趙曰皓

摘 要：材料作為營(yíng)造活動(dòng)中非常重要的元素，涉及到人類(lèi)生活的方方面面，材料的美并不是一成不變的，它會(huì)隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步以及對(duì)其使用的方式發(fā)生改變。材料本身就有一定的物性，它們擁有屬于自己的肌理美，在材料與設(shè)計(jì)師與工匠之間產(chǎn)生互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生新的美學(xué)。在文中則主要就針對(duì)營(yíng)造材料的美學(xué)進(jìn)行探討，為營(yíng)造材料的選擇以及利用方式提供借鑒。

關(guān)鍵詞：營(yíng)造活動(dòng);建筑材料;美學(xué)

中國(guó)的城市化發(fā)展非常迅速，人們生活水平不斷提高，但是中國(guó)大多數(shù)人們生活的物質(zhì)環(huán)境在盲目模仿國(guó)外的設(shè)計(jì)風(fēng)格，沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)的特色之美，這恰恰失去了中國(guó)固有的特色基礎(chǔ)。伴隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人們的體驗(yàn)感愈發(fā)重要，對(duì)于人們的生活物質(zhì)空間來(lái)說(shuō)，營(yíng)造的材料發(fā)揮著不可忽視的重要作用，小到人的空間體驗(yàn)，大到場(chǎng)所空間的地域特色。生活空間的材料是一種客觀的存在，人在生活中是實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)，人類(lèi)可以在生活中品味材料的趣味所在，體會(huì)材料的精神之美，材料在營(yíng)造活動(dòng)與人的生活之間發(fā)揮著重要的媒介作用從而貫穿人的精神和生活。

營(yíng)造活動(dòng)給人的多樣生活方式創(chuàng)造了條件，但是建筑自身卻在很多地方失去了其本應(yīng)該具有的特色。影響建筑本身的除了建筑的形式空間以外，建筑的材料選擇也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，營(yíng)造材料的選擇涉及到生活空間的方方面面。為生活而設(shè)計(jì)，為生活的空間來(lái)選材營(yíng)造，是對(duì)精神美學(xué)的一種追求。綠色經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，生態(tài)環(huán)保變得越發(fā)重要，營(yíng)造活動(dòng)在注重環(huán)保的同時(shí)也應(yīng)該擁有自己的語(yǔ)言以及空間營(yíng)造方式。對(duì)于當(dāng)代人們的生活來(lái)說(shuō)，相比古代，人們有更高的技術(shù)以及更多的材料選擇，人類(lèi)應(yīng)該可以創(chuàng)造出更加具有本土特色的建筑，但是建筑同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我們?nèi)ド钏?。建筑能否用一種更加屬于本地特色的材料和營(yíng)造方式去塑造空間？在寧波歷史博物館的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，王澍對(duì)于建筑墻面材料的選擇以及材料的營(yíng)造方式進(jìn)行了深入地思考和大膽的創(chuàng)新，在當(dāng)?shù)鼗厥沾罅康拇u瓦等材料通過(guò)一種別樣的墻面營(yíng)造方式—“瓦爿墻”來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑材料的二次利用，同時(shí)這種方式也是對(duì)于建筑與當(dāng)?shù)貧v史人文最好的對(duì)話與呼應(yīng)。營(yíng)造材料結(jié)合工匠技藝，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的輔助，建筑在滿(mǎn)足功能需要的基礎(chǔ)上既獲得了獨(dú)特的地域風(fēng)韻同時(shí)實(shí)現(xiàn)了資源與能源的節(jié)約。另外建筑的墻面效果是建筑材料與工匠的建造工藝融合的效果，而不是設(shè)計(jì)師既定的樣子，這種效果還存在一定的隨機(jī)趣味性，這在建筑本體上以及建筑與周?chē)h(huán)境之間形成了一種藝術(shù)之美，融合之美。磚、瓦、陶片是具有歷史以及人文精神的寶貴財(cái)富，這是對(duì)資源的循環(huán)利用是對(duì)歷史的一種尊重。

通過(guò)營(yíng)造材料的組合可以實(shí)現(xiàn)營(yíng)造本體與周?chē)h(huán)境之間的協(xié)調(diào)，建造模仿自然，這是對(duì)于自然以及周邊環(huán)境的認(rèn)識(shí)與尊重，同時(shí)也是在尋找一種更加自然的方式實(shí)現(xiàn)建筑與景觀的融合使人的生活更加地自然化。隈研吾在中國(guó)美術(shù)學(xué)院民俗藝術(shù)博物館項(xiàng)目中，建筑設(shè)計(jì)整體動(dòng)態(tài)順應(yīng)山勢(shì)，同時(shí)在建筑的外立面的處理方式上設(shè)計(jì)師進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，用不銹鋼絲編織成網(wǎng)狀最后將在當(dāng)?shù)鼗厥盏耐咂盟縻T固定上去，通過(guò)這種方式在建筑表面形成一種獨(dú)特的肌理，這種建筑的屋頂和外立面瓦片都來(lái)自當(dāng)?shù)兀@樣實(shí)現(xiàn)了與周?chē)h(huán)境更好的銜接，同時(shí)也有效控制了進(jìn)入室內(nèi)的采光。整個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目即尊重了自然又將人工結(jié)合恰到好處，整個(gè)建筑層層疊疊，如遠(yuǎn)山一般前后過(guò)渡，與自然地勢(shì)融為一體，自然與人工的融合之美就這樣產(chǎn)生。

人類(lèi)的生活與材料的選擇和營(yíng)造息息相關(guān)。營(yíng)造活動(dòng)是有生命的是隨著時(shí)間不斷變化而變化的。如同人們?nèi)⒂^博物館一樣，依靠了解古代先輩們與材料之間的故事，從而了解到他們那個(gè)時(shí)期的文化和生活方式，不同時(shí)期的人們對(duì)于材料的認(rèn)識(shí)和營(yíng)造工藝不同，他們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)和追求也不同，人類(lèi)可以通過(guò)材料來(lái)了解和記錄一定程度的歷史，從石器時(shí)代到生活的當(dāng)下甚至人類(lèi)的未來(lái)。一種新材料的發(fā)現(xiàn)應(yīng)用與創(chuàng)新會(huì)帶動(dòng)技術(shù)以及時(shí)代的變革，技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)材料的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步材料的發(fā)展創(chuàng)新促進(jìn)營(yíng)造方式的突破，通過(guò)材料最本真的美去營(yíng)造出材料新的文化之美，生活之美，藝術(shù)之美，以此來(lái)傳承記載人類(lèi)文明，豐富人們的生活美學(xué)。

每一種營(yíng)造材料都有自己的獨(dú)特屬性，人類(lèi)可以通過(guò)對(duì)營(yíng)造材料的認(rèn)識(shí)對(duì)生活的體驗(yàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性去對(duì)其營(yíng)造方式進(jìn)行一定的探索，設(shè)計(jì)并不是憑空想出來(lái)的而是基于當(dāng)?shù)氐臍v史人文，那里有最適合的營(yíng)造材料與營(yíng)造方式，那里有最好的解決方案。材料貫穿生活的始終，在人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程中，材料不斷地被利用、被改造，同時(shí)也在不斷地被創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師和工匠們總是在不斷地通過(guò)一定的方式賦予材料一定的生命，讓人們的生活方式更加地充滿(mǎn)詩(shī)意，在生活中去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)美。

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