閆沛興 姜永全

【摘 要】 求真、向善、塑美是思政課教師進(jìn)行思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵，也是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)。思政課教師給大學(xué)生心靈埋下真善美的種子，增強(qiáng)思政課的感召力和影響力，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育真善美的研究闡釋工作，推進(jìn)思想政治教育真善美的轉(zhuǎn)化融入工作，提升思想政治教育真善美的實(shí)踐養(yǎng)成工作。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;思想政治教育;真善美教育;意義;路徑

加強(qiáng)思想政治教育是新時(shí)代堅(jiān)持黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要抓手，也是在新時(shí)代推進(jìn)思想政治教育工作順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，回應(yīng)時(shí)代課題、培養(yǎng)時(shí)代新人的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩?。”[1]正處在人生的“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，最需要精心的引導(dǎo)和栽培。思政課教師肩負(fù)著傳播知識(shí)與真理，塑造靈魂與生命的時(shí)代重任，研究如何給學(xué)生的心靈埋下真善美的種子是思想政治教育發(fā)展的邏輯必然。

一、思想政治教育真善美的種子的基本含義

從生物學(xué)的角度講，種子是物種基因延續(xù)的重要載體，它孕育著生命、蘊(yùn)藏著希望、指向著未來(lái)。正如復(fù)旦大學(xué)教授鐘揚(yáng)所說(shuō)：“一個(gè)基因可以拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子可以造福萬(wàn)千蒼生?！盵2]我國(guó)思想政治教育以馬克思主義科學(xué)真理為指導(dǎo)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化最新成果引領(lǐng)人的思想，規(guī)范人的行為，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與自我、與社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一，其根本目標(biāo)在于促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。求真、向善、塑美既是個(gè)體和社會(huì)共同追求的價(jià)值目標(biāo)，也是思想政治教育落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的內(nèi)在價(jià)值體現(xiàn)。理解把握思想政治教育真善美的基本含義，是給學(xué)生的心靈埋下思想政治教育真善美種子的前提條件。

1、思想政治教育之真

求真，是我國(guó)思想政治教育的本質(zhì)所在。思政課作為一門(mén)課程，不僅與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，而且關(guān)乎大學(xué)生整個(gè)一生的成長(zhǎng)發(fā)展。大學(xué)生作為受教育的主體，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中的具體的個(gè)人，所以人的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程決定了思想政治教育的活動(dòng)過(guò)程。因此，思想政治教育決不是空洞的說(shuō)教，而是有針對(duì)性地并且能夠解決人思想層面的困惑的工具。

首先，思想政治教育要具有能說(shuō)服人的真理。正如馬克思所說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵3]在我國(guó)，思想政治教育的真理就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一馬克思主義中國(guó)化最新理論成果引領(lǐng)學(xué)生，教育學(xué)生。

其次，思想政治教育要具備能感染人的真情。如同鐘揚(yáng)所說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都是一顆寶貴的種子，全心澆灌就會(huì)開(kāi)出希望之花?！盵4]思政課教師面對(duì)的是正值青春年華的大學(xué)生，他們的思想活躍，思維敏捷，情感豐富，正處于人生的學(xué)業(yè)成長(zhǎng)、戀愛(ài)糾結(jié)、工作準(zhǔn)備等各項(xiàng)事業(yè)的起步階段。面對(duì)學(xué)業(yè)壓力、感情糾紛、工作選擇等種種困境，學(xué)生思想極易產(chǎn)生困惑和苦惱，心理方面極其需要適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和幫助。思想政治教育要取得良好的效果，思政課教師必須真誠(chéng)的對(duì)待學(xué)生，真心的熱愛(ài)這份事業(yè)，用真情感化學(xué)生。

2、思想政治教育之善

向善，是思想政治較的價(jià)值旨?xì)w。我國(guó)古代先哲儒家代表孟子云：“人之性善也，如水之就下也，人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！保ā睹献痈孀由稀罚┧J(rèn)為人性本善，并且在后天的發(fā)展演變中人性的終極歸宿是趨向于善。西方哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為“善”是事物的目的，認(rèn)為萬(wàn)物都是向善的。因此，思想政治教育不是教人走歪門(mén)邪道，而是教育人作為人而成為人的善業(yè)。

首先，思想政治教育要具有感化人的善德。我國(guó)儒家經(jīng)典《大學(xué)》篇開(kāi)篇明義的講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蓖瑯?，今天的大學(xué)也面臨著回答“培養(yǎng)什么人”、“怎么培養(yǎng)人”、“為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一重大的時(shí)代課題。大學(xué)教育，是人作為人而成為人的重要環(huán)節(jié)，是人的內(nèi)在固有尺度的重要的對(duì)象化時(shí)期。思政課就是一門(mén)教育學(xué)生作為人而成為人的重要課程，因此，思政課教師必須注重思政課的育人價(jià)值，用善德感化學(xué)生。

其次，思想政治教育要具備感動(dòng)人的善行?！耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而能自省也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）體現(xiàn)了孔子關(guān)于自我修養(yǎng)的重視。身教，是無(wú)聲的言傳，榜樣，是最有力量的示范。思政課教師傳道授業(yè)解惑，必須要做到知行合一，要以實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生，否則學(xué)生是不會(huì)信服的。因此，思政課教師要堅(jiān)持以身作則，示范引領(lǐng)，以實(shí)際行動(dòng)感召學(xué)生，用善行感動(dòng)學(xué)生。從而實(shí)現(xiàn)善德與善行的統(tǒng)一，達(dá)到知行合一的效果。

3、思想政治教育之美

塑美，是思想政治教育的目標(biāo)所在。是基于求真、向善的基礎(chǔ)上的內(nèi)在統(tǒng)一。我國(guó)思想政治教育的美體現(xiàn)了尊重個(gè)體的差異美和注意整體的共同美，是“各美其美”的個(gè)體之美和“美美與共”的大同之美的和諧統(tǒng)一。

首先，思想政治教育要尊重個(gè)體的差異美。思想政治教育關(guān)切的現(xiàn)實(shí)的具體的人，在學(xué)生群體中，由于每個(gè)學(xué)生所處的家庭背景、受教育水平、個(gè)人經(jīng)歷等各有不同，因此，每個(gè)人面臨的具體的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題也會(huì)有所差異。思政課教師在針對(duì)不同的學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，必須要考慮到每位學(xué)生的特殊性，把握不同學(xué)生之間的差異性，針對(duì)不同的學(xué)生、不同的情況，不能以一種美的標(biāo)準(zhǔn)審視學(xué)生，應(yīng)根據(jù)不同背景的學(xué)生，有針對(duì)性的進(jìn)行以美育人，塑造有差別的個(gè)性之美。

其次，思想政治教育要注意整體的共同美。思想政治教育工作是一項(xiàng)毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的工作，思想政治教育工作者的事業(yè)就是運(yùn)用自己的時(shí)間、精力成就別人的高尚事業(yè)。因而，思政課教師追求的事業(yè)也是一項(xiàng)美人之美，成人之美的高尚事業(yè)。這就要求思政課教師在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，思政課教師不僅具備美麗的心靈，還要有關(guān)照成就美的能力。面對(duì)同學(xué)們的疑難困惑，能夠從多維視角發(fā)現(xiàn)、分析、解答。能夠使學(xué)生尊重差異、熱愛(ài)生活、欣賞美、創(chuàng)造美、完善美，成為一個(gè)完美無(wú)疵的人。

綜上，探究思想政治教育真善美的基本含義，結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，運(yùn)用思政課教師教書(shū)育人規(guī)律，給大學(xué)生的心靈埋下求真、向善、塑美的種子。

二、思政課教師將真善美的種子埋進(jìn)大學(xué)生心靈的重要意義

思想是行為的先導(dǎo)，播種一種思想，收獲一種行為。思想政治教育的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)的人，馬克思認(rèn)為“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人的存在與社會(huì)密不可分，社會(huì)為人的發(fā)展提供了先決條件。當(dāng)前，面對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮相互激蕩，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力持續(xù)滲透。深入發(fā)掘我國(guó)思想政治教育中的真善美的元素，思政課教師研究將真善美的種子埋進(jìn)大學(xué)生心靈具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

1、有利于新時(shí)代繼承和發(fā)展思想政治教育

思政課教師將真善美的種子埋進(jìn)大學(xué)生的心靈是新時(shí)代繼承和發(fā)展思想政治教育的題中應(yīng)有之義。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變化，人們對(duì)于什么是真、什么是善、什么是美的認(rèn)知也在相應(yīng)的發(fā)生變化，對(duì)于什么樣的真、什么樣的善、什么樣的美的價(jià)值判斷也在進(jìn)行著調(diào)整。因而，以解決人的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題為對(duì)象的思想政治教育學(xué)科也需要不斷地向前發(fā)展以適應(yīng)時(shí)代的需要。真善美作為我國(guó)思想政治教育的初心和夢(mèng)想，在我國(guó)思想政治教育的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中是應(yīng)當(dāng)一以貫之并不斷創(chuàng)新的。創(chuàng)新首先要在理論思維方面進(jìn)行創(chuàng)新，要發(fā)掘真善美的素材，分析真善美的形成，樹(shù)立真善美的典型，科學(xué)的鑒別新時(shí)代的思想政治教育發(fā)展需要什么樣真善美的元素，從而有效的將真善美的種子埋進(jìn)大學(xué)生的心靈。

2、有利于大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展

思政課教師將真善美的種子埋進(jìn)大學(xué)生心靈是大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展內(nèi)在要求。大學(xué)生作為祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。正處于人生的拔節(jié)孕穗期，他們風(fēng)華正茂，正是人一生中最關(guān)鍵的時(shí)期。然而，部分學(xué)生來(lái)到大學(xué)以后，由于不能很好的把控自己，有的沉迷于游戲，不能自拔;有的沉湎于戀愛(ài)，耽誤了學(xué)業(yè);有的沉醉于物欲的追求，忽視了精神的修養(yǎng);更為嚴(yán)重的是有的同學(xué)因?yàn)椴荒苷_的看待一些人生的挫折，而誤入歧途，自我毀滅。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人?！盵5]作為大學(xué)生的引路人，思政課教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的人生引導(dǎo)，在他們的心靈埋下真善美的種子，用心澆灌使真善美的種子開(kāi)出真善美的花朵，使廣大學(xué)生收獲真善美的人生。從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，成為一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

3、有利于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

思政課教師將真善美的種子埋進(jìn)大學(xué)生心靈是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要環(huán)節(jié)。隨著我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾變化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人才，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍，大學(xué)生具有無(wú)限的潛能，無(wú)比廣闊的歷史舞臺(tái)。因此習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于成長(zhǎng)中的大學(xué)生寄予了殷切的期望，他在2019年1月21日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線(xiàn)思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上指出：“要高度重視對(duì)青年一代的思想政治工作，完善思想政治工作體系，不斷創(chuàng)新思想政治工作內(nèi)容和形式，教育引導(dǎo)廣大青年形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信，確保青年一代成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵6]

而在1945年，美國(guó)中央情報(bào)局局長(zhǎng)的艾倫·杜勒斯為了顛覆社會(huì)主義制度，采用“和平演變”這一悄無(wú)聲息的戰(zhàn)爭(zhēng)，他說(shuō)：“我們要從青少年抓起，要把主要的賭注押在青年身上，要讓它變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無(wú)恥之徒、庸人和世界主義者。我們一定要做到?！盵7]40多年后前蘇聯(lián)的解體，印證了美國(guó)和平演變戰(zhàn)略的成功。如今，他們又把矛頭直指中國(guó)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)我國(guó)實(shí)行著思想文化的滲透。

因此，中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能夠?qū)崿F(xiàn)的。需要一代又一代有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)闹腥A兒女接續(xù)奮斗才能實(shí)現(xiàn)，思政課教師要承擔(dān)起鑄魂育人的時(shí)代重托，將真善美的種子埋進(jìn)學(xué)生心靈，激勵(lì)廣大青年學(xué)生自覺(jué)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代重任。

三、思政課教師將真善美的種子埋進(jìn)大學(xué)生心靈的路徑分析

思政課教師將真善美的種子埋進(jìn)大學(xué)生心靈既是大學(xué)生個(gè)人與自我內(nèi)在統(tǒng)一的要求，也是社會(huì)長(zhǎng)治久安、健康發(fā)展的必然需要。探索思政課教師如何將真善美的種子埋進(jìn)大學(xué)生的心靈，對(duì)思政課教師開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作提供有益借鑒。

1、加強(qiáng)思想政治教育真善美的研究闡釋工作

理論需要與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。思想政治教育學(xué)科也需要與時(shí)代同步伐，隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。作為思想政治教育的內(nèi)在元素，思想政治教育的真善美的闡釋工作也需要依據(jù)時(shí)代變化進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。這就要求要不斷的加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科中關(guān)于真善美的研究與闡釋?zhuān)环矫妫钊氚l(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中的真善美。另一方面，要學(xué)習(xí)研究并合理借鑒人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果。在豐厚的歷史文化資源中篩選出有益于思想政治教育真善美的研究素材，進(jìn)行科學(xué)合理的分析解釋。在生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)生活中，尋找真善美的典型，研究真善美的邏輯。通過(guò)內(nèi)容的創(chuàng)新、形式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代思想政治教育真善美內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

2、推進(jìn)思想政治教育真善美的轉(zhuǎn)化融入工作

推進(jìn)思想政治教育真善美的轉(zhuǎn)化融入工作，是思想政治教育研究闡釋工作的必然要求。馬克思認(rèn)為：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”[8]因此，研究思想政治教育真善美的內(nèi)在元素的目的在于運(yùn)用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去闡釋?zhuān)U釋的目的又不僅僅是停留在說(shuō)教，而是要將歷史的、現(xiàn)實(shí)的真善美的元素轉(zhuǎn)化融入到當(dāng)前的思想政治教育工作。

因此，思政課教師要注重多種渠道、多種形式給學(xué)生心靈埋下真善美的種子。首先，要牢牢把握思政課堂主陣地，在內(nèi)容上豐富真善美的元素，正確解讀時(shí)事熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值判斷，養(yǎng)成真善美的良好修養(yǎng);在形式上創(chuàng)新表達(dá)方式方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，熱烈討論，在討論中形成真善美的理解認(rèn)知。其次，思政課教師要利用自身專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)，積極參與指導(dǎo)一些學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，主動(dòng)開(kāi)展一些理論宣講，利用宣講將真善美的元素傳遞給學(xué)生。最后，思政課教師要重視網(wǎng)絡(luò)媒介的重要作用，要利用微信群、朋友圈、公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)媒介，傳遞真善美的聲音，分享真善美的故事，實(shí)現(xiàn)以美育人，推進(jìn)思想政治教育真善美的轉(zhuǎn)化融入工作。

3、提升思想政治教育真善美的實(shí)踐養(yǎng)成工作

提升思想政治教育真善美的實(shí)踐養(yǎng)成是研究闡釋思想政治教育真善美的終極目標(biāo)。毛澤東說(shuō)：“如果有正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。”[9]因此，思政課教師要?jiǎng)?chuàng)造大學(xué)生真善美的實(shí)踐條件。譬如，通過(guò)布置一些與真善美相關(guān)的任務(wù)，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)真善美的辨識(shí)能力。結(jié)合重大節(jié)日，開(kāi)展宣傳真善美的主題活動(dòng)，如雷鋒日傳承雷鋒精神，教育學(xué)生學(xué)習(xí)雷鋒樂(lè)于助人的美德;五一勞動(dòng)節(jié)前向?qū)W生宣講勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最幸福，幸福是奮斗出來(lái)的，美好的生活只有通過(guò)奮斗才能實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)廣大學(xué)子踏實(shí)奮斗，砥礪前行;五四青年節(jié)組織青年學(xué)子朗誦經(jīng)典、弘揚(yáng)正氣，學(xué)習(xí)五四精神傳承青年學(xué)子愛(ài)國(guó)之情等等，通過(guò)實(shí)踐養(yǎng)成把真善美的種子埋進(jìn)大學(xué)生的心靈，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生理想。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，黨和國(guó)家高度重視思政課的作用，重視思政課教師隊(duì)伍的作用。思政課教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論教師座談會(huì)上的講話(huà)精神，全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，以大愛(ài)鑄魂，用真情育人，將真善美的種子埋進(jìn)學(xué)生的心靈，幫助大學(xué)生扣好人生的第一?？圩印?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1][5] 習(xí)近平：用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N]. 新華社， 2019-3-18.

[2][4] 張爍.鐘揚(yáng)：一粒種子的初心與夢(mèng)想[N]. 人民日?qǐng)?bào)， 2018-3-26.

[3][8] 馬克斯恩格斯選集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，1995.

[6] 習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線(xiàn)思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的講話(huà)[N].新華社，2019-1-21.

[7] 艾倫·杜勒斯的演說(shuō)——1945年在國(guó)際關(guān)系委員會(huì)上（摘自《大國(guó)悲劇》）

[9] 毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

【作者簡(jiǎn)介】

閆沛興 （1993—） 男， 漢族， 甘肅白銀人，現(xiàn)為大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生， 主要從事高校思想政治教育研究.

姜永全 （1979—） 男， 漢族， 云南昆明人， 現(xiàn)為大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生， 主要從事高校思想政治教育研究.