■倪育軍/巴斯斯巴大學(xué)

一、舞蹈創(chuàng)造性思想在舞蹈編排中的重要性

整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮不斷向前滾動(dòng)的時(shí)代，人們對(duì)于藝術(shù)需求和品位也在不斷的提高，過去原本備受歡迎的舞蹈表現(xiàn)形式也逐漸被新時(shí)代下的舞蹈表達(dá)形式所代替。因此對(duì)舞蹈編排者的僅有提升自身的舞蹈創(chuàng)造性思想才能滿足人們對(duì)藝術(shù)欣賞的要求。許多舞蹈動(dòng)作重復(fù)性較大,表現(xiàn)形式較為單調(diào)成為舞蹈編排工作者應(yīng)當(dāng)著重進(jìn)行改 良創(chuàng)新 的研究課題。在日常的舞蹈編排中,依照原先舞蹈表現(xiàn)形式、肢體動(dòng)作,結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新式元素,增加舞蹈動(dòng)作的伸展性張力,使其更加富有時(shí)代感,更加新鮮。因此,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)并提高在編排當(dāng)中的創(chuàng)造能力、思維活躍度,將自我的生活感悟通過良好的舞蹈基礎(chǔ),轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀的舞蹈作品。

針對(duì)各類舞蹈藝術(shù)表演作品,可以看到部分相關(guān)從業(yè)者有意識(shí)的強(qiáng)化創(chuàng)造能力的培養(yǎng),并在舞蹈節(jié)目當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)新式的風(fēng)格編排。并得到了廣泛的好評(píng)。張丹丹認(rèn)為，舞蹈不能僅僅滿足于呈現(xiàn)經(jīng)典，更要有創(chuàng)新的精神，敢于探索新的形式、題材。以芭蕾為例，不久前廣芭推出的詩意芭蕾《在水一方》，借北宋詞人李之儀“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水”的經(jīng)典詩句抒懷，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，試圖探討現(xiàn)實(shí)社會(huì)距離與愛情的真諦。以上表明，張丹丹作為優(yōu)秀的舞蹈編創(chuàng)者，不僅僅擁有優(yōu)良的舞蹈編排的創(chuàng)新思維能力，而且更能夠現(xiàn)代芭蕾與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集合起來，植根于傳統(tǒng)，創(chuàng)造出更加能夠呈現(xiàn)當(dāng)代文化多樣性的表現(xiàn)力。這正是我們當(dāng)代舞蹈編排者需要具備的素質(zhì)之一。

二、舞蹈編排中缺乏創(chuàng)造性思想的原因

（1）缺乏創(chuàng)新性思維和意識(shí)。許多舞蹈編排者，固守經(jīng)典為創(chuàng)奇，將經(jīng)典反復(fù)的排練表演，而缺乏創(chuàng)新性的思維意識(shí)，享受經(jīng)典所加冠的榮耀，缺乏進(jìn)取精神。在這樣一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)需要旺盛發(fā)展時(shí)代，更應(yīng)該以經(jīng)典為基礎(chǔ)，緊密融合時(shí)代發(fā)展元素，緊扣時(shí)代動(dòng)脈，將新時(shí)代下的日常生活點(diǎn)滴為核心，提升舞蹈編排者創(chuàng)新思維和意識(shí)。

（2）缺乏創(chuàng)新能力與創(chuàng)新性技能。創(chuàng)新性思維意識(shí)是指導(dǎo)創(chuàng)新舞蹈編排的基礎(chǔ)，那么創(chuàng)性能力與創(chuàng)新性技能則是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性舞蹈編排必不可少的利器，舞蹈編排者不能充分借助經(jīng)典的文化精華和在音樂道具等借助進(jìn)行舞蹈創(chuàng)新性編排的能力，其次未能夠?qū)⑽璧傅闹w動(dòng)作同舞蹈的環(huán)境設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，造成創(chuàng)新性的觸感無法激發(fā)。然而這些都是創(chuàng)新性思想所必備的能力和技能。

（3）未能營造一個(gè)創(chuàng)新性思維環(huán)境。舞蹈的編排創(chuàng)新類同于文學(xué)創(chuàng)作，僅有在整個(gè)大環(huán)境下，讓創(chuàng)新性思維思想在整個(gè)文藝工作領(lǐng)域的相互激發(fā)。才能迸發(fā)出無限的創(chuàng)新性思維，繼而促進(jìn)整個(gè)舞蹈文藝藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，舞蹈編排者尚想提升創(chuàng)新性的舞蹈編創(chuàng)能力與思維，必須敢于走出固有的舒適圈，汲取民間藝術(shù)的精髓同時(shí)懷有海乃百川的胸懷，汲取海外的經(jīng)典文化思想和創(chuàng)新性舞蹈肢體編排成果，例如與他國文藝創(chuàng)造者，以不同的思維角度和文化底蘊(yùn)相互摩擦而迸發(fā)出上文所提及的《假如我是一只鳥》，這就是基于我國著名詩人艾青的經(jīng)典詩詞同不同文化和創(chuàng)新性思維所創(chuàng)造出來具有創(chuàng)新性舞蹈編排代表。因此，在全國文化領(lǐng)域內(nèi)不同的文化藝術(shù)直接的交流合作及同外國的思想進(jìn)行融合，是為營造一個(gè)不斷提高整個(gè)創(chuàng)新性思維領(lǐng)域不容忽視的關(guān)鍵點(diǎn)。

三、提升舞蹈編排中創(chuàng)造性的幾點(diǎn)建議

( 一 ) 提高創(chuàng)新思維意識(shí)

要想創(chuàng)造出具有創(chuàng)新思維性的舞蹈編排產(chǎn)品，不僅僅在于其日常對(duì)生活的所見所聞所感所想，更為重要的是舞蹈編排者首先需要具備擁有這種創(chuàng)新思維的意識(shí)。只有在擁有此思維意識(shí)才能從實(shí)際生活從過去的古文典籍藝術(shù)成品作為舞蹈編排的切入點(diǎn)，調(diào)整自我創(chuàng)新意識(shí)并不斷與時(shí)代發(fā)展同步，甚至高于現(xiàn)實(shí)。其次，舞蹈編排者需要提升自我的舞蹈能力和藝術(shù)的鑒賞素質(zhì)能力。從某一事物中汲取創(chuàng)新的源泉，觸發(fā)創(chuàng)新性思維靈感，在借助自身舞蹈能力和控制力，將其創(chuàng)新的精髓傳遞到整個(gè)舞蹈編排中。

( 二 ) 從生活及其他相關(guān)藝術(shù)中獲取的形象與思維開發(fā)的途徑

“藝術(shù)源于生活”，相對(duì)于舞蹈編排的整個(gè)創(chuàng)作過程而言，舞蹈編排者需要學(xué)會(huì)從生活的實(shí)際之中去探索挖掘，貼近日常生活實(shí)際來進(jìn)行創(chuàng)作。增強(qiáng)對(duì)生活中的風(fēng)土人情、地域文化了解，對(duì)于某些獨(dú)特的社會(huì)文化需要擁有深刻的感悟。舞蹈的獨(dú)特性在于它是一門綜合了各種人文社科于一體的藝術(shù)，絕對(duì)不是對(duì)舞蹈動(dòng)作的簡單粗糙的疊加就就可以達(dá)到創(chuàng)作的滿意成果，需要對(duì)當(dāng)?shù)氐乃跃哂械莫?dú)特風(fēng)俗文化，濃厚的地域人情等特征，有一定了解甚至研究的基礎(chǔ)上才能為舞蹈編排者創(chuàng)作出來的舞蹈具有鮮活豐滿的特點(diǎn)。就我們所熟知的“孔雀舞”便是基于此原理的基礎(chǔ)上鎖創(chuàng)造出來的。在“孔雀舞”被編排創(chuàng)作出來之前，需要對(duì)孔雀的外貌形象、動(dòng)作和神韻做到準(zhǔn)確的解讀，同時(shí)楊麗萍也是走訪了無數(shù)次云南，對(duì)云南的風(fēng)土人情充分了解后，結(jié)合起來創(chuàng)作的“孔雀舞”。

（三）主題選擇要新意

舞蹈編排的主題是整個(gè)舞蹈的靈魂要素，只有編排的主題具有新意，才能給一支舞蹈賦予生命力，同時(shí)要使經(jīng)典舞蹈重新煥發(fā)新的活力，其關(guān)落腳點(diǎn)必將無疑是在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新立意。因此相關(guān)舞者及舞蹈編排人員在創(chuàng)新性思維意識(shí)的指導(dǎo)下，尤其要注重舞蹈主題不僅要貼近生活，更需要融匯跟為富有新意的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓整個(gè)編排的作品擁有耐人尋味的立意，同時(shí)能夠?qū)⒃从谏钪械撵`感細(xì)節(jié)化,放大化。才能夠保障舞蹈所呈現(xiàn)的內(nèi)涵價(jià)值最大限度的與觀賞者產(chǎn)生藝術(shù)共鳴。

(四) 加強(qiáng)編排結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性

就舞蹈編排創(chuàng)新的過程而言，主要由二個(gè)因素需要尤為引起重視，即舞蹈編排的結(jié)構(gòu)和對(duì)舞蹈底蘊(yùn)的挖掘。對(duì)于舞蹈編排者而言，創(chuàng)新性是整個(gè)舞蹈的舞蹈靈魂所在，而對(duì)于整個(gè)舞蹈的結(jié)構(gòu)而言，只有在保證其協(xié)調(diào)性和完整性的舞蹈結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)下，才能夠跟為突出的凸顯出舞蹈的情感和精神，所以舞蹈的編排結(jié)構(gòu)對(duì)于舞蹈編排者提升其舞蹈的創(chuàng)新性是具有必要，同時(shí)也表命了編排結(jié)構(gòu)在舞蹈編排上的地位。因此在對(duì)舞蹈結(jié)構(gòu)布局的加強(qiáng)，才能使舞蹈編排的外部結(jié)構(gòu)與內(nèi)部結(jié)構(gòu)完成有機(jī)的融合，復(fù)合舞蹈主體，使所編排出來的舞蹈再整體的畫面感和形體藝術(shù)的美感得到更為充分合理的凸顯，基于此基礎(chǔ)才能更好的保證舞蹈編排者激發(fā)創(chuàng)新性思維。

在舞蹈編排的過程中,要有意識(shí)的加強(qiáng)舞蹈創(chuàng)作的創(chuàng)新性。如: 將當(dāng)代舞、街舞、西班牙舞、 肚舞、爵士舞等現(xiàn)如今相對(duì)比較流行的舞蹈形體姿勢表現(xiàn)方法。通過借助各類舞蹈典型或具有創(chuàng)新性的肢體動(dòng)作進(jìn)行更為合理優(yōu)雅的組合運(yùn)用,沖破我們對(duì)常規(guī)舞蹈所固有陳舊觀念,積極發(fā)揮創(chuàng)作主體的主動(dòng)性和創(chuàng)新性進(jìn)行創(chuàng)造編排,同時(shí)在借助相對(duì)完美的舞臺(tái)設(shè)計(jì),為使整個(gè)舞蹈編排的創(chuàng)造性更有利于的彰顯，進(jìn)而展示舞臺(tái)所特有的魅力。

四、結(jié)語

綜上所述，舞蹈編排中的創(chuàng)造性思維能力的提高不可能一蹴而就就能完成，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性思維的能力的提高，需要漫長并且有意識(shí)的培養(yǎng)，和結(jié)合相對(duì)科學(xué)案例研究下進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練才能掌握的素質(zhì)，在這個(gè)需要反復(fù)培養(yǎng)訓(xùn)練過程中不僅單單是對(duì)舞蹈編排者自身素質(zhì)能力逐步提升的過程，同時(shí)也是就目前我國許多任然為此而不懈的研究者對(duì)創(chuàng)造性思維能力應(yīng)用于舞蹈編排尚需要不努力的過程。本文主要從舞蹈思想是舞蹈編排者能力之一、舞蹈創(chuàng)造性思想在舞蹈編排中的重要性、舞蹈編排中缺乏創(chuàng)造性思想的原因、舞蹈編排中缺乏創(chuàng)造性思想的原因、提升舞蹈編排中創(chuàng)造性的建議來對(duì)其創(chuàng)新性思想對(duì)舞蹈編排重要性進(jìn)行論述。事實(shí)證明，舞蹈編排的創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)發(fā)展，就所有的優(yōu)秀的舞蹈編排者來說在其培養(yǎng)發(fā)展過程是一個(gè)不容缺席的鍛煉過程，在整個(gè)舞蹈編排鍛煉學(xué)習(xí)的過程中，其舞蹈編排者的素質(zhì)和能力都在穩(wěn)步的提高，思維創(chuàng)新性能力和靈活性應(yīng)變能力也不斷地得到豐富和發(fā)展，編排者只有經(jīng)歷這樣一個(gè)思維能力歷練的過程才能使其自身所創(chuàng)造出來作品更加賦有靈魂，也更能成為觀賞者所欣賞的好作品。