楊寶川

摘 要：“夸夸群”和“噴噴群”的流行是青年群體在社會轉(zhuǎn)型背景下的一種精神訴求和社會心態(tài)的映射，與以往其他形式的亞文化相同，“夸噴群”只是數(shù)字化時代的產(chǎn)物，未來可能還會出現(xiàn)其他的形式，應(yīng)當(dāng)從這些表象背后審視當(dāng)前青年群體的心理變化和精神訴求，從而把握主流文化與亞文化之間的平衡，讓主流文化主導(dǎo)社會，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)亞文化沿著正確的軌道前行。

關(guān)鍵詞：“夸噴群”;亞文化;青年群體

中圖分類號：G20??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? 文章編號：1672-8122（2019）10-0055-03

一、引 語

2019年3月，復(fù)旦的大學(xué)生建立了第一個“夸夸群”，隨之風(fēng)靡各大高校，某電商服務(wù)平臺更是推出了付費夸人服務(wù)。由于其正處于萌發(fā)階段，學(xué)界對于“夸噴群”現(xiàn)象的研究較少，并且未對“夸夸群”或者“噴噴群”做具體、明確的統(tǒng)一定義。筆者將從“夸噴群”所展示出的典型特征出發(fā)，做一個簡單的界定，即“夸噴群”是青年群體以社交媒體為基礎(chǔ)，在特定語境和規(guī)則下進(jìn)行相互“夸贊”或者“諷刺”的社交平臺。具體來說，在“夸夸群”里，隨便一件小事，會獲得無數(shù)表揚和肯定，讓你得到“眾星捧月”的滿足感。相反，在“噴噴群”里，再偉大的功績和成就都會被貶低得一無是處，讓你成為“眾矢之的”。

其實，無論是“夸夸群”還是“噴噴群”，都是青年群體在社交媒體中一種調(diào)侃、娛樂和壓力釋放的形式，也是青年在社會轉(zhuǎn)型背景下的一種精神訴求和社會心態(tài)的映射，雖然外在表現(xiàn)形式不同，但是所反應(yīng)出的內(nèi)在的心理特征卻殊途同歸。本文擬從“夸噴群”的流行審視青年群體的亞文化心理，從而把握當(dāng)下青年的思想動態(tài)，了解青年群體的精神訴求。

二、 網(wǎng)絡(luò)青年亞文化心理的表現(xiàn)

（一）青年“獵奇心態(tài)”，對新生事物的“盲目從眾”

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，其中主要以中青年群體為主，10～39歲群體占整體網(wǎng)民的67.8%，其中20～29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)26.8%[1]。20～29歲年齡段的青年群體，思想較為成熟，同時又崇尚個性，對于新生事物有著強(qiáng)烈的好奇心?！翱鋰娙骸弊鳛椤靶律鷥骸?，會抓住青年人的目光和好奇心，一部分青年群體受獵奇心態(tài)的驅(qū)使，導(dǎo)致跟風(fēng)現(xiàn)象的產(chǎn)生，認(rèn)為在“夸夸群”中能使自身得到滿足;而另一部分人則是受群體影響，即使內(nèi)心并不贊同，但是為了避免自己落后于“時尚”潮流，行為傾向于群體，這種從眾現(xiàn)象的出現(xiàn)在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的時代會更加助長這種信息的傳播速度[2]。

對于從眾心理的研究來說，動機(jī)無非就是網(wǎng)民通過從眾的過程得到一定的滿足?！翱鋰娙骸币陨缃黄脚_為基礎(chǔ)，建立線上互動方式，營造特定的社交語境，從而讓人們在互動的過程中得到滿足，而這種滿足感成為了青年群體從眾心理的源頭和原動力。

（二）青年“逃避心態(tài)”，對現(xiàn)實問題的“溫和反抗”

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為社會帶來發(fā)展機(jī)遇的同時，也帶來了各種負(fù)面的后果： 價值觀念的缺失、貧富差距間的鴻溝、社會階層的固化等，這使得處于現(xiàn)代社會語境中的青年群體的心態(tài)出現(xiàn)起伏。

社會心態(tài)是一段時間內(nèi)彌散在整個社會或社會群體類別中的宏觀社會心境狀態(tài)，是整個社會的情緒基調(diào)、社會共識和社會價值取向的總和[3]。“夸噴群”現(xiàn)象下所折射的青年心態(tài)，絕大多數(shù)是基于對當(dāng)前社會公平正義的質(zhì)疑、社會分配不公及自身利益的相對剝奪感和社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的社會階層固化現(xiàn)象的消極應(yīng)對[2]。

“夸夸群”和“噴噴群”的出現(xiàn)，為處在多種焦慮重壓下的青年群體提供了釋放壓力的渠道，無論對錯好壞，是非與否，他們都能以調(diào)侃的方式面對。青年群體在應(yīng)對壓力與焦慮的同時，也在通過“夸噴群”展示自己的價值觀與精神面貌，試圖在社會巨變過程中抵抗來自社會和外界的壓力，想通過一種輕松戲謔的方式消解現(xiàn)實生活帶來的焦慮與無助感，在“夸贊”或者“諷刺”的語境下尋求身份認(rèn)同。?（三）青年“娛樂心態(tài)”，對集體狂歡的“本能沉浸”

從形式上看，“夸夸群”和“噴噴群”并不是新奇獨特的產(chǎn)物，各式各樣的“群”占據(jù)了我們的社交平臺，例如“考研群”“工作群”“兼職群”“拼車群”等等都已經(jīng)司空見慣，似乎我們就是在各種各樣不同的“群”中尋找自我。這是數(shù)字化時代的產(chǎn)物，也是社交媒體的一個本質(zhì)屬性——為人們提供一個情感宣泄的出口，而“夸噴群”，則是網(wǎng)絡(luò)情緒化表達(dá)被推向極致的一個典型產(chǎn)物。

在群體傳播的過程中，暗示、感染的情緒下能夠形成群體意識和群體結(jié)構(gòu)，并對個人成員的態(tài)度和行為產(chǎn)生制約，讓思想和感情轉(zhuǎn)向一個共同的方向[4]。其實，在“夸噴群”出現(xiàn)之前，“喪文化”“佛系文化”等網(wǎng)絡(luò)亞文化也出現(xiàn)過一時的流行，它們的興起既有互聯(lián)網(wǎng)快速集聚網(wǎng)民、形成某種文化并將之廣泛擴(kuò)散這種土壤，也和網(wǎng)民發(fā)起娛樂、進(jìn)行狂歡、宣泄情緒的現(xiàn)實需求有關(guān)。

（四）青年“親和心態(tài)”，對親近他人的“虛妄滿足”

一般而言，“以信息‘交流‘溝通和‘互動為內(nèi)涵的‘傳播，是一種真誠的對話、一種情感的交流、一種信息的互換，它需要雙方誠實，彼此平等，更要相互寬容，從而可彌補(bǔ)情感的互缺，激蕩出思想的火花[5]。作為網(wǎng)絡(luò)原住民的青年群體，他們自身就在不斷創(chuàng)造和體驗這種網(wǎng)絡(luò)話語的表達(dá)方式，這來自于他們真實的情感需要。

“夸噴群”的出現(xiàn)，不僅滿足了社交的需要，青年們在“夸夸群”的溢美之詞中也感受到了短暫的愉悅，在“噴噴群”的尖酸刻薄里發(fā)泄負(fù)面情緒。正是這樣的“一正一反”“一夸一噴”，能夠讓青年群體克服內(nèi)心的困厄。在當(dāng)前的社會環(huán)境下，每個人的情感表達(dá)都被無數(shù)的約束遏制，主動夸贊或吐槽都被壓制在內(nèi)心深處，而自己的經(jīng)歷或遭遇，也越來越不愿意放到公眾視野下去被評判。例如在發(fā)表朋友圈時，設(shè)置固定的權(quán)限或者在編輯與刪除的搖擺中衡量情感的表達(dá)是否得當(dāng)。

“夸噴群”的出現(xiàn)成為了釋放情感表達(dá)的一個爆發(fā)突破口，之前也有針對這種情緒的樹洞型社交產(chǎn)品，然而完全匿名的社交環(huán)境，任何的交流都像水過無痕失去了意義，而“夸噴群”這樣半公開半匿名的社交環(huán)境更符合壓抑社交的釋放。青年利用“夸噴群”與其他用戶進(jìn)行線上交流、互動，雙方在此過程中尋求安慰和認(rèn)同，暫時逃避了現(xiàn)實生活中的壓力，引發(fā)了群體效應(yīng)，偶然中獲得了治愈性效果[6]。 ? （五）青年“發(fā)泄心態(tài)”，在網(wǎng)絡(luò)空間的“自我解壓”

受我國傳統(tǒng)觀念的影響，面對“三十而立”的目標(biāo)，青年群體不僅要承受“成家立業(yè)”等諸多人生問題，更面臨著競爭日益激烈的社會態(tài)勢，因此青年群體是社會性焦慮的主要群體。

站在社會心理學(xué)的角度，“夸噴群”的盛行，也說明了青年群體正面臨著激烈的社會競爭和巨大的生存壓力，也折射出他們共同的“群體性焦慮”心理特征。面對生活中的焦慮，青年群體更傾向于通過逃避矛盾來達(dá)到情感的宣泄和轉(zhuǎn)移?！翱鋰娙骸钡慕⒈旧聿皇菫榱私鉀Q問題，而是試圖緩解問題所帶來的復(fù)雜情緒，短暫逃避現(xiàn)實問題的壓力?！翱鋰娙骸倍际蔷W(wǎng)絡(luò)社交中的一種調(diào)侃、娛樂和壓力的釋放，在“夸夸群”中可以理所當(dāng)然地得到所有人的稱贊，在“噴噴群”中也可以毫無顧忌地以“抬杠”的方式宣泄壓力。

“夸噴群”與“佛系青年”“屌絲文化”“喪文化”等其他形式的亞文化有一脈相承的地方，都是借助網(wǎng)絡(luò)平臺傳播的凸顯青年個性以及尋求身份認(rèn)同的一種青年社會心態(tài)的表征，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中發(fā)泄自身負(fù)面情緒，達(dá)到“治愈”或者“解壓”的目的。

三、結(jié) 語

在大數(shù)據(jù)時代，急劇變化的網(wǎng)絡(luò)空間衍生出不同的文化形式，即網(wǎng)絡(luò)青年亞文化?！翱淇淙骸焙汀皣妵娙骸敝皇菙?shù)字化時代的產(chǎn)物，未來可能還會出現(xiàn)其他的形式，但是從這些表象背后審視當(dāng)前青年群體的心理變化和精神訴求，從而把握主流文化與亞文化之間的平衡，讓主流文化主導(dǎo)社會，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)亞文化沿著正確的軌道前行，這是本文寫作的初衷。

在寫作的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，“夸噴群”成為了某電商平臺盈利的工具，在物質(zhì)條件極大豐富的今天，通過付費享受短暫的愉悅，本身無可厚非。但是，需要警惕的是，別有用心的人利用情緒制造焦慮從中攫取利潤，使參與者在宣泄情緒的過程中陷入利益陷阱，淪為犧牲品?？傊?，“夸噴群”的流行并不是一個偶然的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象，它其實折射出了青年群體在巨大的社會壓力下的心理狀態(tài)，在逐漸開放的社會環(huán)境中擺脫傳統(tǒng)主流價值觀的束縛。在這樣的背景下，官網(wǎng)和主流媒體更應(yīng)該積極作為，積極引導(dǎo)青年群體樹立積極正確的價值觀，及時了解青年群體的心理變化，從解決當(dāng)前的實際問題入手，幫助他們應(yīng)對困難，克服焦慮。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》 [EB/OL].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/（中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心），2019-02-28.

[2] 卜建華，孟麗雯，張宗偉.“佛系青年”群像的社會心態(tài)診斷與支持[J].中國青年研究，2018（11）：105-111+61.

[3] 楊宜音.個體與宏觀社會的心理關(guān)系：社會心態(tài)概念的界定[J].社會學(xué)研究，2006（4）：117-131+244.

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[5] 張福平，張云平.共創(chuàng)共享：馬克思主義大眾化傳播的模式選擇[J].鄭州大學(xué)學(xué)報，2010（1）：152-156.

[6] 燕道成，馬蘇蘇.網(wǎng)絡(luò)“喪文化”現(xiàn)象淺論[J].當(dāng)代青年研究，2018（5）：23-28.

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