張偉 內(nèi)蒙古河套學(xué)院醫(yī)學(xué)系 內(nèi)蒙古巴彥淖爾 015000

引言：

大學(xué)生的道德素質(zhì)培育在以往的社會階段都是通過潛移默化的社會教育實(shí)現(xiàn)的，人的內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)是通過外在的道德規(guī)范以及人內(nèi)在的道德精神素養(yǎng)同步構(gòu)成的，因而大學(xué)生的人際溝通以及社會交往禮儀的養(yǎng)成直接與其道德品格的養(yǎng)成息息相關(guān)。所以，在談及社會交往前，對于個人道德品質(zhì)的培育應(yīng)該作為首要的因素進(jìn)行探討。

一、當(dāng)代大學(xué)生社交禮儀培育的現(xiàn)狀

當(dāng)前應(yīng)試教育的弊端顯露無疑下，不僅讓社會發(fā)現(xiàn)了學(xué)生在知識能力掌握方面的單一性，更重要的在于社交共同能力的欠缺。雖然道德禮儀知識耳熟能詳，但一旦遇到社會實(shí)際交往問題卻往往難以妥善應(yīng)對，當(dāng)代大學(xué)生在社會中難免因此碰壁。當(dāng)前社會流行的“大學(xué)生無用論”也有一部分是因?yàn)榇髮W(xué)生的能力與對應(yīng)身份不匹配造成的不良印象。

從基礎(chǔ)義務(wù)教育到高中階段學(xué)生接受的多為灌輸式教育，真正對社會交往的理解卻僅限于初步層次，所以在接觸社會的過程中需要更多緩沖與促進(jìn)力。然而社會的不正當(dāng)競爭以及不良風(fēng)氣的產(chǎn)生導(dǎo)致大學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段往往受到不正確價(jià)值觀的影響，當(dāng)前媒體尤其是新媒體的蓬勃發(fā)展更讓大多數(shù)學(xué)生能夠快速了解到社會事件，成為消息的第一時(shí)間獲得者。但是緊隨其后充斥著負(fù)面消極評論的內(nèi)容卻是大學(xué)生難以消化的，甚至轉(zhuǎn)而引導(dǎo)大學(xué)生成為了庸俗主義的附庸?！版I盤俠”、“網(wǎng)絡(luò)噴子”等標(biāo)簽越來越多成為了他人指代大學(xué)生的詞語。從馬加爵事件社會便已應(yīng)該有所察覺，大學(xué)生素質(zhì)教育尤其是社交能力的培育已經(jīng)走向了歪曲的道路，如不及時(shí)矯正，本應(yīng)成為青年棟梁才俊的大學(xué)生將失去其本應(yīng)具備的能力與意義。

二、大學(xué)生社交能力培育的負(fù)面影響因素

我國的傳統(tǒng)文化中雖存在部分落后思想，但從整體而言作為文明古國各類優(yōu)秀文明的傳承一直都得到了不遺余力的發(fā)展。但新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)信息的快速更新頻率讓社會教育的深度以及廣度都受到了消極影響，快速更新的消息無論好壞優(yōu)劣均缺乏對應(yīng)的篩選措施。大學(xué)生雖然從生理角度已經(jīng)成年，但心智尚未完全適應(yīng)于社會發(fā)展?fàn)顩r，因此在這一情況下更容易受到蠱惑和錯誤的指引，在網(wǎng)絡(luò)暴力、黃色賭博等多種誘惑下走向不歸路【1】。

同時(shí)，光怪陸離的社會現(xiàn)象對大學(xué)生的影響也極為嚴(yán)重，對于課業(yè)考試能抄則抄的風(fēng)氣多數(shù)大學(xué)生都已習(xí)以為常。在考試過程中不再依靠個人能力獲取高分，而是轉(zhuǎn)而通過與教師打好關(guān)系或直接通過作弊獲取高分，社會誠信的缺失讓大學(xué)生群體在不良習(xí)氣的養(yǎng)成上甚至超過了其他年齡階層。

另外，利己主義的浮現(xiàn)讓很多大學(xué)生打著獨(dú)善其身的旗號對身邊發(fā)生的人或事漠不關(guān)心，我國傳統(tǒng)文化中本應(yīng)具有的古道熱腸目前已經(jīng)再難一見。當(dāng)然，在這一情況的背后也有社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生扶老人反被訛詐的新聞不知使多少人心寒，進(jìn)而讓大學(xué)生群體對本不應(yīng)該有所防范的事情加以戒備，最終造成了冷漠的社會觀以及拜金主義的盛行。

三、積極引導(dǎo)促進(jìn)大學(xué)生社交素養(yǎng)的正確提升

國家的進(jìn)步需要依靠青年，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年有志則國有志，天下興亡的重任需要一代代的青年才俊相互交接才能形成有序發(fā)展的社會結(jié)構(gòu)，所以社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變是對大學(xué)生群體社會交往技能以及人際關(guān)系溝通的重要措施。

當(dāng)然，從具體實(shí)施的角度而言，需要將各種優(yōu)良風(fēng)氣重新引入并使之成為社會風(fēng)尚，例如勤儉節(jié)約、獨(dú)立自主的生活習(xí)慣，讓大學(xué)生擺脫對家庭、對長輩父母的依賴，從而獨(dú)立成為個人立足于社會，這樣也有利于培養(yǎng)個人意識以及正確世界觀的形成。并且通過獨(dú)立的行為也能培養(yǎng)大學(xué)生的抗壓能力，在走入社會的過程中能夠盡早改正自身存在的幼稚行為，將社交能力真正提升到能夠符合社會行業(yè)對人才需求的水平。

另外，對自身的行為規(guī)范也是大學(xué)生群體急需修正的道德素養(yǎng)內(nèi)容之一，包括潔身自好、自尊自愛等口號不僅是大學(xué)生培養(yǎng)群體社會印象的重要途徑，更是以此提升自信品格的重要舉措。在獨(dú)立人格以及正確價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注意社會交往中的以人為本、寬以待人的準(zhǔn)則，與他人合作的過程中不僅要相互理解，更要及時(shí)發(fā)現(xiàn)與人交往過程中的關(guān)系問題，將心比心才能促進(jìn)共同發(fā)展，在社會合作中實(shí)現(xiàn)雙贏，為大學(xué)生的社會能力培養(yǎng)帶來新的高度【2】。

四、結(jié)束語

大學(xué)生作為社會人才培養(yǎng)的關(guān)鍵目標(biāo)人群，在道德素質(zhì)的培養(yǎng)上更應(yīng)該有所注重，對社會技能以及個人知識的拓展固然重要，但是人之為人首要的功能在于進(jìn)行社會交往【3】。在這一方面的道德心理如果出現(xiàn)不健全的問題，那么勢必導(dǎo)致大學(xué)生內(nèi)心存在陰暗面以及扭曲的心理因素，從多種社會事件上也能看出當(dāng)代大學(xué)生在心理素質(zhì)養(yǎng)成以及社會交往能力的培育上的確存在對應(yīng)的缺陷，而對癥下藥往往是最能解決專項(xiàng)問題的方法。通過道德情境的教育以及在人文情懷、歷史教育的促進(jìn)下，大學(xué)生的情操、情商能夠得到有效的提高，不僅從社會意義上滿足人才需求，更能從和諧生活上帶來更好的模范示范效果。