董志榮

[摘 要] 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要以聆聽(tīng)者、點(diǎn)撥者的角色，針對(duì)學(xué)生認(rèn)知進(jìn)行智慧理答。教師要能在學(xué)生遭遇困惑、面臨尷尬時(shí)，及時(shí)地給予知識(shí)上的補(bǔ)充、方法上的幫助、人文上的關(guān)懷。智慧理答需要教師具備深入的研讀力、敏銳的傾聽(tīng)力、巧妙的探問(wèn)力、可感的親和力。教師只有真正從智慧理答的層面強(qiáng)化自己的專業(yè)能力，夯實(shí)自身的教學(xué)技巧和人文素養(yǎng)，才能培養(yǎng)人格魅力，構(gòu)建“人課合一”的理想課堂。

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)語(yǔ)文;智慧理答;探究

語(yǔ)文教學(xué)是師生之間圍繞著文本展開(kāi)對(duì)話的過(guò)程，這就意味著教師需要以聆聽(tīng)者、點(diǎn)撥者的角色對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行巧妙而機(jī)智的應(yīng)對(duì)。著名教育家肯尼基·胡德說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的全部藝術(shù)就在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題。”但遺憾的是，當(dāng)下很多教師只關(guān)注教材解讀，關(guān)注教學(xué)設(shè)計(jì)，關(guān)注自我表達(dá)，卻缺乏師生之間高質(zhì)量的互動(dòng)對(duì)話。而小學(xué)語(yǔ)文教師只有不斷強(qiáng)化自身的專業(yè)素養(yǎng)，修煉人格魅力，才能構(gòu)建智慧課堂。

一、需要教師具備深入的研讀力

我國(guó)古代就提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的理念，朱永新教授也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，就沒(méi)有學(xué)生的成長(zhǎng)。”為此，小學(xué)語(yǔ)文教師要博覽群書(shū)，夯實(shí)自身的人文底蘊(yùn)，否則他的課堂必將枯燥而單薄。教師要想在課堂教學(xué)中做到智慧點(diǎn)撥、巧妙引領(lǐng)，就要進(jìn)行廣泛而深入的閱讀，這樣才能對(duì)教材中的文本形成自己的獨(dú)特感知與理解，才可以幫助學(xué)生提升語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)。

如，某教師在指導(dǎo)一位青年教師教學(xué)《愛(ài)因斯坦和小女孩》時(shí)，讓青年教師嘗試引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“他依舊衣衫不整，仍是一面踱步一面埋頭沉思”這句話。因?yàn)檫@句話充分展示出愛(ài)因斯坦是一個(gè)珍惜時(shí)間的人。本以為學(xué)生理解這一層含義是一個(gè)難點(diǎn)，雖然青年教師設(shè)置了“你從中感受到一個(gè)怎樣的愛(ài)因斯坦？”這一問(wèn)題，但不少學(xué)生的回答還是出乎教師的意料，有的學(xué)生不僅從“埋頭沉思”感受到了愛(ài)因斯坦的樂(lè)于思考，還能穿過(guò)“衣衫不整”的表象，看到愛(ài)因斯坦不拘小節(jié)、潛心研究的高貴品質(zhì)。這種認(rèn)知與教師課前預(yù)設(shè)的狀態(tài)有較大的差異，所以準(zhǔn)備的理答語(yǔ)言也就不能派上用場(chǎng)了。但這位教師一下子難以組織起適合的理答語(yǔ)言，只能給予學(xué)生機(jī)械而平淡的稱贊。這樣的草率收兵，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成進(jìn)行提煉與升華，也沒(méi)有對(duì)課文理解的方法進(jìn)行滲透與引導(dǎo)。因此，教師只有在深入研讀文本中把握好每一個(gè)細(xì)節(jié)，才能避免課堂理答時(shí)的膚淺和尷尬。

二、需要教師具備敏銳的傾聽(tīng)力

教師在課堂中要想充分發(fā)揮點(diǎn)撥效能，就需要做一個(gè)傾聽(tīng)者，不僅要樂(lè)于傾聽(tīng)，而且要善于傾聽(tīng)。要讓小學(xué)語(yǔ)文課堂保持精彩，教師就要善于觀察學(xué)生的反應(yīng)，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的回答，準(zhǔn)確理解學(xué)生的意思，這樣才能有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。尤其是學(xué)生在理解膚淺，甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師要能在傾聽(tīng)中準(zhǔn)確而快速地辨析，組織理答的語(yǔ)言，進(jìn)行巧妙引導(dǎo)。這一切都需要建立在教師積極而高效的傾聽(tīng)上。

如教學(xué)“戴”字時(shí)，教師借助生活現(xiàn)象進(jìn)行示范引領(lǐng)：“我的手腕上戴著手表，你們還看到哪些人身上戴著什么？”孩子們的思維被迅速打開(kāi)：“我爸爸戴著眼鏡。”“我們少先隊(duì)員都戴著紅領(lǐng)巾?！薄處焹A聽(tīng)著每一個(gè)孩子的發(fā)言，并及時(shí)進(jìn)行理答，對(duì)能準(zhǔn)確掌握和運(yùn)用生字的學(xué)生及時(shí)給予鼓勵(lì)。此時(shí)，一個(gè)孩子突然回答：“我身上戴（帶）了十塊錢(qián)。”教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)了該生對(duì)“戴”字運(yùn)用的錯(cuò)誤，并對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤運(yùn)用生字的原因進(jìn)行了分析。為此，教師相機(jī)展開(kāi)了這樣的引導(dǎo)與點(diǎn)撥：“帶錢(qián)的帶，究竟應(yīng)該用哪個(gè)字呢？”“你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？”“剛才你們說(shuō)的戴手表、戴眼鏡、戴紅領(lǐng)巾都是把東西放在什么地方？”學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，迅速總結(jié)出分別是戴在了手腕、鼻梁、胸前等身體部位上。“那你覺(jué)得口袋里帶著十塊錢(qián)應(yīng)該用哪個(gè)字？為什么？”孩子的思維徹底打開(kāi)了，敏銳地發(fā)現(xiàn)了“帶”和“戴”這兩個(gè)字在用法上的區(qū)別。有孩子指出，“帶十元錢(qián)”是將錢(qián)從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，而不是將錢(qián)“戴”在身體部位上。

在這一案例中，教師就是因?yàn)樽约涸趯W(xué)生發(fā)言時(shí)進(jìn)行了有效傾聽(tīng)，及時(shí)關(guān)注了學(xué)生的發(fā)言狀態(tài)，才能智慧理答，彰顯導(dǎo)學(xué)的效能。

三、需要教師具備巧妙的探問(wèn)力

教師作為課堂教學(xué)中的組織者、點(diǎn)撥者和引領(lǐng)者，需要在學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)及時(shí)給予指導(dǎo)。但很多教師面對(duì)學(xué)生的困惑，如果自己也無(wú)法解決時(shí)，就顯得手足無(wú)措;如果是自己知道的問(wèn)題，就直接告知答案。這都存在著極大的弊端。面對(duì)這種情況，考驗(yàn)的就是教師的理答能力。教師需要迅速理出一條清晰的主線，并設(shè)置巧妙的問(wèn)題，使學(xué)生的認(rèn)知思維朝著教學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)。

例如，在教學(xué)劉禹錫的《望洞庭》時(shí)，很多學(xué)生望文生義，認(rèn)為“望洞庭”就是“看洞庭湖”的意思。面對(duì)這一情況，教師首先肯定了學(xué)生的理解，但同時(shí)提出更高的要求——讓學(xué)生從更細(xì)微的角度去考量。其次，設(shè)置問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)撥理答：“洞庭湖廣闊無(wú)垠，一眼看不到邊，怎么能‘看得清楚呢？游人要想將整個(gè)洞庭湖全部納入眼簾，需要怎樣‘看呢？”此時(shí)，學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，紛紛認(rèn)識(shí)到，“望”不僅僅是“看”的意思，更體現(xiàn)了“看”的狀態(tài)，即“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看”。在這一過(guò)程中，教師的理答已經(jīng)不再停留于評(píng)價(jià)的層次上，而是著力進(jìn)行了引導(dǎo)，旨在讓學(xué)生在自我辨析的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)回答的不足，然后自主探尋出“望”和“看”的不同意思。最后，教師再組織學(xué)生從自己學(xué)過(guò)的古詩(shī)中，探尋含有“望”字的古詩(shī)，比如《望天門(mén)山》《望岳》等，而其中的“望”都是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看”之意。

四、需要教師具備可感的親和力

教師在課堂中不應(yīng)該是刻板生硬的裁判角色，只針對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行機(jī)械評(píng)判。師生雙方都是具有鮮活主觀意識(shí)的生命個(gè)體，都是活生生的人，智慧理答需要教師以情喚情，需要學(xué)生積極回應(yīng)。教師既需要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)行準(zhǔn)確而適切的評(píng)價(jià)與點(diǎn)撥，又需要培養(yǎng)學(xué)生濃郁的人文情懷，讓學(xué)生內(nèi)心的疑慮和壓力煙消云散，輕松愉悅，充分建立對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信。

最為經(jīng)典的案例應(yīng)該要數(shù)已故著名特級(jí)教師于永正的一節(jié)識(shí)字教學(xué)課了。一次，于老師教學(xué)“尊”和“遵”兩個(gè)字，當(dāng)絕大部分學(xué)生都掌握了這兩個(gè)字之后，于老師要求學(xué)生分別用這兩個(gè)字組詞、造句。很多學(xué)生紛紛嘗試，并且絕大部分發(fā)言學(xué)生的組詞和造句都非常準(zhǔn)確，但最后有一位學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“‘遵守的‘遵應(yīng)該是‘尊重的‘尊……”話音還未落下，教室里就已經(jīng)發(fā)出了一陣哄笑。的確，在絕大部分學(xué)生都已經(jīng)熟練掌握了這兩個(gè)生字意思和用法的情況下，還出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤不應(yīng)該。但于老師卻豎起了右手的食指，放在嘴唇邊上，輕輕地“噓”了一下，示意全體同學(xué)都安靜下來(lái)，還用鼓勵(lì)的眼神對(duì)這位同學(xué)說(shuō)：“老師相信你一定已經(jīng)掌握了，只不過(guò)你的話還沒(méi)有說(shuō)完?，F(xiàn)在大家都已經(jīng)安靜下來(lái)了，你把自己的理解說(shuō)完整吧！”看著于老師滿懷期待的眼神，這位同學(xué)最終鼓起勇氣：“‘遵守的‘遵應(yīng)該是‘尊重的‘尊，再加上一個(gè)走之底。”話音剛落，全班就爆發(fā)出熱烈的掌聲。這掌聲既是給這位同學(xué)的，也是給于老師的。于老師用自己深厚的人文底蘊(yùn)和對(duì)學(xué)生高度的愛(ài)進(jìn)行了理答，不僅有效保護(hù)了學(xué)生的自尊心，而且也對(duì)該生的認(rèn)知進(jìn)行了適時(shí)點(diǎn)撥與引領(lǐng)。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，點(diǎn)撥與引領(lǐng)的價(jià)值決定了師生雙方絕不應(yīng)該是分離和割裂的，教師要能在學(xué)生遭遇困惑、面臨尷尬時(shí)，及時(shí)地給予他們知識(shí)上的補(bǔ)充、方法上的幫助、人文上的關(guān)懷。只有真正從智慧理答的層面強(qiáng)化自己的深層修煉，夯實(shí)自身的教學(xué)技巧和人文素養(yǎng)，才能培養(yǎng)人格魅力，構(gòu)建“人課合一”的理想課堂。

參考文獻(xiàn)

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責(zé)任編輯 萬(wàn)永勇