趙星

摘要：培養(yǎng)初唐詩(shī)歌審美意識(shí)，需要注重兩大因素的培養(yǎng)，即：漢魏風(fēng)骨和齊梁詞采，該意識(shí)的形成一開始是蘊(yùn)藏在魏征、虞世南等詩(shī)人的作品中。陳子昂的詩(shī)學(xué)觀延續(xù)了魏征等詩(shī)人的思想，并首次明確了“風(fēng)骨興寄”的內(nèi)涵，使其與齊梁詞采的審美意識(shí)相融合，對(duì)東方虬和宋之問在龍門應(yīng)制的文學(xué)表現(xiàn)造成了一定的影響。具體表現(xiàn)在三大方面，即：言志和緣情、復(fù)古和革新、比興和鋪排。

關(guān)鍵詞：初唐；陳子昂；龍門應(yīng)制；文學(xué)表現(xiàn)；詩(shī)學(xué)觀

引言：在我國(guó)詩(shī)詞歌賦的發(fā)展歷史上，最早用于人物品評(píng)的詞語(yǔ)是漢魏時(shí)期的“風(fēng)骨”。例如鐘嶸的《詩(shī)品序》中強(qiáng)調(diào)“干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采”的思想。也就是說(shuō)，“風(fēng)骨”和“詞采”屬于審美意識(shí)的兩個(gè)極端，受到廣大學(xué)者的普遍關(guān)注。后來(lái)到了唐宋時(shí)期，“風(fēng)骨”和“詞采”都得以延續(xù)，也是最常見的文學(xué)批判用詞。唐人對(duì)這兩種的審美意識(shí)的把握，最初來(lái)源于初唐時(shí)期，不過(guò)由于很多學(xué)者對(duì)其其歷史淵源有著不同的認(rèn)識(shí)，所以并未達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。筆者通過(guò)對(duì)初唐詩(shī)壇“風(fēng)骨”和“詞采”的演變過(guò)程進(jìn)行整理和分析，并明確指出陳子昂的《與東方左史虬修竹篇序》的主題思想和影響，同時(shí)以“龍門應(yīng)制”為研究對(duì)象，探討了其對(duì)唐詩(shī)史的文學(xué)價(jià)值。

一、魏征、虞世南和初唐“風(fēng)骨興寄”學(xué)說(shuō)的形成淵源

站在初唐詩(shī)壇的角度來(lái)看，“詞采”是這一年代的風(fēng)氣。由于陳子昂在詩(shī)壇地位中的興起，其推崇“復(fù)古”之論，將初唐詩(shī)詞摒棄了靡靡之風(fēng)。例如，陳子昂的《與東方左史虬修竹篇序》所強(qiáng)調(diào)的“風(fēng)骨”和“興寄”之論，則被稱作為唐朝文學(xué)批判的代表之作。其這一種風(fēng)格左派，則與當(dāng)時(shí)皇家詩(shī)壇推行的“沈宋體”詩(shī)歌完全不一樣，屬于一個(gè)新型的創(chuàng)作派別。不過(guò)，我們不能否認(rèn)的是，陳子昂與“回忌聲病，酌句準(zhǔn)篇”的沈宋詩(shī)風(fēng)存在一定的關(guān)聯(lián)性。也就是說(shuō)，陳子昂并非完全不認(rèn)同近體詩(shī)，他對(duì)律詩(shī)也是比較熟悉和了解的。那么，他是否推崇“漢魏風(fēng)骨”呢？他對(duì)“沈宋詩(shī)風(fēng)”的態(tài)度如何？值得注意的是，陳子昂注重的“風(fēng)骨興寄”思想的年代相距初唐約有數(shù)百年之多，他作品中的“風(fēng)骨”審美意識(shí)和初唐階段的詩(shī)壇風(fēng)氣存在怎樣的聯(lián)系？這是一個(gè)需要深思的問題。

從本質(zhì)上來(lái)看，初唐最先提倡“風(fēng)骨”審美意識(shí)的并不是陳子昂，卻是魏征。魏征指出最佳的文學(xué)范式是南北風(fēng)格理念的統(tǒng)一，風(fēng)骨和風(fēng)采兼并，這是一個(gè)相對(duì)典型的審美意識(shí)，在唐代詩(shī)壇中的影響力是不可小覷的。另外，在初唐時(shí)期，虞世南也是一個(gè)推崇“興寄”的詩(shī)人，其是一位受到南朝詩(shī)壇的風(fēng)流詞采的熏陶。在其晚年的作品中，大部分都有“興寄”思想。由此來(lái)看，魏征和虞世南，一北一南，都是初唐的代表詩(shī)人，其在作品創(chuàng)作的過(guò)程中，都展現(xiàn)出“風(fēng)骨”和“興寄”的審美意識(shí)，他們對(duì)之后詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)氣造成了一定的影響。

二、風(fēng)骨和詞采：陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》新注陳子昂的《與東方左史虬修竹篇序》是唐代詩(shī)壇批判的一個(gè)重要代表作品。在當(dāng)年的詩(shī)壇中，東方虬的作品比較明朗、剛硬，屬于最比較有代表性的“風(fēng)骨”作品，與陳子昂的“骨氣”、“金石聲”等相譽(yù)。劉楨的作品比較重骨氣，其作品《贈(zèng)從弟》，通過(guò)松柏、鳳凰等進(jìn)行比擬，而東方虬的《詠孤桐篇》等作品，與其雷同，他們都是比較推崇“風(fēng)骨”的詩(shī)人，這一點(diǎn)與陳子昂是相同的。

其中，在《與東方左史虬修竹篇序》中，陳子昂對(duì)“知言”的新解乃為：“張茂先、何敬祖，東方生和其比肩?！痹谶@句話的理解上，往往是有誤解的。王運(yùn)熙對(duì)其闡釋是由此來(lái)抒發(fā)向往神仙的意志。丁放則指出：“或許因?yàn)闁|方虬的作品和嵇康的風(fēng)格不一樣，和張華等人類似，所以新解認(rèn)為東方虬與其比肩。”由此來(lái)看，張茂先、何敬祖在鐘嶸《詩(shī)品》中都?xì)w屬于中品，比較注重兒女情長(zhǎng)。當(dāng)然，陳子昂等指出東方虬和張、何等比肩，其原因并不是覺得兩者的風(fēng)格一樣，卻是因?yàn)闁|方虬的“風(fēng)骨”和西晉“巧用文字”詩(shī)人張華比肩，由此來(lái)看，風(fēng)骨、興寄的審美意識(shí)與“詞采”相比并不遜色。陳子昂和東方虬的對(duì)話交流，其實(shí)是魏征、虞世南等初唐詩(shī)人推崇“風(fēng)骨”“興寄”的創(chuàng)作理念的體現(xiàn)，是對(duì)初唐詩(shī)壇過(guò)于看重齊梁詞采審美意識(shí)的批判，對(duì)之后的龍門應(yīng)制造成了深刻的影響，同時(shí)也對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展趨勢(shì)帶來(lái)了影響。

三、“龍門奪袍”公案和陳子昂詩(shī)論的影響

在初唐時(shí)代，皇宮文學(xué)活動(dòng)繁榮發(fā)展，對(duì)此，誕生了不少宮廷詩(shī)人，且創(chuàng)作了大量的作品。其中，最具有代表性的則是《隋唐嘉話》所記載的“龍門奪袍”。后來(lái)，東方虬等詩(shī)人前往龍門游玩，相距東方虬和陳子昂通信還不到一年的實(shí)踐。所以，東方虬在此體現(xiàn)出的文學(xué)思想、詩(shī)歌之風(fēng)則和陳子昂書信中所言相似。由此來(lái)看，東方虬和陳子昂屬于同一類人，均是“漢魏風(fēng)骨”審美意識(shí)的提倡者。不過(guò)，宋之問則是一個(gè)最典型的齊梁詞采派詩(shī)人，他與東方虬在詩(shī)壇上的競(jìng)爭(zhēng)，并非是一次簡(jiǎn)單的比拼能夠決定勝負(fù)的，卻是體現(xiàn)出兩種不一樣的文學(xué)思想、審美意識(shí)和創(chuàng)作風(fēng)氣等。

首先，言志和緣情的區(qū)別。根據(jù)當(dāng)前的作品材料來(lái)看，東方虬和陳子昂的文學(xué)思想相似，比較重視儒家“言志”。不過(guò)，值得一提的是，東方虬的作品相對(duì)偏重儒家詩(shī)樂的雅正傳統(tǒng)；而宋之問則相對(duì)偏重“緣情”，借此來(lái)體現(xiàn)自己的內(nèi)心情感。其次，兩者的創(chuàng)作態(tài)度是不一樣的。東方虬推崇復(fù)古，二宋之問則強(qiáng)調(diào)變革。最后，在創(chuàng)作技巧上，東方虬則重視比興，但是宋之問則強(qiáng)調(diào)鋪排。

四、從龍門應(yīng)制思考初唐詩(shī)歌審美意識(shí)的發(fā)展方向

由魏征、虞世南等詩(shī)人開始推崇唐詩(shī)的“風(fēng)骨興寄”，到陳子昂和東方虬的通信體現(xiàn)出的“風(fēng)骨興寄”理念，然后再到東方虬和宋之問的“風(fēng)骨”和“詞采”的融合，整個(gè)過(guò)程的變化時(shí)間超過(guò)了數(shù)百年，對(duì)此，我們能夠看出，龍門應(yīng)制對(duì)初唐詩(shī)壇審美意識(shí)的影響包括三大方面的內(nèi)容。首先，根據(jù)魏征、虞世南至陳子昂、東方虬，再到后來(lái)的龍門應(yīng)制中的“風(fēng)骨”和“詞采”之爭(zhēng)，能夠看出初唐詩(shī)壇對(duì)漢魏六朝詩(shī)歌審美意識(shí)的認(rèn)可。其次，龍門應(yīng)制象征著初唐詩(shī)壇在兼并南北文學(xué)觀念時(shí)摒棄傳統(tǒng)隔閡，“風(fēng)骨”和“詞采”審美意識(shí)有并肩的趨勢(shì)。然后，龍門應(yīng)制是代表著初唐詩(shī)壇審美意識(shí)變化的一個(gè)重要體現(xiàn)，東方虬和陳子昂的文學(xué)實(shí)現(xiàn)在這一時(shí)代的復(fù)古派詩(shī)人中帶來(lái)的影響是不可忽視的。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，初唐詩(shī)壇的審美意識(shí)是：風(fēng)骨和詞采。隨著時(shí)代的發(fā)展，也相繼出現(xiàn)了“風(fēng)骨興寄”等概念，由此來(lái)看，其與“詞采”相比肩，其會(huì)對(duì)東方虬和宋之問在龍門應(yīng)制中的文學(xué)表現(xiàn)造成影響，促使風(fēng)骨和詞采的分流，從而對(duì)盛唐詩(shī)壇造成更深刻的影響。

參考文獻(xiàn)

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