林甲景
摘 ? 要:近五年,浙江高考語(yǔ)文作文題有一個(gè)顯著的特征——思辨性,即呈現(xiàn)二維或三維的觀點(diǎn)材料,這些觀點(diǎn)間有明顯的立場(chǎng)差異,當(dāng)然也有深刻的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)??忌挥小八急嫘浴钡胤治龀黾取耙恢隆庇帧氨畴x”的辯證關(guān)系,才是正確的審題,據(jù)此寫(xiě)出的文章也才更加靠近思辨型題目本然的邏輯指向,更加具有穿透紙背的思維含量。
關(guān)鍵詞:高考寫(xiě)作;思辨;邏輯需要;思維含量
思辨型題目為什么就要思辨性寫(xiě)作?核心的原因有兩條:首先,這是思辨型題目本身的邏輯需要;其次,這是優(yōu)秀作文思維含量的必然要求。
既然說(shuō)它是題目本身的邏輯需要,就說(shuō)明這類(lèi)思辨型題目有它的思辨邏輯,這主要考驗(yàn)考生對(duì)作文題的審題。我們以前也講審題,也強(qiáng)調(diào)審題,但思辨型題目和材料的審題卻有不同于往常作文題的特征,它更考驗(yàn)對(duì)“關(guān)鍵詞”的把握,但這些“關(guān)鍵詞”往往是以往我們不怎么關(guān)注的非典型性詞語(yǔ)。這些非典型性詞語(yǔ)“鬼”得很,往往暗藏玄機(jī),它們既反映著出題者十分審慎的“小心翼翼”,又恰恰建構(gòu)了思辨型題目的本然邏輯:思辨。筆者認(rèn)為,如果忽略了這些詞語(yǔ),考生對(duì)思辨型題目的審題、立意和寫(xiě)作就會(huì)出現(xiàn)邏輯上的偏差甚至錯(cuò)誤。請(qǐng)看這幾道題目:
【2015年浙江高考作文題】
古人說(shuō)“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文急促,品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。
金代元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》則認(rèn)為“心畫(huà)心聲總失真,文章寧復(fù)見(jiàn)為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。
對(duì)此你有什么看法?寫(xiě)一篇文章闡明你的觀點(diǎn)
【2016年浙江高考作文題】
網(wǎng)上購(gòu)物,視頻聊天,線上娛樂(lè),已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。
業(yè)內(nèi)人士指出,不遠(yuǎn)的將來(lái),我們只需在家里安裝VR(虛擬現(xiàn)實(shí))設(shè)備,便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景:時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣,時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流,時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽,時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”……
當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí),是選擇擁抱這個(gè)新世界,還是刻意遠(yuǎn)離,或者與它保持適當(dāng)距離?
對(duì)材料提出的問(wèn)題,你有怎樣的思考?寫(xiě)一篇論述類(lèi)文章。
【2019年浙江高考作文題】
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:作家寫(xiě)作時(shí)心里要裝著讀者,多傾聽(tīng)讀者的呼聲。
另一種看法是:作家寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法,不為讀者所左右。
假如你是創(chuàng)造生活的“作家”,你的生活就成了一部“作品”,那么你將如何對(duì)待你的“讀者”?
根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
按照往常的邏輯,這三道題目的關(guān)鍵詞我們當(dāng)然會(huì)分別梳理出“作品與人品”“虛擬與現(xiàn)實(shí)”“作者與讀者”三對(duì)核心關(guān)系,閱卷教師的閱卷評(píng)分、教育界內(nèi)外的討論爭(zhēng)鳴,似乎也就聚焦于此了。但我們要注意,這個(gè)層面梳理的實(shí)際上是題目與作文的內(nèi)容指向,而不是邏輯指向。換句話說(shuō),我們審出了作文題的內(nèi)容關(guān)鍵詞,卻還沒(méi)有審出作文題的邏輯關(guān)鍵詞。那這三道題的邏輯關(guān)鍵詞是什么?
2015年的作文題,“這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的”一句中有一個(gè)“應(yīng)該”,而“這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的”一句中有一個(gè)“可能”,這不就是在直白(但被絕大多數(shù)人忽視了)地昭示,“作品”與“人品”的關(guān)系既非“一致”,亦非“背離”,乃是既“一致”又“背離”,既“背離”又“一致”嗎?著“應(yīng)該”與“可能”二詞,實(shí)際上就是在緊扣“作品”與“人品”兩者關(guān)系的客觀常識(shí),它們本來(lái)就不可能是絕對(duì)的“一致”,也不可能是絕對(duì)的“背離”。馬克斯·霍克海默與西奧多·阿道爾諾的《啟蒙辯證法》就曾強(qiáng)調(diào):“一元性思維在特定的條件下將導(dǎo)致思想的暴力和專(zhuān)制。當(dāng)一切思想和觀念都必須合乎某個(gè)預(yù)設(shè)的價(jià)值規(guī)范或合法化根據(jù)時(shí),豐富多樣的現(xiàn)象必定會(huì)被簡(jiǎn)單化地納入某種先在的解釋模式之中,只剩下一種思想,一種價(jià)值,一種標(biāo)準(zhǔn)?!币虼?,幾乎可以說(shuō),為文時(shí),只有“思辨性”地寫(xiě)出既“一致”又“背離”的辯證關(guān)系,才是正確的審題。
這一年的滿分作文《且以作品論英雄》,在行文中就分別論證了這樣兩個(gè)論點(diǎn):①所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”,作品本身定然有著作者個(gè)人人品的滲透(例證:杜甫能寫(xiě)出“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)句,其人亦有“情系百姓苦,心為天下碎”的高尚情懷);②然而,這不是說(shuō)高尚作品背后一定是脫俗之人(例證:莎士比亞《威尼斯商人》推崇人性善,莎士比亞其人卻在成名后一直為錢(qián)財(cái)奔波)。最后,作者在兩個(gè)分論點(diǎn)基礎(chǔ)上跳出二維局限,提出了自己的觀點(diǎn):“既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤,那又何必糾結(jié)其人品如何?……一旦其作品高雅,便足以光照千古、惠澤古今。作為重,道為重,人品須臾如蒼狗,應(yīng)以作品論英雄!”
以此類(lèi)推,再看2016年的作文題,便可“一目了然”。“是選擇擁抱這個(gè)新世界,還是刻意遠(yuǎn)離,或者與它保持適當(dāng)距離”一句,顯然也“小心翼翼”地落腳于“適當(dāng)”一詞,以表達(dá)既要“擁抱”又要“適當(dāng)保持距離”的思辨指向。試問(wèn),這個(gè)洶涌澎湃、無(wú)處不在的“虛擬新世界”,你怎么可能全然“置身事外”?你是一個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)人,又怎么可能徹徹底底地扎進(jìn)這個(gè)“虛擬新世界”?完全的“擁抱”與完全的“遠(yuǎn)離”,這兩種作文立意本身就有違常識(shí),又如何“自圓其說(shuō)”?李澤厚在《美的歷程》中提出:“多元思維主張的是事物的多面性和復(fù)雜關(guān)系,它超越了二元思維的對(duì)立格局,變?yōu)楦鼜?fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系?!蔽ㄓ袑?xiě)出二者的對(duì)立統(tǒng)一,文章方有思維含量、思想重量。
這一年的一篇滿分作文《以現(xiàn)實(shí)之心擁抱虛擬世界》便寫(xiě)出了這樣的對(duì)立統(tǒng)一:“真正內(nèi)心強(qiáng)大之人不畏懼被虛擬的浪花拍打得面目全非”,“同時(shí),我們也應(yīng)區(qū)別現(xiàn)實(shí)和虛擬,不自失于虛擬”,故“心有現(xiàn)實(shí),方不為所動(dòng)。盡享虛擬,方與時(shí)俱進(jìn)”。以這樣的思辨邏輯為文,作品讀來(lái)便有幾分成熟味、理性味、辨證味,也更能捕獲閱卷教師的心。
同樣,2019年的作文題,“作家寫(xiě)作時(shí)心里要裝著讀者,多傾聽(tīng)讀者的呼聲”強(qiáng)調(diào)的是“要”裝著讀者,“多”傾聽(tīng)讀者的呼聲,而非“只”裝著讀者、“只”聽(tīng)讀者的呼聲,不“堅(jiān)持自己的想法”;而次一句“作家寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法”也說(shuō)得極為克制、理性,“應(yīng)該”堅(jiān)持自己的想法,并非“只”堅(jiān)持自己的想法而不裝著讀者、不傾聽(tīng)讀者的呼聲。這些措辭的分寸可謂恰到好處、滴水不漏。
實(shí)際上,哪個(gè)作家的創(chuàng)作沒(méi)有或者不應(yīng)有讀者的立場(chǎng)?哪個(gè)讀者的閱讀沒(méi)有或者不應(yīng)有作家的立場(chǎng)?文學(xué)創(chuàng)作不是閉門(mén)造車(chē)、空中樓閣,按馬克思的話說(shuō)是“源于生活,高于生活”,史鐵生發(fā)展了馬克思的觀點(diǎn),說(shuō)要“源于現(xiàn)實(shí),實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”;讀者閱讀也講究“知人論世”“與作家對(duì)話”“與作品對(duì)話”,斷然不可能全是讀者一方面的事。
當(dāng)然,這道題是一個(gè)比喻,它最后要我們寫(xiě)的是作為“生活”的“作家”,我們?nèi)绾螌?duì)待我們“生活”的“讀者”。筆者認(rèn)為,作為一個(gè)社會(huì)人,我們既要有“走自己的路,讓別人說(shuō)去”的人格獨(dú)立、思想獨(dú)立,也要有“走自己的路,且聽(tīng)聽(tīng)他人怎么說(shuō)”的胸襟開(kāi)放、思想開(kāi)放。活在這個(gè)紛繁蕪雜、誘惑眾多、外在制約不足的時(shí)代,必須要保有足夠的清醒與獨(dú)立,“很多人出生的時(shí)候都是原創(chuàng),但活著活著就漸漸成了盜版”的悲劇具有普世性,可見(jiàn)獨(dú)立之難、獨(dú)立之可貴,“不忘初心”不只是一句口號(hào),而是一種人人可活成自己、活出自己的新意與真我的風(fēng)采的難得境界。獨(dú)立固然可貴,但海納百川、兼聽(tīng)則明、合作共贏仍是生存必需的智慧,前輩的提點(diǎn)、同輩的坐標(biāo)甚至晚輩的善意,都是生命發(fā)展壯大的必需營(yíng)養(yǎng),同行的合作、跨界的借鑒,更是人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)、突破創(chuàng)造的絕佳供給,在這個(gè)萬(wàn)物緊密聯(lián)系的世界里,任誰(shuí)也不能超然物外、絕對(duì)“遺世獨(dú)立”。
江蘇語(yǔ)文特級(jí)教師李彬認(rèn)為:“要幫助學(xué)生從‘山重水復(fù)走向‘柳暗花明,就要讓學(xué)生掌握化難為易的方法,而其中巧妙運(yùn)用辯證思維最為關(guān)鍵,行云流水般的行文背后都一定有嚴(yán)密有度的思維邏輯?!苯衲甑摹靶性屏魉卑愕臐M分作文就運(yùn)用了辯證思維,如《愿我們一起活出幸福的模樣》一文,就展示了巧妙的對(duì)立統(tǒng)一和嚴(yán)密的思維邏輯,且以一段高思維含量的文字結(jié)尾,讀來(lái)甚有“命運(yùn)共同體”之感:“這個(gè)世界本來(lái)就你中有我、我中有你。你的幸福,連接著我的未來(lái);我的未來(lái),關(guān)乎著你的現(xiàn)在。我們每一個(gè)人的未來(lái)與幸福,都與你有關(guān),與他人有關(guān),與遠(yuǎn)方有關(guān)。但愿,我們一起活出幸福的模樣?!?/p>
這樣去看2017年的浙江高考作文題,我們便豁然開(kāi)朗了。實(shí)際上,2017年的浙江高考作文題是一種隱性的思辨型題目。
有位作家說(shuō),人要讀三本大書(shū):一本是“有字之書(shū)”,一本是“無(wú)字之書(shū)”,一本是“心靈之書(shū)”。
對(duì)此你有什么思考?寫(xiě)一篇文章,對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)。
顯然,立意下筆,不能偏于一書(shū),而是要兼顧三書(shū),兼顧三書(shū)又不能機(jī)械并列,而是要道出三書(shū)間的遞進(jìn)關(guān)系。有一篇滿分作文,作者開(kāi)篇就說(shuō)“人生如書(shū),逐級(jí)而讀”,其行文邏輯是很合理的:“于‘有字之書(shū)中初步領(lǐng)略世界,于‘無(wú)字之書(shū)中體悟世間冷暖,最終在‘心靈之書(shū)中沉淀深邃靈魂,循序漸進(jìn),方可臻于完滿?!绷硪黄獫M分作文《書(shū)生》也展示了類(lèi)似的強(qiáng)大的思維含量:“失有字之書(shū),則文明難以傳承發(fā)展;略無(wú)字之書(shū),則學(xué)問(wèn)皆如紙上談兵;缺心靈之書(shū),則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩,播此三書(shū)于人間。是故世人盡能讀此三書(shū),行此三書(shū),傳此三書(shū)?!?/p>
總而言之,唯有辯證思考、對(duì)立統(tǒng)一,你才能客觀地看待、理性地表達(dá)、思辨地寫(xiě)作,這樣的文章也才更加靠近思辨型題目本然的邏輯指向,更加具有穿透紙背的思維含量。