李小銳

摘 要：臨夏回族磚雕藝術具有鮮明的民族特色和地域文化特色，其發(fā)展歷史最早可以追溯到唐、宋時期。在不斷地更新和演化中，將伊斯蘭文化和漢文化巧妙地結合在一起，并吸收了各種雕刻技法的精髓，形成了自身獨特的民族風格。磚雕制作工藝常見的有平面雕、淺浮雕、深浮雕、透雕、鏤空雕等類型，一般用作門罩、照壁、嵌墻、基座、獸頭等建筑裝飾。在表現(xiàn)題材上，多以花草植被、圖案符號﹑山水建筑﹑文字詩句﹑以及祥瑞動物等，形成了臨夏磚雕獨特的審美情趣。臨夏磚雕作為非物質文化遺產(chǎn)，是多元文化交融下的物化反映，除了傳遞給人們美的享受外，還蘊含著獨有的民族文化內涵。

關鍵詞：臨夏;回族磚雕;藝術特色;文化內涵

中圖分類號：J314? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）09-0075-03

臨夏，又稱“河州”。作為甘肅的回族自治州，同樣也是一座歷史古城。是絲綢之路、唐蕃古道和甘川古道交錯之地，曾是古絲綢之路的南道重鎮(zhèn)，商業(yè)氛圍濃郁，有“西部旱碼頭”之譽，費孝通先生曾有“東有溫州，西有河州”之說。形成了漢、藏、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉族等多民族聚居區(qū)，歷史文化底蘊深厚，并通過和中國傳統(tǒng)文化的融合形成了具有中國特色的伊斯蘭文化。傳統(tǒng)工藝中的保安腰刀、刻葫蘆、木雕等民間工藝美術大放異彩，尤其是結合了多民族文化藝術的磚雕藝術，是民族精神重要的物化形式之一，更是臨夏工藝美術文化遺產(chǎn)中的奇葩。

一、臨夏磚雕的工藝特色

臨夏回族磚雕藝術歷史悠久，最早可以追溯到唐、宋時期。目前在臨夏發(fā)現(xiàn)的最早的磚雕，是20世紀80年代在臨夏南龍發(fā)掘出的金代磚墓。該墓建造于金代大定十五年（公元1175年），距今有 800多年的歷史。從曾經(jīng)具有御敵之功的青磚到成為的獨立裝飾門類的磚雕藝術，人們賦予了青磚更多的文化內涵。磚雕藝術在其漫長的發(fā)展過程中，融合了木雕、石雕、玉雕等其他雕刻藝術的技法， 同時也將中國傳統(tǒng)文人畫元素與磚雕技藝有機結合，從而豐富了的磚雕藝術的表現(xiàn)形式，在多元文化背景下磚雕藝術既呈現(xiàn)出特有的質樸與簡約，又展現(xiàn)出其極具民族地域化特征的一面。

磚雕在制作技法上常見的有平面雕、淺浮雕、深浮雕、透雕、鏤空雕等類型，可分為“捏活”和“刻活”。所謂“捏活”，是用粘土手工塑造出具體形象，或者用印模在半干的粘土模型上壓印出所需圖案，最后入窯燒制成型。這類磚雕形式，主要用于建筑中瓦當、屋脊獸等裝飾造型。相對于“捏活”，“刻活”則屬于磚雕的精華，其工藝較前者復雜，這種工藝最能體現(xiàn)磚雕的藝術魅力。在燒制好的青磚上，利用特制刻刀通過找正、渡稿、雕刻、修補等過程完成作品，其主要通過陰線刻、凹面線刻、浮雕刻、透雕刻等技法，刻出草木花卉、山川風景、吉祥圖案以及阿拉伯紋飾等，磚雕作品形象生動、立體感強，具有濃厚的民族地域性特點。

“捏活”和“刻活”在最終的作品的成型上也有所差異?！澳蠡睢笔歉鶕?jù)前期設想，由手工捏制或翻模而成，由于捏制手法和入窯燒制時間的不同，其最終的作品具有一定的隨機性。相比而言則略顯“粗糙”，而沒有“刻活”的細致、工整之美?！翱袒睢痹谥谱鲿r不但對青磚的質地要求較高，而且對工藝也有較高的要求，通過各種雕法能夠將花卉、鳥獸等圖案淋漓盡致地再現(xiàn)在青磚之上。

近年來，由于古建文化市場對磚雕需求的增加，模鑄磚雕受到建筑行業(yè)的青睞，相比手工磚雕其優(yōu)勢在于成本低而且便于大批量生產(chǎn)。但是隨著工藝技術的不斷改進，一些磚雕企業(yè)逐漸采用新型的樹脂材料，通過硅膠模具翻制樹脂磚雕，其具有堅固耐用、生產(chǎn)周期短的特點。但是這類磚雕的藝術價值和韻味方面，明顯遜于手工磚雕。

二、臨夏回族磚雕的裝飾藝術特色

臨夏是一個多民族共同生活的地區(qū)，有回族﹑東鄉(xiāng)族﹑保安族﹑撒拉族等少數(shù)民族，由于各民族間長期的文化交融，其文化格局具有多元化的特點。區(qū)域內信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族占地區(qū)總人口的一半以上，在伊斯蘭文化的影響下，磚雕藝術體現(xiàn)出典型的民族地域特色，并形成了獨特特色的審美品格。

王宏建在《藝術概論》一書中講道：“藝術的民族性不在于在藝術作品中所反映的生活內容是否具有民族特征，藝術的民族性最重要、最基本的內涵在于是否表達了民族精神?！币虼嗽谂R夏，這種民族精神更多的則融入到磚雕藝術當中，同時磚雕藝術也是伊斯蘭文化和審美的載體，這種中國特色的伊斯蘭文化不僅僅對回族的歷史文化，倫理道德產(chǎn)生影響，而且還影響著漢族和其他民族的方方面面。

（一）臨夏回族磚雕的題材特色

作為建筑的裝飾藝術，磚雕一般用作門罩、嵌墻、照壁、五宮墻、捶頭、基座、花脊、獸頭等建筑裝飾，它追求以平面化、單純化、程序化為表達方式的一種形式美。臨夏磚雕通過民間藝人的代代發(fā)展，民族傳統(tǒng)的營造理念，價值取向、倫理道德，宗教文化等在磚雕藝術中得到充分體現(xiàn)，并逐漸形成了豐富的裝飾題材。

常見的裝飾題材主要有花卉草木﹑博古圖案﹑山水建筑﹑吉祥紋樣﹑以及祥瑞動物等。在這些裝飾題材中，被廣泛應用的應該是花卉草木了，如寓意多子多福，人丁興旺的葡萄、石榴;寓意高潔品格的荷花、梅花、蘭花;寓意長壽的松柏以及寓意吉祥富貴的牡丹、葫蘆等等;在這些裝飾題材的表現(xiàn)上，牡丹又以其獨特的魅力普遍應用于磚雕藝術中，這與當?shù)厝讼材档?、種牡丹、賞牡丹的地域文化背景有很大關系?！澳档るS處有，絕勝是河州”，這是清代詩人吳鎮(zhèn)對河州牡丹的由衷贊美，也忠實的反映出了臨夏人民喜愛牡丹的勝景。東公館的“雙品富貴”花瓶式門樓實屬磚雕牡丹中的上品，也稱“雙品牡丹門”，是由回族磚雕藝術大師綻成元所創(chuàng)作。雙瓶仿景泰藍外形特征，表現(xiàn)手法奇特，給人以典雅、華貴之感，并且運用雕刻和鏤空的手法將瓶中的牡丹巧妙地組織成典型的伊斯蘭風格圓拱造型，是整個建筑中磚雕裝飾的精華部分之一。

其他表現(xiàn)方式上，諸如：以山水為題材的東公館的《江山圖》，臨夏紅園廣場的《大河之州》巨幅磚雕作品，該磚雕作品以河州“新八景”為表現(xiàn)題材，充分地表現(xiàn)了臨夏的名勝古跡，風土人情;還有以博古、圖案為主的圖案類，以文字書法為主的匾額類，以及題材較少的動物類等等。這些表現(xiàn)題材是多元文化發(fā)展、交融的集合體，作品中題材與主體雕刻形成呼應，在表現(xiàn)形式上體現(xiàn)出動靜有序、錯落有致、疏密相間，剛勁有力的視覺效果。

（二）臨夏回族磚雕的組合方式

磚雕在制作完成后還必須進行安裝，分為組合型和單體型。組合型是指大面積的拼湊磚雕，必須在砌筑的同時進行安裝。單體型則是鑲嵌在組合型磚雕中作為點綴之用。組合的形式可分為單獨紋樣形式、二方連續(xù)形式、四方連續(xù)等。一組磚雕從上而下進行排列，每層都有不同的主題，上下左右呈對稱、均衡、呼應、疏密的對比關系，具有一種秩序美。

三、臨夏回族磚雕藝術的文化內涵

臨夏回族磚雕具有獨特的文化內涵，尤其在伊斯蘭文化的影響下，磚雕藝術具有典型的民族地域特色。但是隨著時代的發(fā)展，多民族文化也形成了交融，使其民族文化更趨豐富性，這一點也充分地反映在了磚雕藝術中。

（一）伊斯蘭教文化的傳承

在臨夏地區(qū)多元文化格局的形成中，磚雕藝術深受伊斯蘭文化的影響。臨夏磚雕在保持伊斯蘭文化特質的前提下，形成多元文化的交錯性。它不僅是對宗教信仰的藝術表達，也是對這種悠久民族文化體系的傳承。臨夏地區(qū)是由多個民族聚居而成，而信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族占一半以上。在臨夏有相當數(shù)量的清真寺和伊斯蘭風格建筑，其建筑中的磚雕藝術，展現(xiàn)了深厚的中國化的伊斯蘭教文化氣息。

臨夏磚雕藝術具有典型的民族地域特色，無論是圖案還是裝飾手法，都具有很強的民族性特點，尤其是“認主獨一”，這一穆斯林的信條，典型的反映在磚雕的裝飾素材上。由于教徒不崇拜任何偶像，所以磚雕作品上均不見人物裝飾圖案，而多以花卉草木、吉祥紋樣裝飾。穆斯林的傳統(tǒng)文化、倫理道德、生活習俗等方面，在長期文化交融和滲透中影響著漢族及其他民族。伊斯蘭特色磚雕中的拱北、清真寺、民居，是臨夏地區(qū)獨具磚雕藝術特色的建筑群體，并且形成了民族地域文化特色的建筑體系。

（二）多元文化的映射

臨夏回族磚雕具有濃郁的伊斯蘭特色，但是在各民族間文化不斷的融合、發(fā)展中，深受儒家文化、藏傳佛教文化的影響，磚雕藝術語言在這種文化融合下呈現(xiàn)出了多元的特征。回族磚雕藝術在其不斷發(fā)展的同時也積極汲取其他文化元素，尤其是漢文化對其發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響?；刈搴蜐h族在長期的交往中逐漸形成了文化認同，主要體現(xiàn)在“士”文化和文人畫的意趣上。比如，漢族傳統(tǒng)文化中的“山水”“百事如意”“玉堂富貴”“四季平安”等圖案，都逐漸地出現(xiàn)在了磚雕藝術中，而且磚雕的應用也不僅僅只局限在伊斯蘭建筑，也被大量應用于漢族民居、佛寺、道觀建筑中。從這一點可以看出，回族和漢族文化的相互融合，這也無疑推動了磚雕藝術的發(fā)展。

（三）文人畫情懷的表達

臨夏磚雕藝術的表現(xiàn)多種多樣，有些是獨立成畫，有些是附屬于建筑物。而在獨立成畫的作品中，照壁﹑廊心墻﹑院墻等最引人注目。表現(xiàn)的題材中普遍應用了中國傳統(tǒng)文人畫中的“梅、蘭、竹、菊”“藍薰桂馥”等題材，還有文房四寶、琴棋書畫、書案、博古架等紋飾，都在磚雕中普遍應用。東公館的《江山圖》《百子圖》還有紅園的《泰山日出圖》，這些作品都融入了詩文、書法、繪畫、印章等，具有文人情趣的元素。另外，臨夏悠久的的歷史和濃厚的文化積淀，為具有文人畫元素的磚雕藝術發(fā)展營造了氛圍。

（四）祈福納吉的吉祥文化

在中國傳統(tǒng)倫理觀念中，“吉祥”“平安”則是每個人所向往和追求的，這些美好的愿望和象征吉祥的圖案也逐漸成為建筑裝飾題材的一部分。磚雕也不例外，“圖必有意，意必吉祥”，磚雕題材中的裝飾圖案很多都是通過諧音和借喻的手法來表達吉祥寓意的，“鹿”與“路”諧音，寓意“路路順利”;“蝠”與“福”諧音，寓意“福喜臨門”;還有寓意幸福美滿的“鳳穿牡丹”、寓意多福多壽的“松鶴延年”﹑寓意夫妻和睦的“鴛鴦喜荷”等等。這些吉祥圖案一方面體現(xiàn)了伊斯蘭文化和傳統(tǒng)文化的完美結合，另一方面也體現(xiàn)了民族地域性特點及獨特的審美情趣。通過這些傳統(tǒng)文化中的吉祥題材的運用，來表現(xiàn)隱含在吉祥圖案背后的美好意蘊，借以表達民眾對于美好生活的愿望。

臨夏回族磚雕藝術作為非物質文化遺產(chǎn)，是回族磚雕藝術中的代表，也是多元文化交融的物化反映，除了傳遞給人們美的享受外，還蘊含著獨有的民族文化內涵。它的象征性、審美性、地域性等特征，以及其內在的文化精神，都充分的融入到磚雕之中。

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（責任編輯 賽漢其其格）

The Artistic Features and Cultural Connotations of the Hui People's Brick Carvings in Linxia

LI Xiao-rui

（Lanzhou University of Finance and Economics， Lanzhou 730020 China）

Abstract： The brick carving art of Hui people in Linxia has distinct national characteristics and regional cultural characteristics. Its development history can be traced back to the Tang and Song Dynasties. In the constant renewal and evolution， the Islamic culture and the Han culture are skillfully combined， and the essence of various carving techniques is absorbed， and the unique ethnic style brick carving crafts are common， including plane carving and bas-relief. Deep relief， openwork， hollow carving and other types， generally used as door hoods， wall， inlay wall， pedestal， animal head and other architectural decoration. In terms of performance， most of the cultural connotations of brick carvings in Linxia are formed by flowers and vegetation， pattern symbols， landscape architecture， written verses， and auspicious animals. As an intangible cultural heritage， Linxia brick carving is a materialized reflection of multiculturalism. In addition to the enjoyment of beauty， it also contains unique national cultural connotations.

Keywords： Linxia; Hui Nationality Brick Carving; Artistic Characteristics; Cultural Connotation