白蕾

［摘 ? ? ? ? ? 要］ ?大學(xué)生思想政治教育個體享用功能的開發(fā)是滲透于思想政治教育本質(zhì)的邏輯必然，更是適應(yīng)新時代大學(xué)生需要，開辟思想政治教育新空間，創(chuàng)造思想政治教育新價值的的必然要求。開發(fā)大學(xué)生思想政治教育個體享用功能應(yīng)當(dāng)從引導(dǎo)大學(xué)生精神需要和優(yōu)化思想政治教育供給兩個方面著手。

［關(guān) ? ?鍵 ? 詞］ ?大學(xué)生；思想政治教育；個體享用功能；開發(fā)

［中圖分類號］ ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文章編號］ ?2096-0603（2019）23-0282-03

青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年。[1-2]當(dāng)前中國特色社會主義已進(jìn)入新時代，人民對美好生活的需要日益增長，而青年大學(xué)生正是美好生活最積極的追求者和最主要的創(chuàng)造者。思想政治教育作為落實立德樹人，促進(jìn)大學(xué)生全面自由發(fā)展的關(guān)鍵渠道，面對新時代大學(xué)生的新訴求，面對致力于實現(xiàn)美好生活的新責(zé)任，其功能也應(yīng)當(dāng)加以改造升級，其中應(yīng)特別重視其個體享用功能的開發(fā)。

一、大學(xué)生思想政治教育個體享用功能內(nèi)涵簡析及存在之邏輯必然

（一）大學(xué)生思想政治教育個體享用功能內(nèi)涵解析

解析大學(xué)生思想政治教育個體享用功能，首先應(yīng)當(dāng)從其所屬的一般概念——思想政治教育個體享用功能來把握。思想政治教育個體享用功能是指通過思想政治教育，滿足教育對象的某種精神需要，使教育對象體驗到滿足、快樂和幸福，進(jìn)而獲得精神上的享受。

思想政治教育個體享用功能旨在滿足特定的精神需要不是基于滿足感官欲求而產(chǎn)生的，也不是為了改善、提高物質(zhì)生活而產(chǎn)生的（如為獲得就業(yè)機(jī)會，個體產(chǎn)生學(xué)習(xí)知識技能的需要），而是指個體為了獲得精神解放、提升精神境界、尋求人生幸福而產(chǎn)生的精神追求，因此思想政治教育個體享用功能不同于娛樂功能、發(fā)展功能，而是通過挖掘、開發(fā)一定階級、政黨和社會團(tuán)體的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范的本體價值，使其滿足個體超越生命至上、物質(zhì)之上的高級精神需要，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，高級需要的滿足可以使人獲得更深刻的幸福感和滿足感，因此教育對象得以獲得精神享受。

作為特殊群體，大學(xué)生正處于價值觀的“拔節(jié)孕穗”期，與此同時當(dāng)前大學(xué)生成長于國家日益“強(qiáng)起來”的時代，同時又是互聯(lián)網(wǎng)原住民，特殊的成長環(huán)境和特殊的成長階段必然造就大學(xué)生特殊的性格，他們思維活躍、自我意識凸顯，自帶自信的基因，這種獨特的氣質(zhì)也使他們有著自己特殊的精神需要。因而對大學(xué)生思想政治教育個體享用功能的把握，應(yīng)在明確一般內(nèi)涵基礎(chǔ)上，針對大學(xué)生特殊精神需要進(jìn)一步闡明該功能的具體內(nèi)容：一是滿足大學(xué)生對自我價值肯定的需要，以獲得滿足感；二是滿足大學(xué)生在思想品德方面自我完善的需要，以獲得成就感；三是滿足大學(xué)生自我實現(xiàn)的需要，以獲得幸福感；四是滿足大學(xué)生自我超越的需要，以獲得自由感。

（二）思想政治教育個體享用功能存在之邏輯必然

思想政治教育是否具有個體享用功能是研究思想政治教育個體享用功能如何開發(fā)的前提性問題。功能是事物本質(zhì)的外在表露，因此要解答這一問題就必須深溯到思想政治教育的本質(zhì)中。

1.從思想政治教育的本源性看，思想政治教育滿足人的精神需要

思想政治教育作為一種教育活動，具有教育的一般性質(zhì)，即是培養(yǎng)人的活動。而“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”[2]，主觀能動性是人的本質(zhì)特征，這一特征決定了人有對精神和思想的需要，而這種需要的滿足具有多重價值，不僅可以更好地指導(dǎo)實踐，保證個人的生存和發(fā)展，而且也是對人本質(zhì)力量的確證和發(fā)展，可以使個人獲得自我肯定、自我提升的滿足感、成就感。隨著人民生活水平的提高，后一價值逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，而為人們提供正確的思想指引和積極的精神動力正是思想政治教育的立足之本，因此思想政治教育本身蘊含著享用功能。

2.從思想政治教育的實踐性來看，思想政治教育培養(yǎng)人感知美、創(chuàng)造美的能力

黑格爾在《美學(xué)講演錄》講到：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼光?！蓖?，如果缺少成熟的思想政治素質(zhì)、高尚的道德情操、積極健康的心理，也就很難體認(rèn)、感受世間的真善美。而“從思想政治教育的落腳點來看，思想政治教育的目的是要幫助人們提高思想政治素質(zhì)”[3]，即培養(yǎng)教育對象對真善美的“感覺器官”，同時思想政治教育不僅“幫助人們實現(xiàn)思想認(rèn)識上的飛躍，而且要幫助人們運用思想和理論指導(dǎo)實踐，完成從認(rèn)識到行動的飛躍”[3]在促進(jìn)“認(rèn)識到行動的飛躍”過程中，人們得以將內(nèi)在的真善美外化，創(chuàng)建一個美好的社會，在幫助他人、造福社會中可以獲得更深刻的幸福體驗。正如馬克思指出的“那些為大多數(shù)人帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜??！?/p>

3.從思想政治教育的目的性來看，思想政治教育要實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展

思想政治教育的根本目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，通過培養(yǎng)教育對象樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，掌握人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，從而可以提高人們認(rèn)識世界和改造世界的能力，豐富社會關(guān)系，滿足各方面特別是精神方面的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展則可以使自身擺脫對人的依賴及對物的依賴，“從不斷的自我超越中感受人生的本質(zhì)力量以及意志自由，在他們的身上達(dá)到合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一，外在的規(guī)范、責(zé)任跟內(nèi)在的意志、欲望的融合，從而做到道德意志與宇宙秩序的和諧”[4]。這種自由之感與和諧之美無疑是最高層次的享受，是最高級的幸福。

二、大學(xué)生思想政治教育個體享用功能開發(fā)意義

功能是實現(xiàn)一事物價值的基礎(chǔ)，因而大學(xué)生思想政治教育個體享用功能的開發(fā)對拓展思想政治教育價值，更好地滿足大學(xué)生需要，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，并推動構(gòu)建美好生活具有重要意義。

（一）拓展思想政治教育價值空間，促進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向

考察一定時代背景下教育對象的特殊需要是提升思想政治教育實效性的前提。如前所述新時代大學(xué)生的生活相對優(yōu)越，思想更加開放包容，因而他們不滿足于基本的物質(zhì)文化需要，而是期盼在自我價值的確證和實現(xiàn)中享受生活和學(xué)習(xí)。而思想政治教育個體享用功能的開發(fā)正是適應(yīng)了新時代大學(xué)生特點，通過滿足大學(xué)生自我肯定、自我完善、自我實現(xiàn)和自我超越的精神需要，進(jìn)一步拓展思想政治教育的價值內(nèi)容。在充分尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，思想政治教育個體享用功能使學(xué)生在幸福愉悅的情感體驗中悅納教育內(nèi)容，強(qiáng)化思想動機(jī)，促進(jìn)行為轉(zhuǎn)化，最終實現(xiàn)教育目的。

（二）提升大學(xué)生思想品德境界，促進(jìn)大學(xué)生全面自由發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[5]，大學(xué)生思想政治教育個體享用功能的開發(fā)能夠使大學(xué)生在獲得精神解放、思想自由、超越自我的愉悅情感中，促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)的提升。同時根據(jù)馬斯洛需求層次理論，高層次需要（例如自我實現(xiàn)的需要）的滿足，可以使個體自覺性進(jìn)一步提高，并使他們在更高的人生意境上審視自我，對待自我與社會的關(guān)系，自愿自覺提升其他各項素質(zhì)，優(yōu)化個人的社會關(guān)系，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

（三）促進(jìn)個體與社會發(fā)展相統(tǒng)一，推動構(gòu)建美好社會

大學(xué)生思想政治教育個體享用功能雖然指向大學(xué)生個體精神需要，但其效用的發(fā)揮卻不單純只使個體受益，正如前所述，大學(xué)生思想政治教育個體享用功能，可以使個體達(dá)到“合目的和合規(guī)律的統(tǒng)一”，促進(jìn)社會要求與個體心靈的契合，使學(xué)生在精神享受中發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同和接受社會所要求的思想觀念、政治觀點和道德觀范。同時在積極愉悅的情感激發(fā)下可以進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的思想品德動機(jī)，激勵個體把內(nèi)心的真善美轉(zhuǎn)化為社會的真善美，進(jìn)而構(gòu)建美好社會，促進(jìn)個人與社會的和諧發(fā)展。

三、大學(xué)生思想政治教育個體享用功能開發(fā)之路經(jīng)

功能作為事物滿足對象需要的屬性，因而功能的開發(fā)必然涉及供給側(cè)和需求側(cè)兩個方面，其中供給側(cè)是矛盾的主要方面。同理，大學(xué)生思想政治教育個體享用功能的開發(fā)也應(yīng)當(dāng)從供給側(cè)和需求側(cè)兩方面著手。

（一）需求側(cè)：加強(qiáng)內(nèi)外聯(lián)動，引導(dǎo)需求層次提升

開發(fā)大學(xué)生思想政治教育個體享用功能，其前提是大學(xué)生有特定的精神需要，并有希望需要被滿足的意愿。而需要特別是高級精神需要并不是自然產(chǎn)生的，滿足需要的意愿也并非天然是強(qiáng)烈的，因此思想政治教育必須注意從需求側(cè)著手，引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生高級精神需要，激發(fā)學(xué)生尋求需要滿足的意愿，形成心理預(yù)期，從而促成大學(xué)生思想政治教育個體享用功能的發(fā)揮。

需要及滿足需要的意愿是在外界刺激與主體認(rèn)知、情感相互作用下產(chǎn)生的，其中外界刺激是誘因，主體認(rèn)知、情感的作用是關(guān)鍵。因此在需求側(cè)方面思想政治教育應(yīng)從內(nèi)外兩方面發(fā)力。

1.強(qiáng)化外界刺激，促進(jìn)心理失衡

在相對開放的大學(xué)環(huán)境中，大學(xué)生活動場域復(fù)雜多元，既包括由教育者創(chuàng)設(shè)的有目的、有計劃的教育教學(xué)情境，也包括學(xué)生的日常生活圈（如朋友圈、自組織社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境）。對學(xué)生日常生活中所發(fā)生的自發(fā)性刺激，思想政治教育者不能也不必急于干預(yù)，而是在理解尊重學(xué)生基礎(chǔ)上，給予學(xué)生充分的個人空間，讓其經(jīng)歷、感受、應(yīng)對，促使其“內(nèi)自省也”，使學(xué)生自然地產(chǎn)生自我完善、自我提升的需要。但這并不意味著思想政治教育者無所作為，而是要求教育者要細(xì)致觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)，監(jiān)測學(xué)生的心理波動，找準(zhǔn)學(xué)生的心理失衡點，為后續(xù)認(rèn)知引導(dǎo)，做到對癥下藥奠定基礎(chǔ)，達(dá)到順理成章的效果。

另一方面，思想政治教育者要造事、造時、造勢，主動出擊。正如馬克思所說“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”[6]在主動構(gòu)建外部刺激時，教育者應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合大學(xué)生的移情體驗，即從大學(xué)生熟悉的事物、從他們的親密關(guān)系出發(fā)，螺旋上升，引起學(xué)生的對比行為，促進(jìn)心理失衡，進(jìn)而推動精神需要層次提升。因此思想政治教育者應(yīng)重視運用大學(xué)生習(xí)慣的話語方式和接受方式，如可將高尚精神具象化為他們了解的典型事跡、喜愛的榜樣人物等感性形象，同時還可以將高尚精神滲透于班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、（宿）舍風(fēng)、校風(fēng)及網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境等日常情境中，從而使學(xué)生在有形的榜樣激勵和無形的環(huán)境壓力下產(chǎn)生自我提升的需要。

2.加強(qiáng)認(rèn)知引導(dǎo)，培養(yǎng)移情能力

“人民的美好生活需要并不是天然合理的，也不是永遠(yuǎn)合理的，更不是絕對合理的，因而，必須始終加以批判性考察”。[7]特別是處于“拔節(jié)孕穗”期的大學(xué)生，思想政治教育者更要注重從理論和現(xiàn)實角度指引大學(xué)生把握“幸福的真諦”，提高明辨力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到物質(zhì)的滿足、生理的愉悅畢竟是短暫的，唯有“較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動”才能使心靈獲得寧靜和幸福，從而引導(dǎo)學(xué)生摒棄庸俗需要，樹立高尚的人生追求。

由于個體行為也受到情感的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，因而要使大學(xué)生產(chǎn)生高級精神需要，并強(qiáng)化其滿足需要的意愿，在思想政治教育過程中就要注重增強(qiáng)大學(xué)生的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生減少“佛系”心態(tài)，在情感上提高對“真善美”的敏銳度，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生移情能力的培養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生情感升華，進(jìn)而推動學(xué)生產(chǎn)生對高級精神產(chǎn)品的向往和追求。

（二）供給側(cè)：挖掘教育內(nèi)容真善美，促進(jìn)教育方式人性化

供給側(cè)是開發(fā)大學(xué)生思想政治教育個體享用功能的主要方面，從供給側(cè)著手開發(fā)思想政治教育滿足個體享用功能，應(yīng)當(dāng)從供給的各環(huán)節(jié)即包括供給理念、供給內(nèi)容、供給主體、供給載體等方面加以提升。

1.樹立“以人為本”供給理念，向服務(wù)學(xué)生轉(zhuǎn)向

“享用功能的發(fā)揮是朝向?qū)徝赖?、情感的、自律的”。[8]因此要開發(fā)大學(xué)生思想政治教育個體享用功能，首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的只重視思想政治教育的工具性價值，即轉(zhuǎn)變思想政治教育單純從滿足社會發(fā)展需要和“倫理行為必須”的角度來引導(dǎo)個人發(fā)展。[9]而應(yīng)當(dāng)回歸教育的本質(zhì)，堅持以人為本，體現(xiàn)思想政治教育的人文關(guān)懷，從更好地促進(jìn)個體美好生活角度的出發(fā)，以實現(xiàn)大學(xué)生全面自由發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，使思想政治教育對大學(xué)生來說不再是外在的規(guī)制，而是成為個人獲得幸福之必需。

2.豐富供給內(nèi)容，體現(xiàn)“真善美”及其實現(xiàn)

“真”揭示的是合規(guī)律性，唯有掌握規(guī)律才能澄清思想迷霧，促進(jìn)思想解放，實現(xiàn)行動自由；“善”體現(xiàn)的是合目的性，只有認(rèn)清個人和社會的需要才能把握自我價值，明確行動方向，做出合理選擇；“美”是“真”和“善”的統(tǒng)一，又是對兩者的超越，美的體驗可以使個體不斷超越自我，實現(xiàn)與社會的和諧發(fā)展，獲得心靈的怡然自得。

開發(fā)思想政治教育個體享用功能，滿足大學(xué)生自我肯定、自我完善、自我實現(xiàn)和自我超越的需要，需挖掘教育內(nèi)容當(dāng)中的“真善美”。一方面在理論教學(xué)中，要注重講清“所以然”，即講清一定思想觀念、政治制度、道德規(guī)范是如何體現(xiàn)了“真善美”，并注意引入相關(guān)案例，如古代歷史人物的“舍生而取義者也”、革命仁人志士的“砍頭不要緊，只要主義真”以及當(dāng)代先鋒模范人物特別是優(yōu)秀青年代表事跡，使大學(xué)生在他人“真善美”的實現(xiàn)中感受到“精神震撼、意志充盈、情感飽滿”。另一方面要注重組織相關(guān)實踐活動，如社會調(diào)研、公益服務(wù)、創(chuàng)新比賽等，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中驗證、發(fā)現(xiàn)真理，進(jìn)行致善活動，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，不斷突破自我，實現(xiàn)內(nèi)心“真善美”的對象化，構(gòu)筑美好世界，從中獲得更深刻的幸福體驗。

3.提高教育者供給能力，提高供給精準(zhǔn)度

思想政治教育者是思想政治教育功能的啟動者，因此從供給側(cè)而言，開發(fā)大學(xué)生思想政治教育個體享用功能，關(guān)鍵要提高思想政治教育者的供給能力。“思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子”，自己首先要不斷提高個人修養(yǎng)，堅持做到“六要”要求，成為“真善美的果實”。同時教育者要提高感知的敏銳度，及時精準(zhǔn)了解大學(xué)生思想動態(tài)、精神訴求，善于發(fā)現(xiàn)社會當(dāng)中特別是大學(xué)生生活中存在的“真善美”。在感知的基礎(chǔ)上更要善于針對大學(xué)生具體的精神需要，合理選擇教育內(nèi)容，優(yōu)化教育方式，把“真善美的種子”恰如其分地播種在大學(xué)生心田。

4.創(chuàng)新供給方式，實現(xiàn)供求有效對接

供給方式是連接供給者與需求者的紐帶，是輸送供給內(nèi)容的渠道，對功能發(fā)揮具有重要影響，開發(fā)大學(xué)生思想政治教育個體享用功能，還應(yīng)當(dāng)重視供給方式的優(yōu)化。如前所述“享用功能的發(fā)揮是朝向?qū)徝赖?、情感的、自律的”，因此教育過程中應(yīng)當(dāng)尊重大學(xué)生的主體地位，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我體驗、促進(jìn)自我反省、實現(xiàn)自我提升；要注重情感引導(dǎo)，建立師生親密關(guān)系，發(fā)揮移情效應(yīng)，實現(xiàn)以情感人、以情動人；要注重美化表達(dá)形式，不斷創(chuàng)新話語體系，利用信息化手段豐富教育載體，達(dá)到大學(xué)生喜聞樂見的效果。

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編輯 陳鮮艷