張哲民

（東山縣銅山古城文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)，福建 漳州 363401）

漁鼓溪頓坑具體所在地曾是黃道周學(xué)界的謎案，現(xiàn)已考證頓坑位于云霄縣下河鄉(xiāng)烏山北麓，由于這里遠(yuǎn)離銅山海隅，以往又缺乏史料記載，多年來(lái)為學(xué)界所未知，關(guān)于黃道周此段歷史的記載也比較模糊，其中黃道周父親青原公歿于哪里、葬在何處，離開(kāi)頓坑后黃道周有沒(méi)有再回來(lái)都是疑點(diǎn)。各版本黃道周《年譜》甚至包括黃道周本人著述均無(wú)交代漁鼓溪頓坑的具體位置，很多學(xué)者誤認(rèn)為頓坑就在銅山，青原公理所當(dāng)然歿于銅山、葬在銅山。筆者核對(duì)青原公之死的史料，總覺(jué)得有些地方與銅山的實(shí)際有出入，故對(duì)青原公歿于銅山、葬在銅山一說(shuō)持有懷疑態(tài)度。近年來(lái)，通過(guò)實(shí)地調(diào)查，走訪黃道周文化學(xué)者，對(duì)照黃道周著述、年譜及相關(guān)地方史料，終于證實(shí)當(dāng)年青原公的確客死于頓坑，同時(shí)也探析出黃道周二十九歲時(shí)再次回到頓坑的行跡。

一、青原公去世地點(diǎn)各種說(shuō)法的來(lái)源與分析

關(guān)于黃道周父親青原公之死的記載，最有權(quán)威的當(dāng)屬黃道周本人著述及莊起儔《漳浦黃先生年譜》（以下簡(jiǎn)稱《莊譜》）、洪思《黃子年譜》（以下簡(jiǎn)稱《洪譜》）等，但他們關(guān)于青原公之死的記述存在或簡(jiǎn)略、或模糊，導(dǎo)致后來(lái)學(xué)者在此段歷史有多種觀點(diǎn)。

1、黃道周僅記述父親去世的地點(diǎn)在山中。青原公歿后，黃道周萬(wàn)分悲痛，先后寫下《續(xù)離騷》二章，即《離疚上》《離疚下》；待殯葬父親后，又作《九盭》。黃道周這三篇文章更多記述自己悲痛愧疚的心情以及對(duì)父親的懷念，而記載父親逝世的細(xì)節(jié)并不多，只在《離疚上》自注：“道周時(shí)年二十有三，不能自具殯斂，酬意萬(wàn)一，又竄于荒崖窮谷之間，無(wú)戚屬知故之助?！?/p>

2、《莊譜》記載青原公去世的地點(diǎn)比較模糊。莊起儔是黃道周學(xué)生，且嘗隨黃道周一起出師到建陽(yáng)才回來(lái)，與黃道周相處時(shí)間長(zhǎng)，很多事情都是親眼所見(jiàn)。《莊譜》對(duì)漁鼓溪頓坑的位置敘述比較模糊，僅僅記載萬(wàn)歷三十五年：“先生二十三。夏四月，丁外艱?！致勏壬?dāng)父歿，遠(yuǎn)告諸友，得數(shù)金。號(hào)哭奔馳，且踴且仆，中途忽遺其金，行十余里乃覺(jué)。悲傷詫傺，復(fù)還尋免。有野人得所遺金，守之不去，曰：‘此必向者孝子所遺也’。俄而先生至，呼號(hào)搶地。野人曰：‘金幸在此，老夫懼所需之亟也，故踆踆于此，以須君來(lái)耳’。悉授所遺金。先生于是捧野老，令坐，拜謝而去?！蓖暧涊d黃道周縣試第一名，縣令黃應(yīng)舉見(jiàn)不到黃道周，細(xì)問(wèn)才知是在服父喪，“徐詢其狀，數(shù)系策往來(lái)山間，時(shí)時(shí)遨游千里外”，可見(jiàn)至孝的黃道周此時(shí)是在山間守孝，但莊氏對(duì)頓坑與銅山的地理關(guān)系可能不清楚，沒(méi)有點(diǎn)出具體位置。

3、《洪譜》認(rèn)為漁鼓溪頓坑是在銅山島上。以洪思兩處著述為據(jù)，道周《書嵇康〔琴賦〕后》洪思注：“子少而多能，十歲輒善屬文，亦輒善琴。時(shí)家在海外，讀書漁鼓溪。每屬文，或先狂走，尋島中最高峰，對(duì)怪石長(zhǎng)松踽踽移時(shí)，歸去揮弦，然后落筆，頃刻輒數(shù)千言，若有神授也?！睆摹皪u中最高峰”可斷洪氏認(rèn)為的漁鼓溪應(yīng)在銅山島上；萬(wàn)歷三十四年（1606），《洪譜》本年：“子耕于銅山之下，以事二人。時(shí)負(fù)米歸，則與其兄把鋤，必十指出血也……自是移其家于漁鼓溪之上，避族人之難也。”《洪譜》記載這一年，黃道周全家移居到“銅山之下”的頓坑。萬(wàn)歷三十五年（1607），《洪譜》本年：“夏四月，丁外艱，念其親詫憏未能自直，負(fù)奇以死。又值艱難，委命于空山，親戚乖離，無(wú)以自振，窮至不能為喪”，洪氏認(rèn)為青原公去世當(dāng)然是在銅山島上。

兩個(gè)《年譜》記載黃道周父親青原公于萬(wàn)歷三十四年（1606）二月因“族人之難”移居漁鼓溪頓坑是一致的，次年四月青原公去世也是一致的，但他們認(rèn)為的頓坑在哪里則不一致，這使黃道周研究學(xué)者產(chǎn)生了不同的看法。有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)年黃道周沒(méi)錢殮葬父親，跑到島上的樟塘村向張廷范借錢，在半路把錢丟失，又失而復(fù)得；有學(xué)者認(rèn)為銅山后澳的“貓兒洗臉”（地名）有黃道周家族祖墳地，其祖父就葬于此，青原公應(yīng)葬在這里比較合適，沒(méi)必要再移葬漳浦北山。筆者則認(rèn)為青原公是客死頓坑的，因?yàn)榍嘣ナ罆r(shí)，黃道周沒(méi)有親戚故知的幫助，只好“竄于荒崖窮谷之間”，借來(lái)數(shù)金又丟失，幸好遇到“山野之人”拾金不昧，這些描述偏遠(yuǎn)山野的情景，地處山里的頓坑更具可能性；況去年青原公全家剛剛移居遠(yuǎn)離銅山近百里的漁鼓溪頓坑，拙文《黃道周之漁鼓溪頓坑考》已考證，所以青原公客死于頓坑，十八年后再由頓坑移葬漳浦北山，但此觀點(diǎn)最初尚無(wú)實(shí)據(jù)可佐。

二、深入實(shí)地探尋青原公客死頓坑的依據(jù)

從2019年初開(kāi)始，筆者多次深入云霄頓坑、漳浦北山、東山銅陵等地調(diào)查，與知情人士座談，探尋青原公客死頓坑的線索和證據(jù)。

（一）云霄頓坑探尋青原公史跡線索未果。筆者與東山縣地方文史學(xué)者林定泗老師多次去頓坑村實(shí)地調(diào)查，70歲林老師長(zhǎng)期研究銅山文史，對(duì)黃道周文化的研究頗有建樹(shù)。頓坑村熟知村史的59歲村民吳海炎，帶我們來(lái)到當(dāng)年黃道周在頓坑居住的“學(xué)地”遺址，這里土壤肥沃，樹(shù)林繁盛，種植經(jīng)濟(jì)果樹(shù)及紅椎喬木。在林老師指點(diǎn)下，我們觀察到頓坑村確實(shí)是個(gè)地理絕佳的地方，后靠巍峨的烏山龍脈；左邊青龍方是往七高漈的山峰，漁鼓溪一條支流從山谷里潺潺流過(guò)；右邊白虎方是十字牌嶺、夫子崠等，山體峻美；村前有案山，遠(yuǎn)處獅子峰則連綿不絕而成朝山。離頓坑不遠(yuǎn)的下洞村，續(xù)編于清朝《云霄霞洞黃氏族譜》清晰記載明清時(shí)期黃氏先人葬在頓坑的風(fēng)水寶地，如“第七世祖，大房之德文公（子章公次子）……天啟七年葬頓坑伏虎金穴，坐乾向巽”；又如“第十一世祖之大房胤公（日憲公長(zhǎng)子）……生于康熙六年丁未七月廿六日，卒于乾隆十年乙丑十一月初六日未時(shí)，葬在頓坑祖墳之北”。從該族譜關(guān)于下洞村很多先祖葬在頓坑的記載，可證頓坑早在明朝時(shí)期就是人們喜愛(ài)的一個(gè)風(fēng)水寶地。但我們向頓坑村多位老人調(diào)查，并沒(méi)獲得青原公葬在頓坑的線索。

（二）漳浦北山探尋青原公墓遺址不得?！肚f譜》記載：“（天啟）五年（乙丑），先生四十有一……冬十二月，葬青原公于北山，因結(jié)廬其下，躬自負(fù)土成墳，勒先人行事銘于屏石。盥沐為書，每書輒簪筆以拜，一字一拜，拜畢而后好。文皆從古，如三代以上碑。復(fù)立小石屏于墳后，顏曰“青原玄穸”，背鐫三十五字，語(yǔ)同古讖，不可解。次及墳庭，亦取青石員砥之，著河洛正變之文，宛然地上，經(jīng)營(yíng)數(shù)年，然后就。常曰“吾茲塋域，上下數(shù)之，卦變俱全，后世誰(shuí)復(fù)有能知之者”？”這段敘述有幾條歷史背景：一是青原公于萬(wàn)歷三十五年（1607）去世后，天啟四年（1624）因道周散館授翰林院編修，青原公得贈(zèng)文林郎、翰林院編修，次年道周把父親移葬至漳浦北山并結(jié)廬山下。二是天啟六年（1626），黃母逝世，明年道周把父母合葬在一起，并“勒先人行事于屏石”，即撰立《贈(zèng)考青原公墓碑》，還有墳后小石屏，鐫三十五字。但這兩篇文稿皆無(wú)涉及“青原公歿于哪里，自哪里移葬至北山”的文字記載。三是黃道周在墳?zāi)骨巴ィ媚テ角嗍邃伋蓤A形埕地，刻著河書洛圖從本源到變化的文字。我們到漳浦探尋，可惜原來(lái)黃道周北山的墓地只剩下黃道周夫婦的合葬墓及四弟子之墓，青原公夫婦的合葬墓則因周邊建設(shè)，被破壞殆盡，無(wú)法獲得更多線索，非常遺憾！

（三）排除青原公葬在東山銅陵的可能。據(jù)《東山縣地名含義匯編》“貓兒山”含義：“位于大澳片尾，有小阜隆起，山形似‘貓兒洗臉’，俗稱貓兒山。葬有黃道周的祖墳于此。此處今修建有公路、民房，逐漸成為居民區(qū)。”清朝道光十三年（1833），有人在這里偷偷占地營(yíng)葬，為禁止這種對(duì)黃圣人的不德行為，里人廣東碣石總兵官林鳴崗及沈景云、沈廷章、方士林等在此立《明理學(xué)石齋黃先生祖塋神道》。道光二十四年（1844），詔安縣韓知事為嚴(yán)禁當(dāng)時(shí)后澳村民在黃道周祖墳前后取土掘石，立下《調(diào)署碑》。咸豐五年（1855），當(dāng)時(shí)詔安縣知事楊福五聽(tīng)聞黃道周祖墳石山黃苔忽結(jié)成“黃山”“黃界”文字的奇事，起初不相信，及至現(xiàn)場(chǎng)察看，真的有其事，楊知事感慕黃道周的孝行，將山界四至丈量清楚，立下《黃山碑界序》，于是銅陵民眾把“貓兒洗臉”稱為“三支牌”。為了探究青原公最初有沒(méi)有可能葬在“貓兒洗臉”的東門黃氏祖墳地，我們拜訪今年已經(jīng)81歲的東山縣深井黃氏、黃道周族孫黃友恭老先生了解情況。黃老長(zhǎng)期致力黃道周世系祖譜研究，曾用十幾年時(shí)間走訪福建、廣東等十幾個(gè)地方研究銅山東門黃氏淵源，著有《先祖黃石齋公祖籍世系探析》，為修復(fù)銅陵深井黃道周故居做了大量工作。黃老先生介紹，在文革后期，銅陵民眾在“三支牌”大量修建住房，東門黃氏祖墳地受到嚴(yán)重破壞，黃氏后人只得把先祖骨骸移到獅山公墓區(qū)合葬。據(jù)他所知，東門黃氏族譜沒(méi)有青原公最初葬在“貓兒洗臉”或銅山其他地方的記載。

（四）從《啟裕派東門黃氏世系家譜》獲得證據(jù)。筆者為慎重起見(jiàn)，再次到黃友恭家請(qǐng)教，獲悉目前銅陵有一本最早關(guān)于黃道周祖譜的史料，具有非常高的價(jià)值。黃老本人于2010年得知銅陵深井黃氏支系關(guān)隘頂黃氏族親有人收藏一冊(cè)于清末民初，以《銅山深井黃氏祖譜》續(xù)修而成的《啟裕派東門黃氏世系家譜》稿本，但該人一直不肯獻(xiàn)出來(lái)供研究，后來(lái)費(fèi)很多曲折，黃老才復(fù)印到該《家譜》的部分資料。黃老拿出《啟裕派東門黃氏世系家譜》稿本的復(fù)印件給筆者參閱，該稿本從始祖啟裕公至黃道周以下若干世、序言及注解全部引自《銅山深井黃氏祖譜》。從《啟裕派東門黃氏世系家譜》黃篤行“謹(jǐn)識(shí)”的序言判斷，該譜約在清乾隆年間成譜。首先，銅山東門黃氏九世公黃醇謹(jǐn)于康熙十九年開(kāi)基銅陵關(guān)隘頂，生七子，二子黃篤行，太學(xué)生，即是該譜的作序者。其次，該《家譜》稿本附記雍正十三年銅山割歸詔安縣、乾隆年間青原公小宗及享堂之瓦石被族孽竊盜變售等事，可推《啟裕派東門黃氏世系家譜》稿本應(yīng)在乾隆年間編寫的，此時(shí)距黃道周時(shí)代最多不超過(guò)一百年，而其所承襲的《銅山深井黃氏祖譜》資料來(lái)源則更早，可信度很高，這是其價(jià)值所在。筆者最關(guān)注青原公的記載，終于在“青源公長(zhǎng)子、次子”頁(yè)發(fā)現(xiàn)有加注數(shù)行小字：“青源公因與次房有隙，移駐頓坑，改名遯耕。丁未年正月，公步出山間，日晡困倦，假寐案上，夢(mèng)一人跪遞文書曰‘要請(qǐng)國(guó)公上任’，驚寤而起，謂匪石曰‘吾夢(mèng)如此，終矣’。遺命。葬遯耕后，匪石復(fù)故里，石齋公移寓浦邑東郊”。這段僅有83字的注言，是研究黃道周在頓坑的一段極其珍貴的史料，至此可把青原公于丙午年（1606）因與次房有隙而全家移居頓坑、并改名為遯耕；次年正月青原公染病，至四月亡故；臨終時(shí)留下遺言要求辦完他的喪禮后，長(zhǎng)子黃道琛返回銅山故里歸根，黃道周奉母移居漳浦以求更大發(fā)展等歷史完整地銜接起來(lái)。

三、探析黃道周再次回到頓坑的行跡

黃道周二十五歲時(shí)，兄弟倆在頓坑辦完青原公喪禮后，依照父親遺愿，大哥道琛攜家人返回銅山故里；道周則奉母移居漳浦。以黃道周的至孝，其后幾年里，兄弟倆應(yīng)都有回到頓坑祭掃父親，但目前尚無(wú)相關(guān)資料可證。倒是萬(wàn)歷四十一年（1613）春，道周時(shí)年二十九歲，作有一首《癸丑春渡江出省舊居甫數(shù)日生平所愛(ài)強(qiáng)半分袂興仲猶待仆至心言為別如復(fù)千里言辭不及執(zhí)手悲猿愴鶴何能為懷燈下作詩(shī)擬黃鶴遠(yuǎn)別雖非其類情見(jiàn)乎詞矣》的五言古詩(shī)，很多學(xué)者以此為據(jù)，認(rèn)為當(dāng)年黃道周是渡江回到銅山出省舊居；但筆者認(rèn)為這其實(shí)是一次頓坑之行，這首詩(shī)文如下：

濺草何盤盤，不出石流間。

巖松當(dāng)危峰，往往鳴天寒。

非不羨所居，路側(cè)輪難寬。

十指向三峽，急欲為君彈。

晨風(fēng)離上枝，音多故不歡。

百樂(lè)羅上堂，總以頹人顏。

言思千集胸，夢(mèng)寐何能安。

昔日稱交遊，日出河星殘。

愛(ài)如飄荷花，春如斷雷旛。

追求無(wú)多方，徒為除朝餐。

越雪寄炎南，雖凄猶太難。

況彼長(zhǎng)離居，一心含萬(wàn)端。

揮涕與吾言，滂瀾不可乾。

君裳亦吾衣，安得比雙翰。

遠(yuǎn)者日以疏，近者日以單。

攬佩多傷心，所以碎瑯玕。

白云間山川，哀哉何時(shí)還。

這次出省舊居之所以是再次回到頓坑，理由有三：一是從“渡江”這個(gè)交通形式可看出此行非到銅山。漳浦到銅山須走海路，即可從舊鎮(zhèn)港乘船出發(fā)，經(jīng)浮頭灣繞古雷頭，進(jìn)入銅山灣；也可先從陸路到杜潯，然后從杜潯渡乘船橫渡銅山灣至銅山港，這是以前銅山到漳浦的常規(guī)線路，盡管銅山民間有稱銅山灣為內(nèi)江之說(shuō)，但從沒(méi)稱來(lái)往古雷之間為渡江。反之，要去頓坑，則要從云霄漳江渡口乘船渡江到十字牌保附近，再坐車到頓坑，這也是云霄漳江一條常規(guī)的交通線路，故詩(shī)中跋言“渡江”當(dāng)指渡漳江。二是從舊居和故居的區(qū)別可看出到頓坑出省舊居更合理。黃道周作過(guò)另一首《秋后至故居過(guò)阿舅宅上見(jiàn)海色明凈而阿舅將遂入燕偶成數(shù)韻》的五言古詩(shī)，這首詩(shī)就是黃道周回到銅山故居所寫的，不但描寫了“海嶼湛清秋”“灝氣識(shí)歸帆”“潮水通碣石”等很多海上景色，也指出是秋后到“故居”。故居指祖輩長(zhǎng)時(shí)間居住的、且當(dāng)事人出生后童年時(shí)期與長(zhǎng)輩生活的地方；舊居則指曾經(jīng)居住過(guò)的地方。故居通常只有一處，即故鄉(xiāng)所在地的住所。舊居是除故居外的住處，可以一處，也可以多處。以黃道周措辭之嚴(yán)密，唯有銅山老家才稱為故居，而頓坑等其他各地的居住處則稱為舊居。三是從詩(shī)中的環(huán)境描寫看，全部是山里景象。如“濺草”“石流”“巖松”“河星”都是山里景物，一句“路側(cè)輪難寬”更是點(diǎn)明作者下渡口后還要乘車走窄窄的山路才到達(dá)舊居；換言之，若是到銅山，船至銅山港，上岸則可直接到家。

癸丑頓坑之行，黃道周住了數(shù)日，有沒(méi)有去祭掃父親青原公，還是不得而知，此時(shí)大哥已返回銅山故里，好友“興仲”對(duì)待黃道周非常“至心”。臨別當(dāng)晚，倆人在燈下和詩(shī)，回憶過(guò)去的點(diǎn)滴和情誼，黃道周詩(shī)中寫出“急欲為君彈”“昔日稱交遊”“揮涕與吾言”“君裳亦吾衣”的真摯；也道出分別時(shí)“攬佩多傷心，所以碎瑯玕”“哀哉何時(shí)還”的依依不舍，倆人感情十分深厚。“興仲”應(yīng)是黃道周在漁鼓溪頓坑一帶的好友字號(hào)，不詳為誰(shuí)，留待后考。

漁鼓溪頓坑是黃道周一生難以忘懷的地方，至今還留有很多尚未探究清楚的黃道周行跡。本文僅僅是對(duì)其父青原公客死頓坑、二十九歲道周再次回到頓坑等史實(shí)做個(gè)粗淺的探討，以期拋磚引玉，力爭(zhēng)更多成果出現(xiàn)，進(jìn)一步完善黃道周在漁鼓溪頓坑的歷史研究。

注釋：

[1]（明）黃道周撰：《離疚上》，《黃道周集》（四），翟奎鳳、鄭晨寅、蔡杰整理，北京：中華書局2017年，第1710頁(yè)。

[2][3]（明）黃道周撰：《漳浦黃先生年譜卷上》，《黃道周集》（一），第84頁(yè)。

[4]（明）黃道周撰：《書嵇康〔琴賦〕后》，《黃道周集》（三），第974頁(yè)。

[5]洪思撰：《黃子年譜》，《黃漳浦文集》（上），（明）黃道周著，（清）陳壽祺原編，王文徑主編，香港：國(guó)際華文出版社，2006年版，第43頁(yè)。

[6]《漳浦黃先生年譜卷上》，（明）黃道周撰：《黃道周集》（一），第85頁(yè)。

[7]張哲民：《黃道周之漁鼓溪頓坑考》，《閩臺(tái)文化研究》2018年第3期。

[8][9]黃烏森主編：《云霄霞洞黃氏族譜》，2010年印發(fā)，第101頁(yè)、第109頁(yè)。

[10]《漳浦黃先生年譜卷上》，（明）黃道周撰：《黃道周集》（一），第94頁(yè)。

[11]《東山縣地名含義匯編》，東山：東山縣地名普查辦公室，1981年印刷，第125頁(yè)。

[12][13][14]王君艷、陳立群：《東山風(fēng)物叢書·歷代石刻》，福州：海風(fēng)出版社2013年出版，第137頁(yè)、第138頁(yè)、第139頁(yè)。

[15]東山縣銅陵關(guān)隘頂《啟裕派東門黃氏世系家譜》，清乾隆編，民國(guó)續(xù)編，手抄稿本，第13頁(yè)、第14頁(yè)。

[16][17]（明）黃道周撰：《黃道周集》（五），《五言古詩(shī)》，第1844頁(yè)。