■張曉燕 魏學(xué)宏 尹愛華/蘭州交通大學(xué)博文學(xué)院
中國社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代,文化自信成為時(shí)代主題之一。堅(jiān)定文化自信,不能只掛在口頭上,而要落實(shí)到行動(dòng)上。高校大學(xué)英語教學(xué)要以傳播文化為目標(biāo),彰顯課程的人文性質(zhì)。因此,大學(xué)英語教學(xué)既要強(qiáng)調(diào)英語文化的學(xué)習(xí),也需凸顯中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入,積極地推進(jìn)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自信心建構(gòu),進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)具有平等交流意識(shí)、兼具國際視野和民族情懷的社會(huì)主義建設(shè)者的人才培養(yǎng)目標(biāo)。因此,在“文化自信”語境下積極探究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語教學(xué)的路徑和方法有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族最深沉的積淀,是融于民眾血脈中的歷史記憶。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的根和魂。正如習(xí)近平總書記指出的,中國傳統(tǒng)文化其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因,是中華民族和中國人民有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信,不僅將其與道路自信、理論自信、制度自信并稱為“四個(gè)自信”,更將其表述為一種“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”,同時(shí)蘊(yùn)含著“更基本、更深沉、更持久的力量”。習(xí)近平總書記給廣大文藝工作者提出了四點(diǎn)希望,第一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性:“文化自信,是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定,對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。”文化自信是人們因自己獨(dú)特精神傳承而擁有的積極向上的精神風(fēng)貌和生活態(tài)度。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的有關(guān)人類命運(yùn)和社會(huì)圖景思想,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了深厚的理論滋養(yǎng)。
歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給炎黃子孫的,我們一定要完整交給后人。如果大學(xué)英語教學(xué)忽視了對(duì)母語文化的滲透,會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)過程中母語文化的缺失,這不利于人才培養(yǎng),也阻礙了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。因此,正確理解母語文化在大學(xué)英語教學(xué)中的地位,有利于增強(qiáng)文化自覺,堅(jiān)定文化自信,振奮民族精神。
Kramsch 指出,語言與文化有著密不可分的關(guān)系。語言表述著、承載著也象征著文化現(xiàn)實(shí)。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)外國文化的理解必須把該文化放在與本族文化的對(duì)比中進(jìn)行,語言教學(xué)中的文化切入包含著對(duì)目標(biāo)語以及母語的再認(rèn)識(shí)。英語與其承載的文化決定大學(xué)英語教學(xué)的重要,也決定了其必須肩負(fù)起外來優(yōu)秀文化“走進(jìn)來”和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的雙重任務(wù)。
1、深入挖掘現(xiàn)有大學(xué)英語教材關(guān)于中華文化的內(nèi)容
目前大學(xué)英語教材課文內(nèi)容大多選編自西方原版文章,注重英語語言知識(shí)與西方社會(huì)文化輸入,缺少用英語傳播中華文化的語言輸出能力培養(yǎng)。鑒于這種情況,教師要根據(jù)現(xiàn)有教材,通過舉例子,打比方,作比較等方法,指導(dǎo)學(xué)生在輸入西方文化的同時(shí),體會(huì)和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,并培養(yǎng)學(xué)生用英語表達(dá)中國文化的能力,從而提高學(xué)生的文化認(rèn)同感和堅(jiān)定文化自信心。例如,大學(xué)英語教材《新視野大學(xué)英語》第三冊(cè)第四單元的課文是讓學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)美國文化的《美國文化的五大象征》(Five Famous Symbols of American Culture),在 語 言 學(xué) 習(xí) 這基礎(chǔ)上,教師可以安排學(xué)生創(chuàng)造性模仿,作出祖國的優(yōu)秀文化的象征如長城、戲曲臉譜、熊貓、書法等的文章或Presentation。在這個(gè)過程中,學(xué)生既鍛煉了語言知識(shí)的輸出能力,又增強(qiáng)了他們對(duì)祖國文化的熱愛之情,進(jìn)而更堅(jiān)定了文化自信。
2、在大學(xué)英語教學(xué)資源中增添中國故事、中國形象、中國旋律
文學(xué)藝術(shù)作品是天然的語言與文化的載體,源源不斷地給世人帶來希望和信心、歡樂和撫慰,是實(shí)現(xiàn)人與人、文化與文化之間溝通交流的最好方式。蘊(yùn)含著人類命運(yùn)共同體理念的文學(xué)作品,可以讓世界上不同民族在濃郁的藝術(shù)氛圍中加強(qiáng)溝通與交流,強(qiáng)化對(duì)人類共同問題的理解與認(rèn)識(shí)。在大學(xué)英語教學(xué)資源中增添中國故事、中國形象、中國旋律,為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩、展現(xiàn)特殊的詩情和意境,正是新時(shí)代大學(xué)英語教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容,也是新時(shí)代大學(xué)英語課程要達(dá)到的重要目標(biāo)。課堂教學(xué)時(shí)間畢竟有限。但是,在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代,教教學(xué)大可以延伸至課外。教師要鼓勵(lì)學(xué)生多途徑、多渠道地獲取信息,加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透,比如引導(dǎo)學(xué)生聽有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題講座,參加用英語開展形式多樣的中國傳統(tǒng)文化活動(dòng),讀關(guān)于祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英漢翻譯作品,收看收聽有關(guān)中國的中英文節(jié)目,報(bào)紙、電視電影等。通過這些課后聽、讀、看、說的活動(dòng),學(xué)生學(xué)習(xí)、體會(huì)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí),提高對(duì)中西方文化異同的認(rèn)識(shí),掌握了用英語交流溝通的技能,堅(jiān)定了文化自信,為更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。
教師是立教之本,興教之源。教師也是人類文明的傳承者。大學(xué)英語教學(xué)中,教師教育教學(xué)將會(huì)直接影響我國英語語言文化教學(xué)成績(jī)。我國傳統(tǒng)文化博大精深,既了解我國傳統(tǒng)文化知識(shí),又懂西方文化,還能進(jìn)行英語教學(xué)的師資力量是少之又少的。因此,培育一批具備中西文化知識(shí)的教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)勢(shì)在必行。
1、教師應(yīng)深入學(xué)習(xí)中外文化的精華,不斷提升業(yè)務(wù)素質(zhì)
新時(shí)代,大學(xué)英語教師不僅是語言知識(shí)的傳授者,還是中西方文化的傳播者?!按蜩F還需自身硬”,教師的文化素養(yǎng)、對(duì)中西方文化的理解程度對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的興趣和態(tài)度都有影響。給學(xué)生一桶水,教師自己得是一條河,而且還是有源頭的活水,這樣才能更好地?fù)?dān)負(fù)起培育時(shí)代新人的使命。因此,大學(xué)英語教師要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)和積累中國文化知識(shí),與相關(guān)專業(yè)教師交流,深刻理解中西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,努力提高文化素養(yǎng),從而使學(xué)生中西方文化知識(shí)海洋里“從而游之”,使學(xué)生增強(qiáng)文化自信。
2、大學(xué)英語教師要擔(dān)負(fù)起傳播中國文化的重任
“交往”是馬克思主義哲學(xué)中的一個(gè)非常重要的范疇。在馬克思的話語中,交往是涵蓋一切社會(huì)關(guān)系的最為廣泛的概念,他指出,“社會(huì)—不管其形式如何—是什么呢?是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物”。這其中,物質(zhì)生產(chǎn)性的交往是其中的基礎(chǔ),而文化的交往則是其附加形態(tài)。然而,無論是生產(chǎn)性交往,還是文化交往,它們都通過相同的方式推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展,奠定了各個(gè)國家的世界意識(shí)。
文化自信的成熟離不開文化的跨界交往。大學(xué)英語教師是跨文化交際中的高素質(zhì)人才,不僅要承擔(dān)課堂上的“文化”傳道授業(yè)解惑者,還要勇于擔(dān)負(fù)起中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的“文化使者”時(shí)代責(zé)任。中華民族在五千年的悠久歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的中華文明,習(xí)近平總書記說,“文藝是世界語言,談文藝,其實(shí)就是談社會(huì)、談人生,最容易相互理解、溝通心靈”。大學(xué)英語教師可以憑借深厚的英語語言文化功底,通過翻譯、講座、文章、視頻等媒介讓世界知道“舌尖上的中國”,“學(xué)術(shù)中的中國”、“文學(xué)藝術(shù)中的中國”“理論中的中國”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”,“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”,傳播中國文化,展現(xiàn)文化自信。
主張文化自信,不是說只有中華文化是優(yōu)秀的。《禮記》早就告訴我們:“學(xué)然后知不足。”《尚書》的說法是:“滿招損,謙受益,時(shí)乃天道?!睆牟灰J(rèn)為自身足夠完滿。學(xué)生應(yīng)該大學(xué)英語課堂上學(xué)到對(duì)全球各國各地的文化必須持有“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的積極態(tài)度,做到文化自信。
1、重視、珍惜中華文化長久而又豐富的歷史存在
美國政治學(xué)家漢斯· 摩根索曾說過,“別人對(duì)我們的看法同我們的實(shí)際情形一樣重要。正是我們?cè)谒恕木场械男蜗?,而不是我們本來的樣子,決定了我們社會(huì)中的身份和地位”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史實(shí)踐的理性表達(dá)和精神凝結(jié),體現(xiàn)了中華民族的集體智慧和不懈探索。因此,在大學(xué)英語課堂上,要使學(xué)生明白一個(gè)道理:越是經(jīng)濟(jì)全球化,越是西歐、北美取得了人類文化某些優(yōu)勢(shì)甚至主流地位,我們?cè)揭颖墩湎ё约旱奈幕晒揭伎紴楹位虍惼淙さ闹腥A文化對(duì)人類發(fā)展的參照作用越來越大。
2、引導(dǎo)學(xué)生樹立文化交流的平等意識(shí)
“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之”,古往今來,中華民族在世界的地位和影響,并非依靠窮兵黷武或?qū)ν鈹U(kuò)張,而是靠中華文化的強(qiáng)大感召和影響力。在文化交往中,中國作為西方世界的“他者”出場(chǎng),在跨文化交際過程中,逐漸豐富與拓展了“自我身份”內(nèi)涵,形成了自己的文化心理,明晰了自己的文化身份,并以此建構(gòu)了堅(jiān)實(shí)的文化自信。因此,在大學(xué)英語課堂上,既要主張對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳、代代守護(hù),更需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。學(xué)生需要著眼將來,以積極的態(tài)度對(duì)待外來文化,廣泛吸納、融匯一切外來優(yōu)秀文化成果,讓中國傳統(tǒng)文化在同外來文化的互動(dòng)交流中得到豐富和發(fā)展,推動(dòng)中華文化繁榮興盛,做到文化自信。
“求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”。[語出自唐·魏征,諫太宗十思疏,2014 年5 月21 日習(xí)近平總書記在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)主旨講話引用此典。]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。習(xí)近平總書記曾指出,“思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族,如果不珍惜自己的思想文化,丟掉了思想文化這個(gè)靈魂,這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要薪火相傳、代代守護(hù)。人才強(qiáng)文化才能強(qiáng) ,一個(gè)人才輩出的時(shí)代,必然是一個(gè)文化興盛的時(shí)代。大學(xué)教育要特別加大對(duì)年輕人才、高層次人才、復(fù)合型人才的培養(yǎng)力度,造就一批優(yōu)秀的文化代言人,肩負(fù)起優(yōu)秀文化的傳承、生產(chǎn)、創(chuàng)造和傳播的重要使命,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,使中華民族屹立于世界文化之林。