吉帕爾古麗·杜力坤

一、庫姆孜的形質(zhì)

庫姆孜分為兩種：庫姆孜和奧孜庫姆孜。

庫姆孜——柯爾克孜族傳統(tǒng)樂器，是一種弦鳴類的三弦彈撥樂器，琴桿細長，琴身一般用松木或樺木制作，成扁平的形狀。庫姆孜的演奏形式多樣，妙趣橫生，其音域?qū)掗?，音色干凈。演奏的基本方法是彈和挑，一般彈用于重拍，挑用于輕拍，這些演奏技巧巧妙地結(jié)合在一起，那聲音猶如草原上的潺潺小溪、清脆的鳥鳴、歡騰的羊群和駿馬疾行的蹄聲，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)力。每當勞動之余，節(jié)日喜慶、人們總會聚集在大草原上彈奏起心愛的庫姆孜，伴唱那家喻戶曉的民間歌曲，表達著內(nèi)心的喜悅。

奧孜庫姆孜——另一種獨特的彈撥吹奏樂器，柯爾克孜語音譯為“奧孜庫姆孜”，漢譯“(庫姆孜口琴)”。這種樂器由一根夾在鐵環(huán)中的薄鋼簧片制成，只有柳葉般大小，可置于口袋中。演奏時將樂器抵于門齒之間，用手指撥動彈片，或者倒置口中，用舌尖撥動，演奏者在一呼一吸之間奏出婉轉(zhuǎn)美妙的曲子，多由女性演奏。

二、關(guān)于庫姆孜的由來

關(guān)于庫姆孜的由來，柯爾克孜族民間流傳著這樣一個故事：從前，在一個明月高照的夜晚，幾個柯爾克孜青年獵手在樹林里圍著一堆篝火吃著豐盛的野餐，他們一邊吃著鮮嫩的烤羊肉，一邊喝著羊皮袋子里的馬奶酒。突然，涼爽的夜風送來了一陣清脆美妙動聽的聲音。他們十分好奇，便順著傳來的方向去找，但森林里除了他們沒發(fā)現(xiàn)任何東西。他們只好又回到篝火旁。當他們正準備躺下睡覺時，又聽到了那美妙的聲音，他們又順著聲音觀察了好久，意外發(fā)現(xiàn)這種聲音出自一根掛在松樹枝上的已干枯的羊腸線。這一發(fā)現(xiàn)使他們驚奇又興奮，就不約而同地隨著節(jié)奏跳起舞來，就這樣唱跳到深夜。誰知風停了，那美妙聲音也沒有了。他們不知道這美妙的聲音為什么突然消失了，其中一個性急的獵手伸手就想撕斷這根羊腸線，哪知他的手剛觸到線上，就又發(fā)出了清脆的響聲。

幾位獵手在月光下忘記了一切，便開始研究這其中的奧秘，經(jīng)過一夜的觀察、試驗，他們發(fā)現(xiàn)那美妙的聲音是風吹羊腸線發(fā)出的，而且用手輕輕撥動羊腸線，也能發(fā)出同樣的聲音，隨著手指的輕重快慢，發(fā)出的聲音也不一樣。

這幾位獵手如獲至寶，起初他們每天夜里都來這里，輪流撥動羊腸線來跳舞，后來他們覺得這樣不方便，就小心地把這個樹枝砍下來，帶在身旁，一有時間就撥弄著。以后越來越多的獵手發(fā)現(xiàn)了他們的秘密，就圍在一起照著樣子用松枝和羊腸線仿做，結(jié)果做出來的也同樣可以發(fā)出美妙的聲音。

關(guān)于奧孜庫姆孜的來歷，柯爾克孜族民間有著這樣一個傳說。一個美麗的柯爾克孜姑娘在夜間看守羊圈時，為打發(fā)無聊，便撿起一片草葉含在嘴里吹起來，沒想到這個舉動居然傳岀了無比美妙的聲音，既解了困倦，又有了興致。后來幾位姑娘就依照草葉發(fā)音的原理，制作了一種樂器，并結(jié)合傳統(tǒng)樂器庫姆孜的名字和它獨特的演奏方式，起了這個美妙的名字——奧孜庫姆孜。

三、庫姆孜的藝術(shù)文化魅力

柯爾克孜族能歌善舞的性格特點造就了他們絢麗多彩的歌舞文化，而傳統(tǒng)樂器庫姆孜更是柯爾克孜人民間文化中必不可少的載體，這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化承載著柯爾克孜族獨特的精神標志，一代代流傳至今，成為柯爾克孜人民的精神財富、靈魂伴侶。

庫姆孜有著很高的學術(shù)研究價值，它涉及到了柯爾克孜族的民族史、文化史和藝術(shù)史，是中華文化的重要組成部分。它不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，還更多地表達著草原游牧民族豁然開朗、積極樂觀的生活態(tài)度，它一代代傳承著文化的力量，成為中華民族文化中的瑰寶。庫姆孜文化已經(jīng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，將文化魅力傳播給我們的子子孫孫。

四、庫姆孜的傳承與發(fā)展

由于社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，草原民族的生活方式發(fā)生了極大的變化，民族文化也隨著社會的發(fā)展逐漸淡化。庫姆孜文化作為柯爾克孜族的優(yōu)秀文化，其發(fā)展受到若干因素的制約，需要高度保護和傳承，這需要社會各個領(lǐng)域的共同努力，不只是需要庫姆孜傳承人積極學習，還需要政府部門開展庫姆孜文化宣傳活動，社會各界重視起來。只有各個力量相互配合，共同行動起來，庫姆孜才能得到更好的傳承和保護，庫姆孜的發(fā)展隨著社會的進步將面臨新的挑戰(zhàn)，傳承和發(fā)展庫姆孜文化任務繁重、責任重大。