的剝奪,“女性無論是作為一個(gè)群體還是一個(gè)個(gè)人,都應(yīng)當(dāng)享有與男性相等的權(quán)利。[2]”自由女性主義者十分看重公正和機(jī)會(huì)均等,女性受壓迫的根源在于個(gè)人和群體缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)與受教育的機(jī)會(huì)。在一個(gè)公平的社會(huì)中,不論男女都應(yīng)得到發(fā)揮自己潛力的機(jī)會(huì),如果女人得到了和男人一樣的機(jī)會(huì),那么女性走向成功是必然結(jié)果,一旦在現(xiàn)存體制內(nèi)部爭(zhēng)取到男女平等的法律權(quán)利,使男女享受到平等的機(jī)會(huì)之后,剩下的事就靠每位女性個(gè)人的努力了。
《勞動(dòng)節(jié)晚餐》中的羅貝塔是看重自由平等與獨(dú)立的典型女性形象,小說以喬治、羅貝塔一家去瓦萊麗家吃晚餐為背景,羅貝塔在離婚后,與喬治生活在一起,但日子并沒有過得風(fēng)生水起,兩個(gè)人即使吵架,喬治也不會(huì)主動(dòng)示好。羅貝塔總是想緩和尷尬的局面,試著打破沉默,但喬治總是無動(dòng)于衷??梢淮未蔚耐俗尣⒉皇情L久之計(jì),終將爆發(fā)。她終于不再一味的討好,而是理性看待二人之間的關(guān)系,做到徹底不在乎,真正擁有這份權(quán)力。女性應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)自己的特性,勇于追求自由平等和獨(dú)立,而不是成為男性的附屬,一切聽從男性安排。門羅塑造了大量的女性形象,主人公多聚焦女孩和成年女性,在描寫成年女性遇到家庭瑣碎繁雜的事物中,與男性之間的關(guān)系的刻畫中都運(yùn)用了大量的心思。羅貝塔屬于無聲抗?fàn)幍牡湫?,她沒有趨附于喬治的威嚴(yán)之下,只是更看重自己的平等與獨(dú)立,作為妻子與母親的雙重角色,要進(jìn)行不斷地切換與協(xié)商,以爭(zhēng)取更大的話語權(quán)。
(2)沖破宗教禁錮,敢于追求自我價(jià)值
沖破宗教禁錮,敢于追求自我價(jià)值是反抗型的女性形象特征之一,是社會(huì)女性主義與文化女性主義的二者結(jié)合。在歐洲國家,女性主義與社會(huì)主義往往結(jié)合在一起,她們將女性主義建立在社會(huì)公平的基礎(chǔ)之上,而不是單純建立在對(duì)男權(quán)社會(huì)的分析之上。女性在社會(huì)中屬于從屬地位的根源具有“經(jīng)濟(jì)”或“物質(zhì)”性質(zhì),可以歸因于女性無償?shù)募覄?wù)勞動(dòng)。女性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括縫補(bǔ)漿洗、做飯育兒,可這些勞動(dòng)的產(chǎn)品和所付出的勞務(wù)被直接消費(fèi)掉了,這種無償?shù)募覄?wù)勞動(dòng)構(gòu)成女性受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ),要想解決這一問題的戰(zhàn)略性要點(diǎn)是把家務(wù)勞動(dòng)變成公共生產(chǎn),也就是必須朝著家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的方向發(fā)展,并以此為女性解放的先決條件。而文化女性主義是對(duì)女性價(jià)值的一種重估,它的主要目標(biāo)是創(chuàng)造一種獨(dú)立的女性文化,贊美女性氣質(zhì),限定男性統(tǒng)治文化的價(jià)值。文化女性主義主張重新估價(jià)與女性有關(guān)的價(jià)值,開創(chuàng)女性的精神空間,弘揚(yáng)女性的精神。文化女性主義認(rèn)同被壓抑的女性與男性不同的質(zhì)量、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值,它不強(qiáng)調(diào)推翻男權(quán)制,而致力于認(rèn)同、復(fù)興、培育品質(zhì),使之超越男權(quán)制,弘揚(yáng)那些被貶低的女性價(jià)值。文化女性主義不像自由女性主義那樣認(rèn)為女人同男人一樣是由于她們分享了那些男性的能力,而是贊美女性氣質(zhì)中的獨(dú)特之處,她們認(rèn)為這些特征不僅不應(yīng)當(dāng)被否定,而且應(yīng)當(dāng)大力肯定,并認(rèn)為男人也應(yīng)當(dāng)接受和培養(yǎng)這些女性特征,例如被動(dòng)性,樂于照料別人的撫育性,富于感情,對(duì)他人的依賴等。
《事故》中的女主人公弗朗西絲正是追求自我價(jià)值的典型代表。小說開篇就介紹了弗朗西絲是漢拉第高中的一名音樂教師,一個(gè)充滿自信、穿著時(shí)髦、有著獨(dú)立思想的新時(shí)代女性,但與有婦之夫泰德·馬卡瓦拉的戀情總是讓她無所適從,在泰德的兒子鮑比在車禍中去世這一事件后,弗朗西絲決定放棄與泰德的戀情,她的價(jià)值觀不允許自己做這樣的事情。最后泰德選擇離婚與弗朗西絲結(jié)婚,兩人幸福生活,教育子女,終其一生。長期以來,女性所面臨的選擇或者是被排除在權(quán)力機(jī)制以外,或者是被同化在男性的陰影里,女性獨(dú)特的價(jià)值一直很難實(shí)現(xiàn)。女性主義者特別強(qiáng)調(diào)女性受教育的權(quán)利,女性之所以顯得智力低下,是因?yàn)樗齻儧]有得到與男性相同的受教育機(jī)會(huì),女性一旦爭(zhēng)取到與男性同等的機(jī)會(huì),一切問題就迎刃而解了。小說中的弗朗西絲正是有著與男性同等受教育的機(jī)會(huì),才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,一個(gè)女性的受教育程度也直接決定了她的思想水平,門羅在塑造這類女性形象的同時(shí),又向我們展示了追求自我價(jià)值的重要性,表達(dá)了她對(duì)女性生存狀態(tài)的深刻思考,這和傳統(tǒng)女性形象相比,對(duì)于女性解放具有極大的進(jìn)步意義。
二、門羅塑造的反抗型女性形象成因
(一)生活經(jīng)歷的影響
生活經(jīng)歷的影響是門羅塑造反抗型女性形象最為直接的成因。艾麗絲·門羅出生于加拿大安大略省休倫縣文海姆鎮(zhèn)的一個(gè)以飼養(yǎng)狐貍和家禽為業(yè)的牧場(chǎng)主家庭。在當(dāng)時(shí)的加拿大社會(huì)環(huán)境中,女性往往被認(rèn)為應(yīng)該是相夫教子的存在,賢妻良母被冠上特有的頭銜,這也就意味著婚姻的開始約等于事業(yè)的終結(jié)。有事業(yè)的女性很少,女作家更是寥寥無幾。不過幸運(yùn)的是,門羅的丈夫詹姆斯非常支持她在文學(xué)上的創(chuàng)作,這也給了門羅很大的信心和堅(jiān)強(qiáng)的家庭后盾。她的小說大多聚焦于女性,探索加拿大普通小鎮(zhèn)中女性的生活經(jīng)驗(yàn)與情感世界,平淡的敘事、巧膩的筆觸,帶給讀者意猶未盡的閱讀體驗(yàn)。
艾麗絲·門羅是一個(gè)獨(dú)具創(chuàng)作思想的女性,因此,她創(chuàng)作的女性大多與自己的生活經(jīng)歷息息相關(guān)。她的生活是她創(chuàng)作的源頭,她寫作的目的也是為了展現(xiàn)生活的真實(shí)。她們有的敢于與男權(quán)社會(huì)抗?fàn)?,敢于為自己?zhēng)取權(quán)利,有的看重自由平等與獨(dú)立,有的可以追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),這種對(duì)女性心理的貼切描述和生活描寫的真切都源于門羅本人的生活的現(xiàn)實(shí)世界的女性形象才能如此豐富和深刻,給人深刻的觸動(dòng)。
(二)女性主義的影響
爆發(fā)于20世紀(jì)60年代的第二次女性主義浪潮是門羅塑造出成功女性形象的又一成因。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期,男人都到了戰(zhàn)場(chǎng)上,婦女從家庭走向社會(huì),填充男人空缺的勞動(dòng)崗位,國家也動(dòng)員婦女要為國作貢獻(xiàn)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,男人從戰(zhàn)場(chǎng)上回來了,女人又得回到家里。這使女人非常不愉快,其中也不乏像門羅這樣的女性。20世紀(jì)70年代,加拿大女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。出現(xiàn)了很多有影響力的女性作家。她們希望通過構(gòu)建女性主義文學(xué)批評(píng)來逐步建立女性自己的話語權(quán),在文壇上闖出自己的天地,通過她們的作品以及作品中的女性形象,來贏得世人對(duì)女性的重新定位和尊重。門羅作為深受其害的女性,更能感同身受,門羅對(duì)反抗型女性的塑造,描寫出了女性獨(dú)具的感性、細(xì)膩、隱忍而又堅(jiān)強(qiáng)的性格特質(zhì)。
《不幸的故事》中的朱莉,《勞動(dòng)節(jié)晚餐》中的羅貝塔,《事故》中的弗朗西絲都是自由獨(dú)立的女性,她們都逃離開傳統(tǒng)女性應(yīng)該遵守的規(guī)范,來追尋女性真實(shí)的自我。從門羅筆下的這些女性形象,我們可以看出,門羅的創(chuàng)作或多或少受到了女性主義運(yùn)動(dòng)的影響,在大的環(huán)境之下,門羅筆下的這些女性形象也都有著堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、自強(qiáng)、自尊的一面,她們有著自己的理想和追求,希望逃出現(xiàn)實(shí)的牢籠,門羅用溫婉、娓娓道來的方式來記述這不一樣的時(shí)刻,同時(shí),也沒有陷入理想主義的泥沼里,而是善于反思,與社會(huì)實(shí)際相貼近,這也可以說明女性主義對(duì)門羅創(chuàng)作的影響之深。
走進(jìn)門羅的小說世界,我們可以從字里行間捕捉到不同階段的女性內(nèi)心情感的表達(dá)。她們經(jīng)受了男權(quán)社會(huì)中對(duì)個(gè)人身份的剝奪,經(jīng)歷了從精神和肉體的兩個(gè)方面來探索和確立自我,最終建立起完整、現(xiàn)代的女性形象,回歸到只屬于女性自己的家園當(dāng)中。我們也呼吁有更多艾麗絲·門羅這樣的作家創(chuàng)作出更多的女性形象來反映社會(huì)現(xiàn)狀,喚醒更多的女性獨(dú)立和自由的力量,轉(zhuǎn)動(dòng)起整個(gè)社會(huì)的自由獨(dú)立的漩渦。因此,有必要重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)女性書寫傳統(tǒng),重新書寫女性文化的歷史。
注釋:
[1]李銀河:《女性主義》,山東,山東人民出版社,2005.第140頁.
[2]李銀河:《女性主義》,山東,山東人民出版社,2005.第120頁.
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