田宇婷?孫琳玲

【摘 要】 “老西藏精神”對大學(xué)生社會主義核心價值觀培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義在于，能夠幫助大學(xué)生堅定馬克思主義信仰，促進(jìn)大學(xué)生堅定理想信念，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”面臨的主要問題，探討將“老西藏精神”融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的策略：通過思想政治理論課程、校園文化建設(shè)、社會實(shí)踐活動、自媒體將“老西藏精神”融入社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)、宣傳、氛圍營造和踐行之中。

【關(guān)鍵詞】 “老西藏精神”;大學(xué)生;社會主義核心價值觀;融合

所謂“老西藏精神”，主要指特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)的精神。老西藏精神的產(chǎn)生和發(fā)展是基于當(dāng)時特殊的西藏環(huán)境，中國共產(chǎn)黨及廣大人民解放軍共同對老西藏進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，基于西藏各族人民的共同努力取得改革勝利所形成的強(qiáng)大力量支撐。據(jù)此我們可以看出，在當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀中，有效融入老西藏精神能夠?qū)W(xué)生的可持續(xù)發(fā)展起到一定的推動作用。

一、“老西藏精神”對大學(xué)生社會主義核心價值觀培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

1、幫助大學(xué)生堅定馬克思主義信仰

馬克思主義思想是我國中國共產(chǎn)黨及國家發(fā)展的基本指導(dǎo)思想。老西藏精神的產(chǎn)生也是基于馬克思主義理論指導(dǎo)所健全完善的。在西藏解放開發(fā)過程中，老西藏人基于西藏地區(qū)的實(shí)際情況，將馬克思主義進(jìn)行有效的融合，通過一系列和平的談判，最終實(shí)現(xiàn)西藏解放。同時，老西藏人以馬克思主義為主要指導(dǎo)思想，對管理模式進(jìn)行了有效改革，堅持走具有中國特色的社會主義道路，最終實(shí)現(xiàn)向社會主義制度的有效轉(zhuǎn)型。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，越來越多的西方文化理念進(jìn)入我國，同時隨著政治多極化不斷發(fā)展，越來越多的享樂主義、利己主義、民族分裂主義直接影響著學(xué)生對社會主義的堅定信念，部分意志不堅定的學(xué)生對馬克思主義指導(dǎo)思想產(chǎn)生了動搖。為了有效解決這一問題，高?？梢酝ㄟ^大力弘揚(yáng)老西藏精神和社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)，明確馬克思主義的重要地位。

2、促進(jìn)大學(xué)生堅定理想信念

當(dāng)前社會中的思想逐漸呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，面對各種物質(zhì)誘惑，同時受到國際強(qiáng)國的干預(yù)，當(dāng)前大部分學(xué)生并沒有意識到自身理想信念對其未來可持續(xù)發(fā)展起到的重要作用。高校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對老西藏精神進(jìn)行深刻理解和感知，積極學(xué)習(xí)老西藏精神，學(xué)習(xí)特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)的精神，幫助其樹立堅定的理想信念，從而引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生堅定不移的走中國特色化社會主義道路。同時基于社會主義發(fā)展的主要目標(biāo)和理想任務(wù)，明確自身的未來職業(yè)規(guī)劃、生活規(guī)劃，在進(jìn)行社會主義發(fā)展的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自身價值。

3、引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷普及和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)中的部分文化信息的傳播或多或少會對當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念生活方式產(chǎn)生影響。不可避免的是，會有部分學(xué)生價值觀扭曲、誠信意識淡薄、缺乏社會責(zé)任感、無法與他人進(jìn)行高效的團(tuán)結(jié)協(xié)作、怕苦怕累、面對壓力難以承受，無法排解。例如，當(dāng)前高校中仍出現(xiàn)部分學(xué)生考試作弊，論文抄襲，在評選獎學(xué)金等過程中弄虛作假等等一系列挑戰(zhàn)道德底線的事件。通過對老西藏精神的繼承和發(fā)揚(yáng)能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生自覺抵抗外界誘惑，堅定信念，拒絕貪圖享樂，不忘初心，積極提高自身的團(tuán)隊協(xié)作能力，在與他人交往的過程中誠實(shí)守信，從而深刻踐行社會主義核心價值觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)“老西藏精神”面臨的主要問題

一方面，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，與各國之間的文化交流越來越頻繁，而面對社會中出現(xiàn)的眾多思想價值取向和潮流趨勢，當(dāng)代大學(xué)生在樹立自身價值觀念的同時面臨著諸多的困惑，這在一定程度上阻礙了老西藏精神繼承發(fā)揚(yáng)的穩(wěn)步推進(jìn)。具體而言，在社會發(fā)展的過程中，雖然我國綜合國力得到了極大的提升，但部分西方國家依靠自身的經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢在我國社會中傳播了大量的西方文化觀念，對大學(xué)生的價值信念進(jìn)行錯誤引導(dǎo)，使其對傳統(tǒng)民族精神及文化進(jìn)行鄙視，這在一定程度上直接影響著我國意識形態(tài)的安全。根據(jù)相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查研究我們可以看出，雖然我國大多數(shù)大學(xué)生一直堅定認(rèn)同民族文化和社會主義核心價值觀，但仍有“95后”和“00后”的部分學(xué)生由于長期生活較為安逸，存在一定的享樂思想，或是在面對較大的外界精神壓力無法承受，很容易受到其它過激言論和思想的引導(dǎo)，從而存在著政治迷茫理想缺乏的情況，他們認(rèn)為，老西藏精神只能用于過去西藏特定的發(fā)展時期，無法對現(xiàn)代發(fā)展起到一定的推動作用。

另一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的金錢觀念正發(fā)生著巨大的變化。越來越多的“95”、“00”后的學(xué)生過于注重自身個人利益的提高，忽略了集體利益的重要性，這部分學(xué)生從小受到父母家人的關(guān)愛甚至溺愛，在個人家庭中有較高的家庭地位，父母和長輩的溺愛在一定程度上使其認(rèn)為自己是最重要的，一切經(jīng)濟(jì)活動和家庭活動都應(yīng)該以自己為主，并且將這樣的思想帶到生活和學(xué)習(xí)中，這在一定程度上阻礙了老西藏精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。從一定意義上來講，學(xué)生的人生價值不僅僅包括自我價值的實(shí)現(xiàn)，也包括社會價值的體現(xiàn)。但是當(dāng)代大學(xué)生部分在進(jìn)行人生價值的實(shí)現(xiàn)過程中會不自覺的忽略社會價值的體現(xiàn)，對個人利益和集體利益無法進(jìn)行權(quán)衡，甚至有的大學(xué)生受到不良思潮的影響，質(zhì)疑甚至反對為人民服務(wù)、集體利益為先的基本原則。在這樣的形勢下，老西藏精神所體現(xiàn)出的邊疆為家、為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的精神，對于這些學(xué)生而言缺乏一定的感染力。

三、將“老西藏精神”融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中的主要策略和措施

1、通過思想政治理論課程將“老西藏精神”融入社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育中

從一定意義上來講，不管是老西藏精神的繼承發(fā)揚(yáng)還是深刻踐行社會主義核心價值觀，都應(yīng)當(dāng)以高校思想政治理論課程作為重要載體，加強(qiáng)對學(xué)生的綜合教育，從而幫助其樹立正確的價值觀念，并且以此作為其思想行為的指向標(biāo)。基于此，高?？梢杂嗅槍π缘膶⒗衔鞑鼐竦木唧w內(nèi)容充分融入到思想政治教育的課程內(nèi)容中，將實(shí)際教學(xué)內(nèi)容與老西藏精神進(jìn)行有效的結(jié)合。同時，高校也可以根據(jù)老西藏精神的實(shí)際內(nèi)容，積極開展思想政治教育專題講座，通過一系列案例的分析引導(dǎo)學(xué)生從真正意義上把握老西藏精神的內(nèi)涵，從而自覺踐行，樹立正確的人生觀世界觀和價值觀。通過這樣的方式，將老西藏精神和社會主義核心價值觀的教學(xué)通過課堂融合起來，更好的提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

2、基于校園文化建設(shè)將“老西藏精神”融入社會主義核心價值觀落實(shí)及氛圍營造中

校園文化是文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容。具體而言，校園文化的健全完善在一定程度上影響著大學(xué)生的身心健康發(fā)展，也在一定程度上對其綜合素質(zhì)的提升起著推動作用。通過校園文化的有效建設(shè)能夠營造出良好的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)風(fēng)氣，從真正意義上培養(yǎng)并提高學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力，樹立為人民服務(wù)的根本理念。在實(shí)踐教學(xué)過程中，教師可以基于校園文化活動的開設(shè)，有針對性的結(jié)合實(shí)際情況，融入老西藏精神，有組織有紀(jì)律的開展多元化的教學(xué)活動。例如，高?？梢越M織關(guān)于老西藏精神與社會主義核心價值觀的專題報告，舉辦相應(yīng)的征文活動、演講比賽等等，同時可以對老西藏人的優(yōu)秀事跡進(jìn)行全面跟蹤報道。通過這樣的方式大力弘揚(yáng)老西藏精神，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，促進(jìn)其明確自身價值追求，從而采取切實(shí)可行的方式推動社會主義核心價值觀的踐行。

3、基于社會實(shí)踐活動將“老西藏精神”融入社會主義核心價值觀踐行之中

當(dāng)前社會對于人才的需求不僅僅是具備扎實(shí)理論知識，還應(yīng)當(dāng)具備實(shí)踐操作能力，而社會實(shí)踐作為一項提高學(xué)生實(shí)踐操作能力的重要教學(xué)方法之一，在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的知行統(tǒng)一，繼承并發(fā)揚(yáng)老西藏精神，深刻認(rèn)知并踐行社會主義核心價值觀。具體而言，高校可以對老西藏精神的內(nèi)涵價值進(jìn)行充分有效的梳理和提煉，在節(jié)假日組織學(xué)生進(jìn)入博物館、革命遺址等等一系列相應(yīng)的愛國主義教育基地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。同時可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生深入西部地區(qū)進(jìn)行新西藏的開發(fā)建設(shè)，或是引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合老西藏精神積極開展三下鄉(xiāng)暑期社會實(shí)踐活動。通過這一系列社會實(shí)踐活動可以幫助大學(xué)生從真正意義上感受到那些曾經(jīng)參與西藏建設(shè)的中國共產(chǎn)黨及人民解放軍的光榮傳統(tǒng)和高尚的愛國主義情操，同時以這樣一批老西藏精神的實(shí)踐者為榜樣，全身心投入到社會實(shí)踐中，并且樹立正確遠(yuǎn)大的理想，堅定信念，明確為人民服務(wù)、報效祖國的偉大理念。同時在后期工作過程中積極進(jìn)取，艱苦創(chuàng)業(yè)，為社會主義核心價值觀的踐行提供可靠的前提基礎(chǔ)。

4、基于自媒體將“老西藏精神”融入社會主義核心價值觀宣傳之中

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和深入推進(jìn)，自媒體也逐漸得到了大眾的認(rèn)可和廣泛運(yùn)用。相比其他傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)形式，自媒體能夠在一定程度上充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)起好奇心，因此，高校相關(guān)教師可以充分運(yùn)用貼吧、微信公眾號、微博等多元化的平臺，將社會主義核心價值觀充分融入于學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，通過對當(dāng)前社會中的熱點(diǎn)和時事新聞進(jìn)行分析，充分體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生繼承并發(fā)揚(yáng)老西藏精神、深刻踐行社會主義核心價值觀的時代性、高效性、時效性。

總之，高校應(yīng)當(dāng)通過思想政治理論課程、基于校園文化建設(shè)、采用社會實(shí)踐活動、運(yùn)用自媒體將“老西藏精神”融入社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)、宣傳和踐行中。

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【作者簡介】

田宇婷（1987—）女，漢族，江蘇南京人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育.