黃嘉穎 五邑大學(xué) 廣東江門 529000

從教材的安排可見(jiàn)，初中階段是中學(xué)生開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)議論文的階段。但是同是議論文，文言文的與白話文的在文體特點(diǎn)方面又有比較明顯的區(qū)別。其中，我認(rèn)為最明顯的區(qū)別是，文言議論文行文注重氣勢(shì)，白話議論文則強(qiáng)調(diào)邏輯。為此二者在教學(xué)上也有很大的差異。

一、文言議論文與白話議論文的區(qū)別

1.文言議論文注重氣勢(shì)的表現(xiàn)

第一，文言議論文有一個(gè)助詞系統(tǒng)配合造句與表達(dá)，形成特定的句式，特定的表現(xiàn)力。

如《過(guò)秦論》的“且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也 鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也 謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也 深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反”。以“且夫”作為領(lǐng)字，后面都是判斷句式?？偨Y(jié)前文，兩兩對(duì)比。后面“然而”突然轉(zhuǎn)折，略做一頓。從語(yǔ)言效果上看，這可以起到增強(qiáng)氣勢(shì)、調(diào)節(jié)音律的作用 從表達(dá)觀點(diǎn)的角度看，觀點(diǎn)更加鮮明突出、更加具有說(shuō)服力。

第二，文言議論文多采用鋪排敷張的手法，使文章氣勢(shì)充沛。

如《過(guò)秦論》寫(xiě)歷史情況極盡鋪張渲染之事，在大量鋪墊后推出中心論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”孟子大量使用排比句，像《生于憂患，死于安樂(lè)》的開(kāi)頭：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間……”。而后再總結(jié)“故天將降大任于斯人也……”。這鋪排手法一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使文章氣勢(shì)非凡。

第三，文言議論文說(shuō)理透辟，多用比喻、類比、對(duì)比辯理。

如孟子擅用日常事例進(jìn)行類比說(shuō)理，使抽象道理淺顯易懂。像《魚(yú)我所欲也》中，他用“魚(yú)”和“熊掌”的取舍類比推出“生”和“義”的取舍 賈誼《過(guò)秦論》中多次運(yùn)用對(duì)比最終得出秦亡的原因 又如韓愈在《馬說(shuō)》中以千里馬為喻，說(shuō)明知遇之難。

第四，文言議論文多是情理兼?zhèn)洹?/p>

如韓愈的《馬說(shuō)》以馬取喻，論說(shuō)有識(shí)才的人才能發(fā)現(xiàn)人才，可人才常有，識(shí)才者卻不常有。下文一層層地加以解說(shuō)，充滿感嘆、悲惋不平的感情色彩，一句感嘆——“嗚呼！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！”結(jié)束全文。

2.白話議論文強(qiáng)調(diào)邏輯的表現(xiàn)

第一，白話議論文論證準(zhǔn)確、嚴(yán)密。

如顧頡剛的《懷疑與學(xué)問(wèn)》中有這么一句話“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)……”，其中四個(gè)“常常”開(kāi)頭的短語(yǔ)順序是“一切學(xué)問(wèn)家”對(duì)“流俗傳說(shuō)”“過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)”從“懷疑”到“修正”的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，是符合邏輯規(guī)律的，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。

第二，白話議論文論證結(jié)構(gòu)清晰，材料具體易懂，與觀點(diǎn)的聯(lián)系也十分明顯。

如梁?jiǎn)⒊摹毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》列舉孔子、百丈禪師等例子入題論證“有業(yè)之必要”，再通過(guò)引用朱子名言等方法論證“敬業(yè)之必要”、“樂(lè)業(yè)之必要”來(lái)得出敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的重要性。

第四，語(yǔ)言具有概括性、簡(jiǎn)潔性的特點(diǎn)。

如魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》概括力特別強(qiáng)，它的兩個(gè)最主要的論斷是全篇論述的基礎(chǔ)，而且有充分的歷史與現(xiàn)實(shí)事實(shí)作為依據(jù)，但在文本里，卻是隱而不言的，這是文體性質(zhì)決定的。

第四，白話議論文更多地注重思維邏輯而輕于情感表達(dá)。

如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》以 論述為主，但嚴(yán)密的論證背后，又蘊(yùn)含著復(fù)雜的情感，卻隱而不露。

可見(jiàn)，白話議論文強(qiáng)調(diào)邏輯。正如新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求提到，“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷”、“寫(xiě)簡(jiǎn)單的議論性文章，做到觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)”。

總的來(lái)說(shuō)，文言議論文具有滔滔而言的雄辯風(fēng)采，給人勢(shì)不可犯、理亦無(wú)窮的感覺(jué) 而白話議論文卻著重于思維邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)縝密，閃爍著思辨的光芒。為此，我認(rèn)為這造成文言議論文與白話議論文在教學(xué)上存在著差異。

二、文言議論文與白話議論文在教學(xué)上的區(qū)別

首先，由于文言議論文在音節(jié)、字詞、篇章等方面表現(xiàn)出的氣勢(shì)磅礴，所以在教學(xué)中文言議論文都是需要學(xué)生進(jìn)行反復(fù)朗讀和背誦，以便更好地感悟其氣勢(shì)。

如《生于憂患，死于安樂(lè)》在“舜發(fā)于畎畝之中……”的事例鋪墊之后，作者進(jìn)行總結(jié)議論“是故……”。結(jié)合語(yǔ)境，“是故”是“因此”的意思，是鋪墊過(guò)后轉(zhuǎn)向總結(jié)的連接詞，具有轉(zhuǎn)折的作用。因?yàn)檫@是總結(jié)，所以要有強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣，讀出氣勢(shì)。

而閱讀白話議論文則在于提高學(xué)生的思辨能力，所以采用默讀的方法居多。這樣我們可以留足時(shí)間讓學(xué)生自主思考、感悟和理解，帶領(lǐng)學(xué)生“走入課文，走出文本”。較多采用的教法是點(diǎn)撥法、引導(dǎo)法、評(píng)點(diǎn)法和討論法。如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》的課后練習(xí)就讓學(xué)生請(qǐng)以“逆境是否有利于人成長(zhǎng)”為論題，組織一次小型辯論會(huì)。

其次，因?yàn)槲难宰h論文年代久遠(yuǎn)，用的不是我們?nèi)粘Ｊ褂玫恼Z(yǔ)言系統(tǒng)，所以在教學(xué)中側(cè)重理解作者的論證思路，在誦讀中增強(qiáng)語(yǔ)感和積累常見(jiàn)文言字詞 而白話議論文有很強(qiáng)的思辨性，所以著重分析其所用材料，讓學(xué)生理解觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系并且掌握論證方法。

而且白話議論文是學(xué)生議論文寫(xiě)作的良好范本，文章的結(jié)構(gòu)、構(gòu)思、語(yǔ)言特點(diǎn)、寫(xiě)作手法等都是教學(xué)的關(guān)鍵。如《懷疑與學(xué)問(wèn)》的論證結(jié)構(gòu)完整，有一個(gè)中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)，十分適合學(xué)生模仿學(xué)習(xí)。

最后在情感態(tài)度價(jià)值觀方面，文言議論文要求是能用歷史眼光去審視作品的當(dāng)代意義 而白話議論文則在于培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行質(zhì)疑探究的精神，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

綜上所述，基于文言議論文和白話議論文的區(qū)別，我認(rèn)為文言文教學(xué)多用誦讀、講授兩種教法 白話文教學(xué)則較多采用的教法是點(diǎn)撥法、引導(dǎo)法、評(píng)點(diǎn)法和討論法。