黃晨 彭朝暉

摘 要：五大發(fā)展理念是我國在新的發(fā)展階段，不斷探索總結而得出的治國理政理念。無論是治國，還是理政，都不能離開人民群眾的參與，因此五大發(fā)展理念中的人文文化屬性不容忽視。強調五大發(fā)展理念的人文文化思維，加深從人文文化的角度對這一理念的學習認識;強調五大發(fā)展理念的人文文化關懷，推動這一理念的落實發(fā)展;強調五大發(fā)展理念的人文文化修養(yǎng)，弘揚這一理念的人文文化意蘊。這不僅是對人文文化內涵的豐富，也是開辟五大發(fā)展理念新的思維方向。

關鍵詞：五大發(fā)展理念;人文文化;思維;關懷;修養(yǎng)

中圖分類號：D616? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2019）10-0009-02

在2015年10月召開的中共十八屆五中全會上，習近平總書記強調了實現(xiàn)“十三五”期間發(fā)展目標的必要性，要解決發(fā)展問題，必須牢固樹立和落實創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念[1]。這五大發(fā)展理念不僅是對發(fā)展道路的經驗總結，更奠定了我國未來發(fā)展道路的底蘊。從人文文化屬性中的思維、關懷、修養(yǎng)出發(fā)，探尋五大發(fā)展理念，能夠充實這一理念的內涵，也將為人文文化屬性與習近平新時代中國特色社會主義思想相結合提供借鑒。

一、五大發(fā)展理念的人文文化思維

一般來說，研究五大發(fā)展理念更多的是從科技文化的角度切入，從而強調其科學性，但是這并不能說明五大發(fā)展理念不具有人文文化道德屬性;相反，科學性是從人類本身出發(fā)，探尋事物是否符合正確的發(fā)展規(guī)律、是否是一個不斷追求真理的過程[2]，這進一步說明了事物已然打上了人類的烙印，具有了人文文化的屬性。因此，從人文文化屬性的角度認識五大發(fā)展理念，論證其內涵中對人的本質的探討、價值體系的建立、精神世界的塑造等方面，具有充足的理論意義。

第一，五大發(fā)展理念探討了人的本質特征，揭示人類文化生命的存在與活動。任何一個國家的任何方針政策的制定與實施，都是基于本國人民的現(xiàn)實需要。創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念通過對中國人民的文化生命的存在和活動的整體性進行思考，以具體的形式揭示人的存在，使人們從中解讀出人的文化生命下一步的存在和活動。反之那些發(fā)展理念與本國國情不相符的國家，要么照搬照抄其他國家，要么想象過于美好，夸大發(fā)展理念，都不符合本國人民下一步發(fā)展的需要。我國正處于社會主義初級階段，黨和政府從這一國情出發(fā)，人民需要什么，就制定怎樣的發(fā)展策略。

第二，五大發(fā)展理念建立價值體系，闡發(fā)人的存在和活動的意義。人的存在和活動的意義必定是離不開價值的，或者換句話說，價值在人的生命的存在和活動中占有核心的位置。然而在現(xiàn)代社會生活中，價值取向、價值體系的多元性表現(xiàn)得越發(fā)強烈。五大發(fā)展理念的提出為整個社會的發(fā)展確立了積極向上的價值體系，為人們的生活規(guī)定了意義和秩序。創(chuàng)新的觀點強調革新、改革的意識，協(xié)調的觀點主張和諧一致，綠色的觀點關注于人與自然的同生共長，開放的觀點要求海納百川的胸襟，共享的觀點著重優(yōu)化配置、資源利用的效率最大化。五大發(fā)展理念是針對我國社會發(fā)展中的諸多問題所提出的，對真理的探索從未止步，將會為社會搭建一個具有時代特征的價值體系。

第三，五大發(fā)展理念塑造精神世界，建構以意義為中心的精神家園。五大發(fā)展理念的提出對于建構后天才有的、紛繁復雜的精神家園具有十分重要的意義。首先，提升人的精神境界，使人的精神世界趨于完善。五大發(fā)展理念從五個不同的層次，涉及交往、環(huán)境、生產等多個方面，來建構不同的精神世界，全方位打造精神家園。其次，五大發(fā)展理念熏陶人的性情和氣質，使人具有良好的修養(yǎng)，創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展涵蓋的內容與人的生存和活動密切相關，影響了人們的性情、修養(yǎng)、氣質等方面，培養(yǎng)了友善、互助、和諧的思維模式。

二、五大發(fā)展理念的人文文化關懷

五大發(fā)展理念在社會各個層面都產生了深遠而廣泛的影響，毫無疑問地推動了社會的發(fā)展、經濟的增長、環(huán)境的優(yōu)化、人民素質的提升。但是我們也不能忽視，五大發(fā)展理念在全面貫徹落實的目標上，還有很遠的路要走，還需要人民群眾多方面的努力與配合。因此，在落實五大發(fā)展理念的同時，更多地體現(xiàn)人文文化關懷，堅持五大發(fā)展理念能夠反映社會現(xiàn)象、解決社會問題這一特性，推動五大發(fā)展理念與時俱進、不斷完善。

首先，五大發(fā)展理念反映社會現(xiàn)象、解決社會問題。人和人之間相互交往，不斷加總就構成了整個社會;而社會又為人類的發(fā)展提供物質保證和精神追求。所以我們可以這樣說，一方面社會生活的豐富多彩不能離開人的本質，另一方面社會生活對人的生命存在與生命活動有著舉足輕重的影響[3]。五大發(fā)展理念從人的角度入手，對社會中尤為矚目的經濟生活、日常生活等方面進行剖析，反映社會現(xiàn)象、解決社會問題。例如，現(xiàn)代經濟生活的發(fā)展使得越來越多的人告別傳統(tǒng)的生產方式與生活方式，由農村進入城市，由近代社會進入現(xiàn)代社會，接受城市文明與現(xiàn)代生活方式，由此造成了城市承受壓力不斷激增，環(huán)境、基礎設施建設、資源分配等諸多方面問題亟待解決。五大發(fā)展理念從宏觀、微觀兩個角度出發(fā)，根據(jù)各地區(qū)的不同發(fā)展情況，探尋適合本土的經濟、政治、文化、生態(tài)、公共服務的發(fā)展道路，它為全面建成小康社會服務，為全體的中國人民服務。

其次，五大發(fā)展理念與時俱進，不斷完善。哲學中強調，事物都是處于不斷運動變化發(fā)展中的，五大發(fā)展理念也不例外，它跟隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，并在發(fā)展的過程中不斷調整前進的方向?！翱茖W之社會影響的速度和力量一直以幾何級數(shù)倍增”[4]，科學技術在近些年來得到迅猛發(fā)展，互聯(lián)網帶來了通信交流的發(fā)達、虛擬空間的開辟、網絡寫作的興起，可以說，科學技術大到影響國家強盛，小到影響家庭生活的幸福。而五大發(fā)展理念與時俱進，關注科學技術的重大作用，關注網絡世界是如何改變著人類的生存。就以網絡推動人類聯(lián)系方式的變化來說，網絡使得通信在空間上得到最大程度的延伸，并且保障了傳播的快捷與準確性，由此產生了整個“地球村”信息共享、資源共用的現(xiàn)象，這正與“開放”“共享”的發(fā)展理念不謀而合。但是我們必須明確并且堅持的宗旨是：五大發(fā)展理念的補充與完善，歸根到底還是為了人民，還是為了讓人民共享發(fā)展的成果，只有將蛋糕做大，人民分到的才會更多。

三、五大發(fā)展理念的人文文化修養(yǎng)

五大發(fā)展理念因其具有的探討人的文化生活的存在與活動、揭示人的存在與活動的意義、建構以意義為中心的精神家園等優(yōu)勢，深入著眼人的本質屬性，必將在社會發(fā)展中起到無可替代的作用。另一方面，五大發(fā)展理念符合新時代中國特色社會主義思想的潮流，立志于推動人的全面發(fā)展。因此，必須得到整個社會的大力弘揚，在全社會形成五大發(fā)展理念的人文文化氛圍。

第一，尊重五大發(fā)展理念在實踐中的個性化。五大發(fā)展理念是為了適應全國發(fā)展而提出的，并不是僅僅只適用于一部分地區(qū)、一部分省份的發(fā)展理念。但是我們也必須意識到，社會是由人組成的，不同的人群構成不同的社會特色，風土人情也自然不同。所以，五大發(fā)展理念在具體實施的過程中會出現(xiàn)“地區(qū)的個性化”特色，從一個地區(qū)相關政策的制定實施中可以看出本地區(qū)的人文文化修養(yǎng)。此外，一個地區(qū)的個性化也是要具體問題具體分析的。地區(qū)的發(fā)展與人的發(fā)展相似，往往都是復雜多變的，發(fā)展方向、發(fā)展重點等在時間的推移下都會發(fā)生變化。所謂的“個性化”本身就包含了復雜性與變化性。

第二，重視五大發(fā)展理念在理論上的超越性。這里的超越性是指，在社會發(fā)展的道路中，五大發(fā)展理念在理論上一方面反映社會現(xiàn)實，另一方面也具有批判社會現(xiàn)實、超越社會現(xiàn)實的一面。具體來說，創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享是根據(jù)我國仍處于社會主義初級階段的國情提出的新發(fā)展理念，反映了社會發(fā)展中存在的一味模仿、資源結構性不足、環(huán)境污染、開放力度不強、公平正義得不到重視等現(xiàn)實問題，批判了人與人、人與社會、人與自然間的不合理之處，其超越性顯而易見，并由此帶來了“理想”的解決方案，它是批判現(xiàn)實和超越現(xiàn)實的產物。理想能夠引導人們前進、鼓舞人們奮斗、激勵人們進行新的創(chuàng)造。弘揚五大發(fā)展理念就是要在堅持其對社會的反映與批判的超越性上，將其發(fā)展成整個人類對社會未來的理想目標，避免沉淪于日常的小成就中。

第三，領悟五大發(fā)展理念在內涵上的歷史積淀性。任何一個發(fā)展理念的提出都離不開對本國歷史規(guī)律的探尋。五大發(fā)展理念在內涵上的歷史積淀性強調了新發(fā)展理念與該民族的文化傳統(tǒng)的內在聯(lián)系，既代表了一個民族的發(fā)展理念中積淀著該民族的文化傳統(tǒng)，又反映了這個民族的發(fā)展理念反過來積淀于該民族的文化傳統(tǒng)[5]。就好像孔子的先秦儒學，不僅在春秋戰(zhàn)國時期產生了巨大影響，也隨著歷史的變遷，積淀在中國文化傳統(tǒng)中。從中國歷史發(fā)展的角度來說，五大發(fā)展理念是在這一時刻提出的，能夠產生激動人心的效果，而我們所需要領悟的是其能夠轉化為民族文化傳統(tǒng)的內涵，這才是極具長久影響力的部分，即使是歷史的車輪不斷滾動，也依舊可以煥發(fā)出奪目光彩。

五大發(fā)展理念是我國在新階段所提出的新的發(fā)展理念，在實踐的過程中強調人的重要性與獲得感，更具人文文化的屬性與韻味。本文以此為研究對象，從人文文化的角度對五大發(fā)展理念進行探尋，通過對五大發(fā)展理念人文文化屬性的思維定義和關懷，力求實現(xiàn)在實踐、落實五大發(fā)展理念的路途中，形成人文文化的修養(yǎng)，使五大發(fā)展理念深入人民生活中，內化于心，外化于行，最終推進我國社會主義現(xiàn)代化建設。

參考文獻：

[1]習近平.中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[N].人民日報，2015-11-04.

[2]萬偉偉.科學文化及其當代弘揚[D].武漢：武漢理工大學，2006.

[3]王奕博.科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一及當代意義[D].鄭州：鄭州大學，2017.

[4]伯納德·巴伯.科學與社會秩序[M].上海：上海三聯(lián)書店，1991：242.

[5]楊懷中，王東.科學文化與人文文化當代融合的實現(xiàn)路徑[J].武漢理工大學學報：社會科學版，2008，21（6）：802-806.