潘培+薛雯

【摘 要】“屌絲文化”反映出青年群體在社會轉(zhuǎn)型期的時代特征和精神氣質(zhì)，透視了社會心理結(jié)構(gòu)的變遷，也是自嘲中的解構(gòu)與身份認(rèn)同中的建構(gòu)。它意味著青年草根階層或弱勢群體更多地獲得了詮釋自己生活的角度與權(quán)利。從2012年至今，“屌絲”一詞仍然火熱于網(wǎng)絡(luò)，其中最受歡迎的“屌絲男神”乃是網(wǎng)絡(luò)自制劇《萬萬沒想到》中的王大錘。本文以王大錘的形象為例來透視屌絲文化背后的青年群體的社會心理。

【關(guān)鍵詞】屌絲；屌絲文化；青年群體；社會心理

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0153-02

一、屌絲及屌絲文化的含義

（一）屌絲

“屌絲”是中國網(wǎng)絡(luò)文化興盛的背景下產(chǎn)生的諷刺用語，在網(wǎng)絡(luò)中常指符合窮、丑、矮、呆、肥這些特征或高不成、低不就的一些人。2012年初，“屌絲”一詞在中國大陸地區(qū)廣泛流行起來，年輕人群體間的語言文化中更被廣泛應(yīng)用。“屌絲”已從最初的定義演變?yōu)槿缃褚环N社會性的自嘲現(xiàn)象。

（二）屌絲文化

屌絲文化緣于網(wǎng)絡(luò)熱詞“屌絲”。屌絲文化是繼無厘頭文化、嬉皮士文化之后又一種迅速興起的網(wǎng)絡(luò)亞文化，它意味著中國人更多地獲得了自己詮釋生活的角度與權(quán)利。屌絲文化是一種解構(gòu)文化，既有自暴自棄的頹廢，也有蔑視主流的骨氣，以自嘲來消解正統(tǒng)、以降格來反對崇高。

二、“王大錘”的屌絲角色解析

“王大錘”是《萬萬沒想到》一劇中塑造的核心人物，人稱“衰神”，是名副其實的“天生衰”“后天霉”。他在任何場景中都有一雙死魚眼、一副呆呆的表情、異于常人的思維、豐富的內(nèi)心獨白。他的內(nèi)心獨白比說出來的臺詞更多，而且是以瘋狂的語速來表達，這更加凸顯了王大錘外表天馬行空、內(nèi)心對現(xiàn)實不滿的個性。這是一個典型的草根小人物形象，基本集合了宅男的各種特點：呆萌賤，愛做白日夢，卻常被骨感的現(xiàn)實打倒。

三、屌絲文化映射青年群體的社會心理

屌絲文化的盛行絕不是偶然的，而是有原因的必然現(xiàn)象。這個原因就是：“屌絲”一詞恰好吻合了當(dāng)下青年的某種社會心態(tài)，蘊含著某種讓青年群體產(chǎn)生共鳴的因素，所以才迅速流行起來。下面將結(jié)合“王大錘”這一“網(wǎng)絡(luò)紅人”來探討屌絲文化所映射出的青年的社會心理。

（一）于自嘲中明確身份認(rèn)知

用“屌絲”一詞來標(biāo)榜自己的青年大多是與“高富帥”或“白富美”相距甚遠的群體，最初是指從農(nóng)村進入城市打拼的年輕人，買房買車對他們來講是遙不可及的夢想?，F(xiàn)在能把“屌絲”的含義闡釋得淋漓盡致的似乎正是“王大錘”這一角色——呆萌賤，愛做白日夢，卻常被骨感的現(xiàn)實打倒。王大錘的角色根植于當(dāng)前的社會文化形態(tài)中，貼近普通人的生活，可以說“王大錘”正是當(dāng)下社會青年群體的縮影，大部分人都可以從“王大錘”身上或多或少找到自己的個性特點，比如：想時刻表現(xiàn)自己，也有自我實現(xiàn)的愿望，但卻沒有強大的執(zhí)行力；習(xí)慣性懶惰，也常把自己的平庸掛在嘴邊；常常不被他人認(rèn)可，卻又渴望得到別人的尊敬和羨慕的眼光，自尊的同時也自卑。

（二）于自嘲中尋求自尊

可以說“王大錘”正是當(dāng)下社會青年群體的縮影，而這一“角色”之所以能被青年群體認(rèn)可，也體現(xiàn)了這一群體所帶有的善于自嘲的特色。

“屌絲”的自嘲是一次自發(fā)的、群體性自嘲的放大，從而成為屌絲心態(tài)的表達或?qū)沤z文化，倒逼著人們審視自己的內(nèi)心或目光所及之處。屌絲的謙卑是嘲諷與自我解嘲背后的自我尊嚴(yán)感實現(xiàn)，是在現(xiàn)實社會大環(huán)境的反差中主動看低自己。屌絲的審視心理擴大化為一個帶有普遍性社會群體的時候，人人都在宣言自我屌絲化，這表征出社會的心理結(jié)構(gòu)缺乏安全感和幸福感的某種癥候。如此大規(guī)模的自嘲氛圍是網(wǎng)絡(luò)媒介平臺的引發(fā)共鳴所賜，在成功學(xué)的倒逼氛圍中搶先把自己嘲諷一番，是一種自我保護的勝利策略，這正是維護自己尊嚴(yán)的絕佳選擇。

（三）于自嘲中抵抗精英文化

屌絲文化也是一種解構(gòu)文化，既有自暴自棄的頹廢和堅韌的意志力，也有蔑視主流的風(fēng)骨，以自嘲來消解正統(tǒng)，以降格來反對崇高。從屌絲群體與馮小剛的罵戰(zhàn)就可以看出屌絲群體平實的自嘲，并不是真的自輕自賤，或許由于身份的低下、身份的卑賤，屌絲群體的內(nèi)心確實是自卑的，自卑得可以進行自我嘲解，但是這種嘲解只可以是自我的，決不允許他人特別是屬于對立階層的精英人士嘲諷自己。屌絲群體的自嘲本身就帶有對精英文化的蔑視，一旦遭遇精英人士的嘲諷，勢必會與其拼個你死我活、誓不罷休，這就是屌絲群體的群體特征。

（四）于自嘲中尋求歸屬感

在階層分化、貧富差距加劇的現(xiàn)實面前，草根階層自卑感往往會驟升，感覺自己不被上層精英群體所認(rèn)可，甚至遭到鄙視。相對上層群體的優(yōu)越條件，屌絲群體更加有明顯的被剝奪感，也感受不到自己的存在感，因而屌絲群體不得不啟用自我防御機制來保持內(nèi)在的心理平衡，因此我們不難理解屌絲的復(fù)雜心情，既有對現(xiàn)實的不滿，也有無力改變現(xiàn)實的無奈；既有對“高富帥”與“白富美”的羨慕嫉妒，也有對之不屑一顧的蔑視與憤恨。

大部分人雖然心懷夢想，卻不得不像王大錘一樣面對骨感的現(xiàn)實。王大錘去企業(yè)應(yīng)聘，拼命地想要證明自己來獲得一份好工作，他的心聲就是“只要我努力表現(xiàn)自己，用不了多久，我就會升職加薪，當(dāng)上總經(jīng)理，出任CEO，迎娶白富美，走向人生巔峰”，這又何嘗不是大多數(shù)屌絲們的夢想呢？但是故事的結(jié)局卻是王大錘得到了一份并不體面反而很受嘲諷的工作，這從側(cè)面啟示人們，屌絲們懷揣的夢想是難以實現(xiàn)的。結(jié)局的莫測，同樣讓屌絲群體的缺乏安全感和歸屬感。

四、總結(jié)

“衰神”王大錘之所以能受多數(shù)人擁戴，歸根結(jié)底是因為這一角色契合了草根階層的“屌絲”特質(zhì)——呆萌賤，愛做白日夢，卻常被骨感的現(xiàn)實打倒。這也正是屌絲文化盛行的原因?！皩沤z”這一自嘲性的詞語，并不是純粹的自我嘲解，而是帶有深層心理訴求的自我嘲解，是于自嘲中明確身份認(rèn)知，于自嘲中尋求自我的尊嚴(yán)，于自嘲中抵抗精英文化，于自嘲中尋求歸屬感和存在感。

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作者簡介：

潘 培（1990-），女，漢族，河北省人，上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院研究生。