趙晗　蘇箐

【摘 要】騰沖皮影流傳于騰沖縣固東鎮(zhèn)一帶，至今約有兩百年歷史，極具特色。筆者通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)法對騰沖皮影的技藝進(jìn)行梳理，對其所具有的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析、探討。

【關(guān)鍵詞】騰沖皮影;造型藝術(shù);非遺

中圖分類號：J0?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0125-02

皮影戲?qū)儆诳軕虻囊环N，由于最初使用雕鏃的影戲造型的原因，又稱“影子戲”。皮影戲是集戲曲、音樂、美術(shù)于一體的民間戲曲藝術(shù)，其中夾帶著許多極為重要的傳統(tǒng)文化信息。云南皮影主要流傳于云南省騰沖縣一帶。騰沖因其獨(dú)特的地理優(yōu)勢和人文環(huán)境，成為了云南重要的通商口岸和文化名邦，騰沖文化與中原文化、東南亞文化相互交融，使其皮影造型區(qū)別于全國其他省份的皮影藝術(shù)，呈現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)。千百年來流行于云南這片熱土上，深受廣大民眾所喜聞樂見。

一、騰沖皮影的歷史淵源

騰沖皮影戲的發(fā)展歷史悠久，至于皮影是何時(shí)傳入騰沖的，說法不一。目前，騰沖縣固東鎮(zhèn)劉家寨還存在云南唯一活著的皮影戲班，有據(jù)可查的歷史有一百四十多年。筆者于2018年10月前往騰沖縣固東鎮(zhèn)劉家寨做了調(diào)查，根據(jù)劉家寨皮影戲第六代傳承人劉朝侃介紹，劉家祖先應(yīng)是在明代中期隨江浙一帶移民來到此地，目前劉家祠堂的牌位上就印證了外來移民這一說法。此外，根據(jù)云南省民族博物館研究部主任楊松濤在《騰沖皮影》一文中，通過對騰沖皮影時(shí)間、傳承人、宗祠等各方便考量，推出騰沖皮影應(yīng)不晚于1804年。

二、騰沖皮影的制作工藝

皮影靠子的制作是皮影藝術(shù)的重要程序，騰沖皮影的制作有選料、制皮、畫稿、雕刻、敷彩、定型、銜接等七個(gè)步驟。

選料：選料是皮影制作的首要工序，騰沖皮影一般選用不滿3歲的黃牛皮為原料，尤其會(huì)選用公牛皮，其耐久力和韌力最佳，而且容易保存不易變形，每年的選料時(shí)間大約在六七月為佳。

制皮：取新鮮牛皮每日在清水中浸泡，數(shù)日后取出，用特制的刀具反復(fù)鏟削刮皮，去掉枯皮、血絲和脂肪等，直至透明但保證其不破損，然后繃緊陰干待用。

畫稿：樣稿主要是老一輩傳下來的畫稿（白描圖譜或彩描圖譜），也有皮影藝人自主創(chuàng)作的圖案，將晾干的牛皮印刻在描好的線稿上，用鉛筆將小稿臨摹出來。

雕刻：騰沖皮影的鏤刻技術(shù)分陰刻和陽刻。二者相結(jié)合，正面壓線切痕，斜刻在蠟板上，每個(gè)皮影靠子都要反復(fù)修改三到四遍。

敷色：敷色也稱上色，騰沖老皮影因?yàn)楫?dāng)時(shí)條件所限，僅使用馬燈，因此皮影靠子主要以黑色為主，后來的皮影以彩色為主，根據(jù)需要將紅、黃、綠、黑、青五色的礦植物顏料兌入牛皮膠，攪拌均勻，放在火爐上加熱使其保持液體狀態(tài)。敷色時(shí)遵循薄而均勻原則，以淺深濃淡，勾勒烘染的手法，表現(xiàn)不同人物的形象性格。

定型：敷彩后將皮影陰干，皮影靠子各部位并置在木板上仿佛擠壓使其平整。

裝訂：將雕刻好的各個(gè)部位根據(jù)需要用竹簽銜接起來，頭與身的連接是活的，便于演出時(shí)隨時(shí)調(diào)換。

三、騰沖皮影的造型藝術(shù)特征

我們將皮影戲的表演稱之為“戲”，是因?yàn)樗哂形覈鴤鹘y(tǒng)戲曲的許多因素，是結(jié)合了戲曲，壁畫，剪紙，畫像磚等藝術(shù)形式于一體的綜合藝術(shù)。除了遵循民間藝術(shù)的基本規(guī)律，還結(jié)合了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、人文地理和大眾審美，在造型上有獨(dú)一無二的特點(diǎn)。

（一）外形的獨(dú)特性。皮影藝術(shù)屬于二維平面藝術(shù)，所以平面化的造型是其特征之一。騰沖的皮影多用牛皮制成，皮影靠子常長約60cm-80cm，人影高大，臂短，有些皮影有真人這么高，與其他地方的皮影相比較大，因此也有大皮影之稱，中國體量最大的皮影在騰沖。騰沖皮影戲大部分保持著形似真人剪影的中國早期臉譜特征—“公忠者雕以正形，奸邪者刻以丑形”的傳統(tǒng)，歷經(jīng)幾代人常年積累并逐漸完善。

（二）線條和雕刻的獨(dú)特性。騰沖皮影的線條遵循外簡內(nèi)繁的原則，皮影的外輪廓多用曲線雕刻，人物形象穿著已基本定型，特別是人物的鼻子，相較于陜西、甘肅等地的皮影來說，騰沖皮影靠子的鼻頭較圓，略凸，呈圓潤的曲線，線條較為平整，委婉細(xì)膩，圓潤優(yōu)美。騰沖皮影多采用側(cè)臉正身的表現(xiàn)形式，大部分以五分側(cè)面單目為主。頭飾部分較為簡潔，服飾樣式與紋理受戲曲影響較大，也摻雜了一些地方戲種的特點(diǎn)。

（三）色彩的獨(dú)特性。色彩是騰沖皮影戲造型藝術(shù)中美的充實(shí)，騰沖皮影戲遵循著中國民間古老的“五行五色”說法，傳統(tǒng)五原色紅、黃、藍(lán)、白、黑的對比與協(xié)調(diào)，但由于靠子鏤空部分在影布上呈現(xiàn)白色，所用皮子本身已是黃色，所以實(shí)際運(yùn)用黃色較少。不同頭靠顏色標(biāo)志著人物不同的個(gè)性。染色后再涂一層油漆，而不是桐油或者牛膠。

（四）平面構(gòu)成中的立體美。皮影戲是借助燈光把二維的靠子投射在屏幕上進(jìn)行表現(xiàn)，因此，他的一切都是以平面構(gòu)成設(shè)計(jì)來表現(xiàn)，從臉部紋飾和衣冠紋理加以平面雕刻，依靠光影結(jié)合形成強(qiáng)烈的立體感。藝人在造型上考慮到形體的美，也結(jié)合了夸張和趣味手法，不受臉型和身體比例的限制而自由發(fā)揮。如為了表現(xiàn)旦角嫵媚的性格，會(huì)采用陽刻將眉眼突出于整個(gè)面部，眉頭稍稍往下垂，以表現(xiàn)人物溫柔的特點(diǎn)。騰沖皮影注重面部眉眼的刻畫，平眉一般表示忠誠，細(xì)長微垂眉眼表溫柔，瞪大的圓眼往往用于兇狠的角色。

（五）個(gè)性與共性的造型藝術(shù)。頭靠體現(xiàn)個(gè)性，身靠體現(xiàn)共性，根據(jù)劇情需要，不同的頭靠銜接不同的身體，皮影戲有句行話“一個(gè)身體七個(gè)頭”。老藝人們根據(jù)不同的角色需要來將不同的頭靠和身靠相結(jié)合，一個(gè)身靠可以和不同的頭靠相結(jié)合組成若干新形象，百人百臉，匠心獨(dú)運(yùn)，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值和收藏價(jià)值。

四、騰沖皮影戲的藝術(shù)審美特征

（一）靈鬼怪的象征性。從藝術(shù)構(gòu)圖的角度看，象征是皮影雕刻中最大的藝術(shù)特征，象征是借助于某一具體事物來表達(dá)含有特殊含義的藝術(shù)手法，從而引起觀眾的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。不可否認(rèn)，皮影創(chuàng)造是在原始宗教信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展的一種民間藝術(shù)，在云南這塊民族多樣性的熱土上，人們不僅信仰大自然，還把英雄歷史人物作為精神依托。如果我們以符號學(xué)的角度來看皮影，就會(huì)發(fā)現(xiàn)皮影的圖騰與其圖騰的文化內(nèi)涵之間存在著一定的對應(yīng)關(guān)系，不同的圖騰物對應(yīng)著不同的氏族保護(hù)神，如關(guān)公，齊天大圣，諸葛孔明等造型，這種象征關(guān)系是社會(huì)審美在長期發(fā)展中在歷史的發(fā)展中逐漸約定俗成，是社會(huì)心理在圖騰制度下長期發(fā)展不斷滲透而形成的。

（二）民族文化的融合性。騰沖皮影本身彰顯的就是文化傳播中接納主體的開放精神，各種戲曲和諧共生，也彰顯了云南開放接納的文化底蘊(yùn)。騰沖皮影在汲取了東南亞文化，少數(shù)民族文化，集壁畫、戲劇、畫像磚、剪紙等傳統(tǒng)文化融合統(tǒng)一是騰沖皮影戲的文化氣質(zhì)與文化風(fēng)格。正因?yàn)槿绱?，才?huì)有今天像皮影戲這般五彩斑斕的非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

五、結(jié)語

騰沖皮影戲的造型藝術(shù)是歷代皮影藝人智慧與汗水的結(jié)晶。騰沖皮影戲經(jīng)過漫長復(fù)雜的發(fā)展過程，形成了本身獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格和造型特征，依皮成影，借光樹影，集程序性、裝飾性和表現(xiàn)性為一體，作為一種演出百年而經(jīng)久不衰的民間藝術(shù)，不僅歷史悠久，同時(shí)在造型藝術(shù)中所體現(xiàn)的高度概括能力也是舉世無雙的。

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