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        柯爾克孜族歷史的感性講述

        2017-11-07 01:03:40蒙洋
        戲劇之家 2017年19期
        關(guān)鍵詞:歷史

        蒙洋

        【摘 要】文章對《柯爾克孜族民間故事》一書做初步介紹和文本解讀。文章從柯爾克孜族民間故事內(nèi)容分類,分別闡述柯爾克孜族的生產(chǎn)生活方式、鬼神宗教信仰、愛情傳說故事,解讀黑龍江柯爾克孜族民間故事的獨特魅力和存在價值。讓讀者能夠在閱讀《柯爾克孜族民間故事》一書之前對柯爾克孜族民間故事有一個初步的了解。

        【關(guān)鍵詞】柯爾克孜;歷史;非遺

        中圖分類號:I27 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)19-0235-01

        《柯爾克孜族民間故事》是黑龍江省文化廳組織編纂的《黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書》中的一本,采取名錄概覽分別獨立成卷的方式陸續(xù)出版發(fā)行。為了更好地保護、傳承和弘揚黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,主編孔慶山以及富??h參與編撰的團隊歷經(jīng)一年多的時間,走遍了居住在富??h、黑龍江農(nóng)墾富裕牧場的柯爾克孜族村屯,采訪上六十五歲的老人二十多位,整理原始材料及出版刊物文字材料近十萬字。

        一、生活在草原上的柯爾克孜

        黑龍江省富??h的柯爾克孜族是我國除新疆外的柯爾克孜族聚居地??聽柨俗巫逵卸侔耸嗄甑臍v史,從葉尼塞河流域途徑各個河流一路跋涉東遷到嫩江流域??聽柨俗巫蹇亢恿鞫?,以狩獵、捕魚和散養(yǎng)的牧業(yè)為主要的生產(chǎn)方式。同時隨著時間的變遷,生產(chǎn)生活方式、社會形態(tài)、各個民族融合的影響,也形成了柯爾克孜族生產(chǎn)生活的歷史縮影。

        剛剛到嫩江草原烏裕爾河畔,柯爾克孜族發(fā)現(xiàn)這里是一個草原遼闊、水草肥美、人煙稀少的牧業(yè)寶地,這對于以前在葉尼塞河流域生活,以漁獵放牧為生的柯爾克孜人是再好不過的生活環(huán)境了。在這本書里“柯爾克孜族早期牧業(yè)生產(chǎn)的故事”就詳細的講述了柯爾克孜族的牧業(yè)生產(chǎn)方式。隨著“胡子”的出現(xiàn),柯爾克孜人“散放”的牧業(yè)方式也發(fā)生了根本的變化。從而有了“馬不吃夜草不肥”的說法。各個人家搭起了棚子和圍欄,生產(chǎn)方式從牲畜散放到半散放半喂養(yǎng)。

        在書中有關(guān)柯爾克孜族生產(chǎn)生活的民間故事有很多,有些嚴格來說并不能算是民間故事,但對于了解柯爾克孜族早期的生產(chǎn)生活歷史是很有價值的。

        二、多元信仰崇拜的柯爾克孜

        “馬”對于柯爾克孜族可以說是崇拜信仰的符號,從而在《柯爾克孜族民間故事》中出現(xiàn)很多有關(guān)“白馬”“馬神”的民間故事,表現(xiàn)出“馬”與柯爾克孜族的密切關(guān)系,也是柯爾克孜族故事中不可缺少的一部分?!栋遵R神的傳說故事》《白馬神東遷前后的傳說故事》《白馬神顯靈的傳說故事》都是柯爾克孜族傳說中的有關(guān)馬的故事。

        除了“馬”之外,書中還有《蛇神治病的傳說故事》《雷劈神樹的傳說故事》《“耍錢鬼”遇到“抹達鬼”的故事》等故事,可見柯爾克孜族有對蛇神“吉林都斯”、樹神的信仰同時也相信鬼的存在。相信蛇神可以為出行的人們帶去平安、相信樹神可以保護全村的人給村人指引。

        柯爾克孜族人的信仰或者對自然鬼神的原始崇拜,有的是因為歷史久遠的過去科學并不發(fā)達,有些自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象并不能完全用科學來解釋,所以將鬼神、信仰崇拜灌注于各個出現(xiàn)的現(xiàn)象之中,同時也是柯爾克孜族人生活的一種精神寄托。

        三、愛情傳說故事中的柯爾克孜

        愛情不分地域、時間、民族都是文學故事中永恒的主題,在書中,也有很多流傳已久的柯爾克孜族愛情故事。例如《黑龍崗的傳說故事》《白鶴報恩的傳說故事》等都是柯爾克孜族人追求美好愛情,純潔的愛情生活的真實寫照。傳說中的柯爾克孜愛情大多超出普通愛情的范圍,是對愛情理想化的表達,為愛情放棄眾神身份、為愛情放棄生命化身動物等相關(guān)故事情節(jié)。

        《黑龍崗的傳說故事》講述的就是北海龍王的小兒子敖丁愛上柯爾克孜族姑娘丹姆,放棄天神的身份,甚至冒著被貶入凡間、變成動物或被處死的命運。兩個人之間最真最純潔的愛情打動了龍王和王母,不但大恩將敖丁赦為凡人還為他置辦了新婚房子,在黑土崗平淡的生活,直到敖丁死后,丹姆才將丈夫敖丁的故事講出來,從而黑土崗改名為黑龍崗。

        在柯爾克孜族的民間故事中,每一份愛情都表現(xiàn)了柯爾克孜族人對美好愛情的向往和追求。

        四、結(jié)語

        主編孔慶山及編撰人員在整理收集到大量的文字資料后,需要對這些文字故事進行分析整理,在分類的過程中,更需要根據(jù)歷史的沿襲辨別故事的真?zhèn)涡?,雖然民間故事并不全依靠于歷史,但還是需要辯證的分析整理。故事整理的方式主要有:原有故事進行查閱歷史修訂;多人講述重復性故事進行整合合理化,進行補充修訂;將不完整的故事根據(jù)講述人的素材挖掘添加。讀者看到的往往都是整理過后呈現(xiàn)出來的每一個完成的故事,但個人覺得編撰過程中背后的故事更值得讀者去了解。

        《柯爾克孜族民間故事》生動反映了柯爾克孜族人的生產(chǎn)生活,更具文字魅力,融入百姓的生活經(jīng)歷,加入了集體和個人的想象力,增加了閱讀的可讀性。是柯爾克孜族人民對物質(zhì)精神的追求、對文化生活的客觀反映,同時也是柯爾克孜族人集體智慧的結(jié)晶。推動了黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作進程,為更好保護傳承非遺做出了較大貢獻。

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