吳醉石

[摘要]在中國古老雕刻技藝中，玉雕屬于其中之一。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各種玉雕藝術(shù)品走進(jìn)市場(chǎng)，得到人們的喜愛和珍藏。在各種玉雕作品中，以人物作為題材的作品形式多樣，創(chuàng)作方式朝著多樣化發(fā)展，其審美特征隨之也發(fā)生變化。因此，探究玉雕人物的雕刻工藝及審美具有藝術(shù)價(jià)值，更是相關(guān)人士探究的重要課題。

[關(guān) ?鍵 ?詞]玉雕人物;雕刻工藝;審美

隨著中國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，藝術(shù)品市場(chǎng)不斷繁榮，各類藝術(shù)作品逐漸走向市場(chǎng)，同時(shí)出現(xiàn)許多玉雕作品，這些作品被大量觀賞者喜愛和收藏。在玉雕作品中，尤其是人物作品更是得到收藏者青睞，這是什么原因呢？究其原因，關(guān)鍵因素就在于雕刻工藝及審美兩個(gè)方面;通過雕刻能夠讓玉料展示出獨(dú)特魅力，而審美能夠帶給觀賞者更多的感受與愉悅。在這種背景下，筆者對(duì)玉雕人物的雕刻工藝及審美展開探討，彰顯出玉雕人物作品的價(jià)值。

一、玉雕人物的雕刻工藝

怎樣才能雕刻出生動(dòng)傳神的人物作品呢？必須要具有扎實(shí)的素描基礎(chǔ)與過硬的線描能力，要了解人體結(jié)構(gòu)與人體構(gòu)造，還要了解各個(gè)朝代的服飾、人物特征及不同人物性格特征等。因此，要雕刻好一件人物精品并非易事。

（一）人物分類

從玉雕角度看，玉雕人物主要分成仕女、佛像、老人及童子四種不同風(fēng)格的技法。

仕女：雖然意指題材內(nèi)容與造型特征，但是逐漸成為一門技法，仕女屬于雕刻古少女形象的技法。

佛像：從雕刻技法來看，并非單指佛，還包含菩薩、番佛等;但是并沒有包含天王、羅漢及力士等，因雕刻羅漢技法與“老人”較為相近，而力士、天王的雕刻技法與雕刻武將相同所以規(guī)劃成不同技法。

老人：可理解成除開武將外的男子形象，從玉雕作品來看，極少有表現(xiàn)為少年男子，主要表現(xiàn)為中老年男性，因此稱為老人。雕刻帝王、文人學(xué)士、男性神仙等均采用老人技法制作。

童子：專指用來制作古代兒童形象的技法。

在玉雕人物雕刻中，上面這幾種技法雖然風(fēng)格上存在差異，但雕刻原理及方法相同。因此，掌握這幾種造像的特征及方法后，能在更大范圍內(nèi)從事玉雕人物創(chuàng)作。

（二）玉雕人物制作工藝

玉雕人物制作涉及工藝設(shè)計(jì)、坯玉、細(xì)工等各個(gè)工序，具體操作如下所示：

1 .工藝設(shè)計(jì)

事實(shí)上，工藝設(shè)計(jì)并非只是為玉料進(jìn)行勾樣;在這個(gè)步驟中，雕刻者必須要從心理上去完成設(shè)計(jì)圖紙至實(shí)際雕刻前的各種準(zhǔn)備。換而言之，雕刻師不但要了解設(shè)計(jì)要求，還必須要對(duì)整個(gè)形象空間了如指掌。

2 .坯玉工藝

坯玉就是粗坯，就是將玉料制作成人物形象的粗坯，屬于一個(gè)過程。出坯時(shí)，就要從人物的頭部著手開始，先定出代表著人物頭部的動(dòng)態(tài)、大小的體積和位置，然后才能以頭部體塊作為標(biāo)準(zhǔn)，決定人物身高、胸、腰及四肢等各種部位的位置，以此確定出人物的基本動(dòng)態(tài)。開始去余料時(shí)，頭部、脖頸及手等各部位必須要留有余地，特別是不能過早尋找脖頸，必須要待頭部的大小、動(dòng)態(tài)及五官等各位置確定好后，如果早早就將脖頸位置確定好，可能會(huì)出現(xiàn)“關(guān)門”現(xiàn)象，就是沒有修改余地。比如手部雕刻時(shí)，手指較細(xì)，而未留有余料，極易將手指碰斷。

同時(shí)，對(duì)一些易碎、易斷的部位與道具等，必須要暫留余料，待到達(dá)細(xì)坯時(shí)才制作。制作粗坯時(shí)，人物衣紋只需尋找出與動(dòng)作相關(guān)的主要衣紋，其他次要紋理先不必尋找出來;粗坯操作時(shí)，應(yīng)該從表及里，剔除余料。

3 .細(xì)工工藝

細(xì)工應(yīng)該從頭部開始。首先，必須要確定出頭部的動(dòng)向，雕琢出發(fā)髻或冠巾形狀，然后將人物臉部五官的基本形狀，雕琢出具體部位，當(dāng)然都要稍微留有余量。制作五官時(shí)，可采用分玦面方法，從較大玦面逐漸到小塊面，接下來制作手的姿態(tài)，最后雕琢出四肢和衣紋。雕琢衣紋時(shí)，就應(yīng)該從外面看出肩、肘、膝等處。雕琢衣紋時(shí)，必須要考慮幾個(gè)方面問題：人體動(dòng)作對(duì)花紋產(chǎn)生的影響，衣紋的主次，服裝裁制式樣、質(zhì)料與長短等。人在動(dòng)作時(shí)，不同姿勢(shì)衣紋變化形狀不同。關(guān)節(jié)部位衣紋變化比較少，等等。

在細(xì)工環(huán)節(jié)，一般都要雕刻兩三遍，對(duì)各個(gè)部位雕琢都要逐漸加細(xì)。細(xì)坯原則就是要先擺體后局部、由粗而細(xì)，最后制作易碎易斷。

4 .精細(xì)修飾

當(dāng)完成細(xì)坯后，就要進(jìn)行精細(xì)修飾;先對(duì)人物臉部表情進(jìn)行刻畫，眼睛、鼻子、嘴巴及面部肌肉等均要仔細(xì)雕琢。然后才是發(fā)絲、胡須、發(fā)飾等;最后為道具與服裝的圖案。

5 .拋光

在玉雕人物作品中，拋光是非常重要，而且不可替代的。無論怎樣精雕細(xì)磨，作品表面始終比較粗糙，根本無法體現(xiàn)出玉料晶瑩剔透的美，只有完美拋光才可讓玉石展示出溫潤光潔的形表，才能體現(xiàn)出玉器的高貴氣質(zhì)，才能體現(xiàn)出其真實(shí)價(jià)值。

二、玉雕人物雕刻的審美探討

事實(shí)上，藝術(shù)作品的審美最高境界就是意境，即為情調(diào)和境界，為觀賞者帶來更多的審美愉悅和審美感受。但是怎樣才能達(dá)到意境美，在雕刻中如何進(jìn)行審美呢？筆者結(jié)合多年體會(huì)，談?wù)剛€(gè)人看法。

（一）將傳統(tǒng)人物與現(xiàn)代審美情趣相結(jié)合

多年以來，筆者都在潛心研究傳統(tǒng)人物雕刻技藝，探索怎樣把傳統(tǒng)人物與現(xiàn)代審美情趣結(jié)合起來，便于推陳出新。事實(shí)上，每一塊玉料都是天然形成，形狀、皮色各異。每次創(chuàng)作必須深思熟慮，盡可能將材料與工藝完美結(jié)合起來。創(chuàng)作時(shí)，整個(gè)主題表現(xiàn)要生動(dòng)，從人物動(dòng)態(tài)到細(xì)節(jié)局部處理，面部肌肉表現(xiàn)，嘴巴、牙齒及舌頭卷曲程度等，都必須要做到極致。比如雕刻彌勒佛，應(yīng)憨態(tài)可掬、笑容悠然;觀音要雍容端莊、神態(tài)安詳。巧妙運(yùn)用皮色，體現(xiàn)出作品主題，發(fā)揮畫龍點(diǎn)睛的功效，不僅保留天然皮色特征，還要展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。總之，玉雕人物作品應(yīng)該力求形神結(jié)合，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代美。擺件的動(dòng)態(tài)突出、整體感強(qiáng)，大氣而端莊;把玩件手感好、內(nèi)容生動(dòng)，讓人喜歡，給人一種意味悠長之美。

比如《溪山獨(dú)釣》，就是用一顆完整玉料雕刻成頭戴斗笠、蹲坐在山石上的老翁。老翁左手撫摸一縷鬢發(fā)，右手持著一煙斗，面帶微笑，非常慈祥?？梢哉f，這件作品設(shè)計(jì)非常巧妙，將整顆原料設(shè)計(jì)成三個(gè)部分，頂部采用籽料皮色巧妙設(shè)計(jì)成老翁的斗笠;底部利用天然形態(tài)與皮色設(shè)計(jì)成蹲坐的山石，山石部分同時(shí)承擔(dān)著作品的底座。這件作品構(gòu)思巧妙、布局合理，對(duì)人物動(dòng)作表現(xiàn)刻畫逼真，細(xì)致入微，老翁充滿對(duì)生活的幸福與滿足感，極具強(qiáng)烈感染力，生活氣息非常濃厚。

（二）以藝術(shù)感染力提供遐想空間

在玉雕人物作品中，還應(yīng)該將整個(gè)主題帶有情節(jié)，人物活動(dòng)放置到景物中，通過這種天然色彩精美巧作，讓作品更具美感，百看不厭、回味無窮。當(dāng)觀賞者觀看作品時(shí)，就能從中感受到藝術(shù)感染力，從而產(chǎn)生遐想。比如《富貴》，這件作品就極具藝術(shù)感染力，為觀賞提供遐想空間。讓人感受最深刻的就是靜謐月夜的意境。人物置身在白色丹墀圍欄間，猶如月照下，山景宮殿從霜白朝著藍(lán)黑色過渡，朦朧的夜色中給人一種神秘感覺，那女主人公倚靠在圍欄中，相依相偎、如嬌如泣。而冒著絲絲裊裊的輕煙讓觀賞者遐想翩翩，兩位主人公拜過天地，發(fā)過誓愿。

這類作品狀如弦月，外形完整，顏色應(yīng)用非常巧妙，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，并沒有某些作品那種煩瑣。但是就是這種簡(jiǎn)潔，就能將觀賞者引入月夜寧靜的意境中。作品猶如一首無言詩，一幅立體畫，讓人揣摩遐想，屬于不可多得的玉雕人物佳作。對(duì)玉雕人物作品而言，有一些作品要依靠環(huán)境渲染，但是主要還是依靠人物自身的情感、動(dòng)態(tài)及語言表現(xiàn)。人物神態(tài)展示到位，必然將觀賞者帶入遐思中，在感受作品美時(shí)引起無限遐思。

玉雕人物作品造型異彩紛呈，極大地豐富了玉雕市場(chǎng)。因此，要促進(jìn)玉雕人物雕刻多出精品，還必須要不斷探討其雕刻工藝，對(duì)雕刻技法不斷傳承和創(chuàng)新。同時(shí)，還要在傳統(tǒng)雕刻技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美情趣觀念，拓展玉雕文化內(nèi)涵，有效促進(jìn)我國的精神文明建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：吳醉石，從事家傳玉雕40年，魯作玉雕開創(chuàng)者，傳承人。中國改革開放40周年珠寶行業(yè)先鋒人物、國家非遺玉雕傳承師、國家和田玉檢驗(yàn)師、國家高級(jí)技師，齊魯首席技師。中國手工藝術(shù)大師、中國青年玉雕藝術(shù)家、山東省工藝美術(shù)大師。

現(xiàn)任山東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、魯作玉石雕專委會(huì)主任委員，山東省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事、濟(jì)南市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、山東省輕工行業(yè)吳醉石勞模創(chuàng)新工作室負(fù)責(zé)人、山東省傳統(tǒng)玉雕傳承創(chuàng)新教育平臺(tái)主持人、山東英才學(xué)院特聘教授、山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院特聘教授、山東特殊教育職業(yè)學(xué)院特聘教授等;國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目——中國非遺壹號(hào)、貳號(hào)、叁號(hào)、肆號(hào)國禮設(shè)計(jì)創(chuàng)作者;中國玉雕百花獎(jiǎng)、百花杯、國匠杯、中藝杯、金鳳凰杯等大獎(jiǎng)獲得者。