李俠

【摘 要】明清時(shí)代，晉商與山西梆子戲的發(fā)展之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，晉商對(duì)山西梆子的發(fā)展存在著以下四個(gè)方面的主要影響：晉商促進(jìn)了山西梆子戲向外的傳播與流布;晉商促進(jìn)了梆子戲戲班的發(fā)展與興盛;晉商會(huì)館促進(jìn)了山西梆子戲的繁榮與交流;晉商文化豐富、影響了劇目內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】晉商;山西梆子戲;主要影響

中圖分類號(hào)：J825 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0019-02

蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子被稱為山西四大梆子，是山西傳統(tǒng)戲曲劇種中的大戲，產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展于明清時(shí)代，是明清以來山西最主要的戲曲劇種。山西梆子戲在明清時(shí)代的繁榮發(fā)展與盛極一時(shí)的晉商有著千絲萬縷的聯(lián)系，晉商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、外出經(jīng)商過程中的精神需求與信仰及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵都對(duì)同時(shí)期山西梆子戲的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，其主要作用與影響可從以下四個(gè)方面進(jìn)行分析論證。

一、晉商促進(jìn)了山西梆子戲的傳播與流布

根據(jù)《中國戲曲發(fā)展史》的記載，明清時(shí)代，隨著商業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)生活日益奢靡腐化。晉商興盛的明清時(shí)期，已是戲曲全民化的時(shí)代。一方面，晉商從事商業(yè)活動(dòng)，常常通過請(qǐng)戲班唱戲的形式完成商業(yè)競(jìng)爭中的娛樂宴請(qǐng)活動(dòng)。另一方面，晉商常常遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念，于是表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的戲曲——山西梆子戲的情有獨(dú)鐘，把它當(dāng)作一種精神寄托，不惜重金去追求與發(fā)展。從這一點(diǎn)來說，晉商為山西梆子戲的傳播提供了市場(chǎng)需求與動(dòng)力。晉商的足跡遍布全國各地，山西梆子戲也便隨著他們的足跡在各地傳播與流布開來。晉商在山西梆子戲的傳播與流布過程中所起的作用主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

（一）晉商為山西梆子戲的傳播與流布提供了經(jīng)濟(jì)支持

對(duì)家鄉(xiāng)梆子戲的向往與追求是晉商精神需求的一個(gè)重要體現(xiàn)。他們外出經(jīng)商后，精神上的需求愈發(fā)顯得突出，于是開始用辛苦積累下的錢財(cái)去換取精神上的滿足，重金聘請(qǐng)家鄉(xiāng)的戲班去各地演出。晉商對(duì)家鄉(xiāng)梆子戲的熱愛與需求讓梆子戲從家鄉(xiāng)向外的傳播有了市場(chǎng)動(dòng)力，而晉商對(duì)梆子戲的資金支持則讓梆子戲向外的傳播有了最重要的經(jīng)濟(jì)條件。例如，清代咸豐前后，蒲州梆子娃娃班十分興盛，其中頗負(fù)盛名的“三義園”娃娃班，被“祁太票號(hào)”花了一千兩銀子收買北上，帶到大同、張?jiān)?、宜化和北京等處活?dòng)，并最終催生出一批優(yōu)秀的梆子戲演員。這則事例中，蒲州梆子能夠走出家鄉(xiāng)、傳播流布到大同、北京等地，很明顯得益于富有的晉商為它提供的經(jīng)濟(jì)支持。

（二）商路指引了山西梆子的戲路

外來的山西梆子必然要與本土戲劇發(fā)生碰撞與融合，并最終以適宜的面貌適應(yīng)于當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境。例如，由于地理位置的關(guān)系，晉商最早是在河北、內(nèi)蒙古一帶活動(dòng)較多，加上河北省的張家口（又稱“張?jiān)保┦莾?nèi)地通往蒙古、俄羅斯的經(jīng)商樞紐地帶，所以河北就成為晉商的一大聚集地，山西梆子隨著晉商的足跡傳播到這里，與當(dāng)?shù)氐膽騽∠嗳诤?，形成了全新的“河北梆子”。隨著明中葉以后晉商的日益活躍，足跡遍布全國各地，他們或自帶家鄉(xiāng)戲班前往經(jīng)商之地，或重金聘請(qǐng)家鄉(xiāng)的戲班前去演出，于是山西梆子戲也隨著晉商的足跡逐漸遍布全國。

二、晉商促進(jìn)了戲班的發(fā)展與興盛

晉商的富有與對(duì)山西梆子戲的熱愛為戲班的建設(shè)提供了市場(chǎng)需求、資金支持和人才保障。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

（一）大興戲劇來娛神敬神，成為戲班興起的動(dòng)力之一

晉商常年在外經(jīng)營生意，對(duì)于自身安危與生意的興衰有著很深的精神寄托，他們信奉關(guān)帝圣君，常年堅(jiān)持供奉，為了娛神敬神，晉商常常不惜重金。而最原始的娛神敬神手段就是巫、覡的歌舞表演，至宋元時(shí)期，戲曲發(fā)展成熟，戲劇表演成為娛神敬神的重要活動(dòng)形式。明清時(shí)期，戲曲藝術(shù)發(fā)展到繁盛階段，戲劇演出更是成為人們娛神敬神的最主要使用的形式載體。晉商求神護(hù)佑的心理訴求與他們對(duì)關(guān)帝圣君的尊崇與信仰促使他們大興梆子戲，成為戲班興起的動(dòng)力之一。

（二）投資興辦戲班、組建票社

榆次首富王鉞喜愛戲曲，花重金成立了“四喜班”。他從蘇州買了全副戲箱，從省會(huì)專門聘請(qǐng)鼓師和琴師，花高價(jià)從蒲州聘請(qǐng)來了十多位著名戲劇演員，排練了整整一個(gè)冬天，演出時(shí)一鳴驚人，轟動(dòng)一時(shí)。另外，晉中祁縣金財(cái)主渠元淦花重金派人到晉南、晉中各個(gè)縣聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刂麘騽⊙輪T，花大價(jià)錢從蘇州購置了全套上等戲裝，組成上下聚梨園，其演員陣仗及演出轟動(dòng)了整個(gè)晉中地區(qū)。太谷“虎財(cái)主”王虎兒因喜愛戲曲，花了幾百兩銀子辦起了全勝和戲班，紅極一時(shí)。山西民間曾流傳一句諺語：“晉中的鎏子，蒲州的戲子”?！蚌套印奔粗赋缮玫慕鹱樱@句話是說中路梆子早期的演員大多是晉中的富商花重金從蒲州招聘來的，從一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)時(shí)晉商為了組建優(yōu)秀的戲班而不惜重金投資的社會(huì)現(xiàn)象。

清末民初，許多晉商組織了業(yè)余票社即自樂班以自娛自樂。比如，太谷富商曹克讓、曹三少父子組織成立了三多堂自樂班，每年冬天都要集中各地名角舉辦賽演，為期一個(gè)月，極大促進(jìn)了不同地方戲曲演員的切磋與交流。太原市濟(jì)生館藥店李掌柜組織倡辦了濟(jì)生館票社，以演唱中路梆子和昆曲自娛自樂。李家藥店后院專供票友食宿和娛樂，每晚有票友至此，或清唱小折片段，或演奏剛剛流行起來的套曲，或明場(chǎng)排練、切磋技藝，常至午夜興盡方散。戲班封箱的時(shí)候，常常接待一些零散藝人來此過冬，待他們臨走時(shí)票社還慷慨地資助給他們路費(fèi)和衣物，年復(fù)一年，為梆子戲的發(fā)展繁榮提供了有力的經(jīng)濟(jì)保障。

（三）建立科班，為戲班培養(yǎng)人才

晉商不但投資、興辦戲班，組建票社，還熱心于成立科班，為戲班的長遠(yuǎn)發(fā)展培養(yǎng)后續(xù)人才。科班俗名叫“娃娃班”，一般招收九至十二歲的學(xué)徒，學(xué)制三到六年。山西梆子戲的科班在清朝同治、光緒年間進(jìn)入極盛時(shí)期，為山西梆子戲的發(fā)展培養(yǎng)了大量的人才，而大多數(shù)的科班都是由晉商投資興辦的。比如，中路梆子最早的科班叫云生班，是由祁縣富商岳彩光于清嘉慶三年興辦的;著名科班小梨園則是由徐溝東羅村大富商時(shí)成瀛于光緒七年投資興辦的;科班祿梨園則是介休縣義安鎮(zhèn)富商郭應(yīng)照于光緒十八年興辦的。這些科班多請(qǐng)名師執(zhí)教，為中路梆子培養(yǎng)了大量的藝徒，這些徒弟出科后有很多成為名角，如“獅子黑”喬國瑞，出科后曾進(jìn)京演出，深得梅蘭芳贊賞。

三、晉商會(huì)館促進(jìn)了山西梆子戲的繁榮與交流

晉商會(huì)館是晉商在外地集資修建的館所，北京的山西臨汾會(huì)館《重修臨汾會(huì)館碑記》記載：“北京為首善之區(qū)，商旅輻輳之地。會(huì)館之設(shè)由來久矣。揆前人創(chuàng)造之初心，非僅為祀神宴會(huì)之所，實(shí)以敦睦誼，聯(lián)感情，本互相而謀福利，法意良美，至是多也”?？梢?，晉商會(huì)館是用來為山西籍商人在外地匯聚同鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、舉辦慶?；蚣漓牖顒?dòng)之地。

晉商會(huì)館最早建于明代中葉，繁榮于清代。郭建麗曾在論文中引用過山西財(cái)經(jīng)大學(xué)晉商文化學(xué)會(huì)整理出的“中國晉商會(huì)館名錄”，其中提到，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的晉商會(huì)館有一百五十多所，遍布北京、天津、河北、內(nèi)蒙古、山西、黑龍江、吉林、遼寧、山東、安徽、浙江、江蘇、上海、江西、福建、河南、湖北、湖南、陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、四川、重慶、云南、廣東、廣西等二十八個(gè)省、直轄市。晉商的興盛及晉商會(huì)館的遍布范圍之廣可見一斑。

而會(huì)館的發(fā)展大大促進(jìn)了山西梆子戲戲臺(tái)的建設(shè)。晉商會(huì)館通常建有宏偉的戲臺(tái)或戲樓，每逢同鄉(xiāng)聚會(huì)，則請(qǐng)戲班來會(huì)館內(nèi)演出助興，每逢祭祀活動(dòng)，晉商也會(huì)專門邀請(qǐng)有名的戲班來演出以娛神敬神。晉商會(huì)館的繁榮與林立為山西梆子戲的發(fā)展提供了有力的演出場(chǎng)所的保障，而會(huì)館的大量集聚或祭祀、慶?；顒?dòng)也極大促進(jìn)了山西梆子戲的繁榮，同時(shí)，有力帶動(dòng)了山西梆子戲與其他地方劇種的交流與融合。

四、晉商文化豐富、影響了梆子戲劇目內(nèi)容

（一）晉商文化中的“義”影響了山西梆子戲的劇目內(nèi)容傾向

山西梆子戲的劇目內(nèi)容繁多，既有反映百姓世俗生活的小戲，也有反映歷史生活的大戲，其中，梆子戲歷史劇的劇目內(nèi)容尤其受到了晉商文化中的忠義精神的深刻影響。晉商一直恪守“誠信”這一根本，同時(shí)強(qiáng)調(diào)忠義精神。蒲州官商大戶出身的王現(xiàn)曾在《故王文賢墓志銘》中有過這樣的論述：“夫商與士，異術(shù)而同心。故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)，而修高潔之行，是故雖利而不污;善士者，引先王之經(jīng)，而絕貨利之徑，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，恪守其業(yè)，天之鑒也。”王現(xiàn)的這段論述講的是經(jīng)商過程中修身養(yǎng)德的重要性，尤其強(qiáng)調(diào)了“義”的重要性，而“義”正是晉商文化中的核心之一。山西梆子戲中的主流歷史劇劇目幾乎全圍繞著忠義的主題。例如，蒲州梆子中的《岳母刺字》《寧武關(guān)》，上黨梆子中的《天波樓》《雁門關(guān)》，中路梆子中的《長坂坡》《忠義俠》等在晉商中頗受歡迎的歷史劇目皆以忠義為表現(xiàn)主題。

（二）出現(xiàn)了一批反映晉商家庭與情感遭遇的劇目

出于對(duì)晉商扶持的感激與對(duì)晉商消費(fèi)口味的迎合，藝人們?cè)趥鹘y(tǒng)劇目之余開始寫一些以晉商的家庭、情感生活為表現(xiàn)內(nèi)容的新劇目，比如《販馬記》《龍鳳杯》《珍珠衫》等等。這些劇目都是以商人為主要人物，寫他們離家外出經(jīng)商之后原有家庭出現(xiàn)的各種變故，以曲折的故事真實(shí)反映出社會(huì)中的普通商人群體因外出經(jīng)商、與家人聚少離多而帶來的家庭變故與精神上的痛苦。同時(shí)，也從一個(gè)側(cè)面反映出商人群體社會(huì)地位的低微及他們所遭遇的社會(huì)不公與窘境。這些兼有理解之情與迎合之意的新劇目引起了晉商的極大共鳴，頗受歡迎，廣受傳播，極大繁榮了山西梆子戲的劇目種類。

五、小結(jié)

晉商的崛起對(duì)山西梆子戲的發(fā)展與傳播產(chǎn)生了巨大的作用與影響，不僅為山西梆子戲本體的發(fā)展提供了市場(chǎng)刺激與經(jīng)濟(jì)支持，促進(jìn)了戲班的興盛，還對(duì)山西梆子戲向外的傳播與流布起到了極大的帶動(dòng)與促進(jìn)作用，在傳播過程中促進(jìn)了山西梆子戲與其他地方戲劇的交流與融合。與此同時(shí)，晉商文化“義”的內(nèi)核對(duì)山西梆子戲的劇目內(nèi)容與類型也起到了豐富、開拓的作用。但這僅僅是晉商與山西梆子戲之間關(guān)系的一角，二者之間既有積極的相互影響的一面，也有消極的相互作用的一面，關(guān)于二者之間更全面與細(xì)微的關(guān)聯(lián)，有待于進(jìn)一步探討。

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