王坤

摘要：作為德國畢希納文學(xué)獎(jiǎng)的得主，德國女作家西碧拉·雷維莎霍夫在接連獲得了巴赫曼文學(xué)獎(jiǎng)、克萊斯特文學(xué)獎(jiǎng)、柏林文學(xué)獎(jiǎng)以及德國圖書獎(jiǎng)等大大小小八個(gè)德語文學(xué)界的重要獎(jiǎng)項(xiàng)后，也成為了當(dāng)代德國作家的又一個(gè)大滿貫。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代德語文學(xué) 幻想 記憶 思辨

中圖分類號(hào)：I516文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0085-01

現(xiàn)年59歲的雷維莎霍夫出生于德國斯圖加特市的一個(gè)保加利亞裔的醫(yī)生家庭。施瓦本地區(qū)濃厚的德國傳統(tǒng)文化與少數(shù)族裔的身份和經(jīng)歷構(gòu)成了她童年生活的回憶，也為其日后的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。13歲時(shí)，托馬斯·曼的大部頭小說讓她產(chǎn)生興趣，她開始廣泛閱讀涉獵各種文學(xué)作品，對(duì)于文學(xué)的熱愛像一顆埋藏在她心間的種子，開始逐漸地生根發(fā)芽。高中畢業(yè)后，像那個(gè)時(shí)代大多數(shù)的同齡人一樣，她選擇了離開家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴首都柏林，在柏林自由大學(xué)攻讀宗教學(xué)。

然而文學(xué)的道路并沒有想象中的平坦。大學(xué)畢業(yè)后的她成為了一名會(huì)計(jì)，雖然在業(yè)余時(shí)間里仍然堅(jiān)持寫作，卻沒有創(chuàng)作出令自己滿意的作品。然而她并沒有放棄。在將自己的全部“劣作”付之一炬后，她選擇了暫時(shí)的沉寂。在經(jīng)過了將近半生的經(jīng)歷與感悟后，40歲的她才重新拾起自己的文學(xué)創(chuàng)作理想，經(jīng)過了4年的醞釀和修改，她在44歲那年，才正式發(fā)表處女作小說《砰》。憑借著這一部具有奇幻色彩的短篇小說她獲得了1998年的巴赫曼文學(xué)獎(jiǎng)，引起了評(píng)論界和讀者的廣泛關(guān)注。在這部小說中她講述了一位臆想改變世界的“瘋子”的故事，借助“瘋子”的獨(dú)特視角和看似荒誕的邏輯，通過大量的幻想描寫和內(nèi)心獨(dú)白，從諷刺和幽默中展現(xiàn)了瘋子眼中的另類世界，使讀者在捧腹大笑的同時(shí)，也對(duì)世俗社會(huì)的價(jià)值觀進(jìn)行了反思。

文學(xué)來源于生活，然而又高于生活。作為一名生于移民家庭的德國少數(shù)族裔作家，認(rèn)同感的缺失和艱辛的童年生活讓雷維莎霍夫刻骨銘心。在她的作品中，讀者深刻地感受到了這些感情的投射和記憶。 困惑、孤獨(dú)和焦慮，這些童年時(shí)的灰暗記憶在她1999年出版的小說《禮貌的哈拉德》中就能管窺一二。繁華的街道、熱鬧的人群，大城市的燈紅酒綠，這些外界的精彩卻掩蓋不了主人公的孤寂，人與人的心靈之間存在著巨大的鴻溝。惟妙惟肖的人物刻畫、富有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的情節(jié)構(gòu)思以及生動(dòng)而又充滿張力的語言風(fēng)格在顯示出主人公哈拉德為身份和文化歸屬而焦慮的同時(shí)，也凸顯了弱者為生存而迸發(fā)出的無限智慧。

思辨性是雷維莎霍夫作品中的一個(gè)重要特點(diǎn)，在她的小說中，讀者所閱讀的不僅是簡單地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還能發(fā)現(xiàn)有關(guān)人類基本問題的更深層次的哲理性思考。宗教學(xué)的專業(yè)教育背景讓雷維莎霍夫熟稔歷史上的宗教典故。古老的歷史傳說和經(jīng)典的圣經(jīng)故事在她的筆下來到了現(xiàn)代社會(huì)，重新煥發(fā)了生機(jī)。2003年她創(chuàng)作出了自己的第一部長篇小說《蒙特格美里》，小說中的主人公是一位名叫蒙特格美里·卡西尼斯塔的電影制片人，他一直打算拍攝一部講述美國原子彈之父奧本海默故事的影片，最終卻未能如愿。通過倒敘的方式，以蒙特格美里的自殺為小說的開始，回憶了主人公的一生。文中不僅對(duì)生存和死亡的話題進(jìn)行了探索，而且對(duì)一系列的宗教和哲學(xué)問題進(jìn)行了思考，通過幽默的筆法，將偉大的文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義式的敘事成功地結(jié)合在一起。

幻想與記憶的交織賦予了雷維莎霍夫的作品更大的可讀性。在他獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)的小說《布魯門貝格》中，他講述了主人公哲學(xué)家布魯門貝格和一頭獅子的故事。作為德意志民族歷史記憶上真實(shí)存在的著名哲學(xué)家布魯門貝格，作者通過虛構(gòu)了一頭只有主人公自己才能看得見的獅子的故事，將幻想與記憶結(jié)合在了一起，亦真亦假，虛實(shí)結(jié)合。例如真實(shí)生活中的布魯門貝格生前在解釋晦澀的哲學(xué)問題時(shí)就多次使用雄獅做比喻，并且其去世后整理出版的文稿集也被叫做《雄獅》。奇異幻想和文化記憶編織下的故事情節(jié)中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)隱喻、歷史典故和名言警句。對(duì)于讀者們來說，閱讀這部作品不僅是一次酣暢淋漓的全新體驗(yàn)，也是一次大腦的全景冒險(xiǎn)。

正如《法蘭克福匯報(bào)》評(píng)論的那樣：“西比勒·雷維莎霍夫以其細(xì)致入微的觀察力，敘事的想象力以及靈活的語言創(chuàng)造力對(duì)我們理解的現(xiàn)實(shí)的界限進(jìn)行了新的探索并提出了質(zhì)疑?！逼诖谖膶W(xué)的世界里繼續(xù)用幻想與記憶進(jìn)行探索，為廣大讀者展現(xiàn)出更為廣闊的閱讀天空。

參考文獻(xiàn)：

[1]余匡復(fù).德國文學(xué)史[M].上海：上海外語教育出版社， 1991.

[2]王岳川.新歷史主義的文化詩學(xué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997，03.

[3]袁可嘉.歐美現(xiàn)代派文學(xué)概論[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社， 2003.

[4]Dirk Knipphals：Rede von Sibylle Lewitscharoff - Eine schreckliche Tirade. In： taz， 6. Mrz 2014.

[5]Peter Krte： Rezension Blumenberg. In： FASZ vom 2. Oktober 2011.

責(zé)任編輯：孫瑤