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        淺析電影中“萌”形象的視覺文化

        2019-10-30 04:07:20朱琳
        中國民族博覽 2019年9期
        關鍵詞:消費社會流行視覺文化

        【摘要】視覺文化是當代社會文化在新媒介影響之下新的研究范疇,視覺的到來的含義在于影像圖片已經(jīng)占據(jù)了我們文化生活的主要地位,視覺在傳播時打破傳統(tǒng)敘事手法、重新構成主體的認知結構、加強受眾客體表征視覺體驗。在當代消費文化的引領下“萌”也隨著視覺體驗應運而生,一方面,“萌”與生俱來,有著娛樂化的特征,以故宮文創(chuàng)為例由精英主義向更親民的大眾文化轉變,越來越多的視覺的“萌”加入故事或人物設定,凸顯出“萌”積極的一面;另一方面“萌”具有迷惑性的意識形態(tài)編碼,以一種更具親和力的視覺形式無一不刺激受眾的感官。其次,在嶄新的媒介語境當中,視覺在人的感覺器官當中占據(jù)主導地位,人的視覺感官顛覆了以往的書本閱讀觀看方式,人的理解方式也逐漸在從理性文化到快感文化的轉變。海德格爾認為:世界成為圖像[1]是現(xiàn)代之本質(zhì),由于媒介的快速發(fā)展而展現(xiàn)出在世界范圍內(nèi)視覺的龐大導視作用,視覺文化也展現(xiàn)出其獨特于其他學科的一項重要的學術門類,不同的媒介也在其形態(tài)和風格上相互影響,衍生出別于以往的新文化。當代社會的“萌文化”屬于視覺文化范疇的小型分野,在反映新文化的同時它也映射出了當代社會接受程度高度年輕化,及年輕化對現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)視覺文化的沖擊。青少年為萌文化的主要開創(chuàng)者和引領者,以反對主流文化為其主要的潛在意識,在藝術發(fā)展史的階段劃分中有一定后現(xiàn)代主義的色彩傾向。本文試圖從視覺文化的角度分析理解大眾對“萌”始終不減的熱情及電影中屢次出現(xiàn)的萌物現(xiàn)象,為電影中的萌物爆炸的視覺文化現(xiàn)象提供有價值的分析。

        【關鍵詞】萌文化;視覺文化;青少年;流行;草根文化;消費社會

        【中圖分類號】J905 【文獻標識碼】A

        當代電影中對“萌物”元素的使用方法和對“萌文化”的潛在電影語言有著一定的自身獨特的吸睛方式,使得中國的電影與歐美的電影“萌物”相比更加本土化。同時,雙方又有著部分相同的受眾人群。與其他產(chǎn)業(yè)相比,電影中的“萌物化”比社會文化當中的視覺萌物更為深刻和典型,其“萌物”的視覺特征主要分為以下幾個方面。

        一、電影中萌的形象符號表達

        首先,電影中最普遍的“萌的符號表達“為“萌的人物角色”設定,電影作為意識形態(tài)的集合,有著自身獨特的視覺構型,建立了一個龐大的視覺符號體系,凸顯著有著視覺文化研究理想的演繹模板,同時,對廣義的社會問題和風氣進行針對性探討,其中,“萌”便是當代電影中的一個不突出的集合體。萌物作為一種獨特的視覺符號在其語言表達中凸顯自身的優(yōu)勢位置,在當代電影中地位不可小覷。

        以動漫為例,在2018年末上映的成人動漫《白蛇·緣起》中的次要人物以狗的模型制作的角色設定“肚兜”,在白蛇這一中國古代經(jīng)典的故事片中以幽默風趣的方式給受眾帶來輕松感和愉悅感,用“萌”的幽默風趣的方式來消解古典莊重、嚴肅的電影氛圍;再以《銀河護衛(wèi)隊2》格魯特和《捉妖記》胡巴為例,2015年《捉妖記》以25億的票房摘得貴冠,在 2015年之前的中國電影市場好萊塢占據(jù)了主要地位。IP電影占領大面積市場,如《速度與激情》24.24億票房,《復仇者聯(lián)盟》14.65億票房,《捉妖記》如一匹黑馬突破24億票房摘得貴冠,從社會宏觀的角度來看,《捉妖記》的票房不僅是萌物的角色設定的功勞與當時社會的主流文化,經(jīng)濟發(fā)展,科技發(fā)展有著一定密不可分的關系,但是,同時相比當時的其他電影,萌是其主要優(yōu)勢。

        2019年第91屆奧斯卡最佳動畫短片提名《bilby》中的萌物小鳥,從短片故事情節(jié)上看,一只毛茸茸的小鳥受傷而激起主人公兔耳袋貍的保護欲,從而引出8分02秒的一路守護的短視頻,雖短片沒有獲得第一名,但是在Instagram中卻比以往的短片獲得更多的點擊率和轉發(fā)率,這也凸顯出了大眾文化的一種普及性和時效性,也由此看出萌物電影成為電影受眾的一種別致的消費和審美對象,“萌物”也在轉移社會矛盾和減弱觀看電影中所出現(xiàn)的對立觀者情緒起到了一定程度的緩解作用。

        如圖1所示,《白蛇緣起》是一部經(jīng)典的中國古代的故事改編,電影中本身自帶嚴肅性,肚兜角色設定在以成人動漫中僅有的萌物形象出現(xiàn),一定程度上緩解了電影中的“傷痕”氣氛,在觀看中給予受眾視覺的舒緩,在電影故事情節(jié)中,每次肚兜的出現(xiàn)都會緩解電影中的嚴肅意象。

        二、電影語言表達手法中的“萌”

        其次,從萌的潛在電影語言運用角度,萌被有意識和無意識的帶入電影空間敘事中,在青春類型的電影中,“萌”潛在涵入男主和女主的人物設定,在物質(zhì)生活日益豐富的現(xiàn)實生活,人總是會找尋一種依托和寄托實現(xiàn)自己的保護欲,將保護欲應用于物質(zhì)或者精神上的滿足。

        眾多綜藝如前兩年熱火的湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》、火箭少女101“錦鯉楊超越”、鹿晗《重返20歲》、迪麗熱巴《克拉戀人》女二的人設,等流量明星主演的綜藝、電影、電視中都有明顯吸睛成分,這類明星的特質(zhì)為“自帶柔和感”,所謂“柔和感”正是人在現(xiàn)實生活中所缺失的一種暖心或安撫,廣受影迷追捧,這也就是為什么新生小花旦更容易被大眾所接受的原因之一。雖然在我國傳統(tǒng)青春題材電影中都有“傷痕”甚至“殘酷”等色彩,但消費文化席卷、沖淡了原有的傷痕本質(zhì),各大綜藝、電影也很顯得娛樂化和迎合大眾的審美趣味,很多大牌的護膚產(chǎn)品為了打入中國市場也不惜降低自身趣味來迎合大眾的口味需求。在當代電影語言運用中,“萌”被插入運用各種敘事和故事維度,無論是語言、角色設定、故事情節(jié),都有少許“萌”元素納入其中,“萌文化”變成反作用于博人眼球的特殊產(chǎn)物,這種表象即“萌”的無意識表現(xiàn)特征,也是視覺文化領域中值得探討的一個課題,在這樣的“萌物”吸睛狀態(tài)下中國影視產(chǎn)業(yè)也有可能面臨著原創(chuàng)力缺失的風險。

        從美學角度上分析,萌為電影內(nèi)容增加了表達方式和手法,開拓了與以往不同的新領域,是一場新的電影領域的革命,又是當代社會電影的心理萌形象的社會表達,也是放松觀者繃緊氛圍的一種娛樂手段,主要目的是縮小電影與觀者的距離感,顯然電影中的“萌”元素在中國古代的美學表現(xiàn)手法之上更傾向于“儒家”“大同”的理想層次,把沖突性的矛盾變得平和。其次,“萌”對電影中棱角的消解更尤為體現(xiàn)了“萌在電影中所扮演的角色符號,是溝通不同文化、性別、群體之間的一道橋梁,使得受眾沒有地域上的劃分,萌物成為連接不同群體的新型語言方式,將其凝聚到一個整體當中。在美學上,“萌”不僅在電影中存在,也在當代藝術中增添了許多趣味性,以日本的藝術家奈良美智為例,藝術中小孩大大的眼睛展現(xiàn)著憤世的目光,奈良美智背離了原有創(chuàng)作形式和素材,將大眾素材發(fā)揮到極致。與生活密切相關,作品中兒童素材的萌中帶著些趣味性,似真非真,似假非假,模糊生活與藝術的邊緣,創(chuàng)造出一種有別于傳統(tǒng)意義上的“萌物”形象,給予后代藝術家很大的創(chuàng)作想象空間,無論從電影還是藝術上分析,無疑萌拓展了傳統(tǒng)意義上的表達手法,更新了電影語言表達方式。

        三、電影中存在的萌的柔性政治

        萌作為一種后現(xiàn)代的產(chǎn)物,有著符號化的特征,消費社會中萌系產(chǎn)品除了自身的功能外也加上了情感、檔次、氣氛、品質(zhì)等人為強加的特殊性質(zhì),表達新青年對社會生活的認同。其產(chǎn)品除了本身的使用價值外成為一種象征性的符號,表達使用者除商品使用價值之外的某種心理訴求和認同感。安德烈巴贊認為,電影是生活的漸近線,在電影中觀察萌物更能凸顯萌物的潛在性質(zhì)。首先,萌在電影中充當著緩解氣氛、娛樂性質(zhì)的符號表達作用,尤其萌自身娛樂性和輕松化能更好地使觀眾的視覺達到舒緩的目的,然而,正是由于其非正式化和娛樂性的因素,使人們常常忽略其中隱含的政治維度,而當成是一種視覺的消遣,因此,萌物自身只要營造出一種柔弱的外表便能讓人放松對其的警惕性,對于迷戀萌物的人更是如此,已經(jīng)不在乎其內(nèi)在是怎么樣的重點,外在是什么樣的形式,對于其中的善惡問題則被擱置?!懊取卑l(fā)展的同時也帶著“未長大”的意味,在迷戀萌物的人群中,誰又會去為難一個孩子呢?于是“萌”開始進行一種萌物的偽裝而展開視覺暴力。

        在日本電影《大逃殺》當中就存在著明顯的柔性政治的范例,用萌的動作和語言給予學生不良的引導,為其潛在的目的做其所謂”善良”的辯護,披上“萌”的外衣,意圖營造出在學生中符合常理,卻在現(xiàn)實生活中違背人性的動作和極其殘忍的行為。該影片中,日本頒布了一項法案《BR法案》即每年抽出一個班的學生到荒島上生存,生存的同時互相殘殺,直到剩下最后一人才可以離開荒島,影片開頭為了向學生解釋新頒布的法案為學生放一段錄像,在這個錄像過程中全程由一個打扮的非?!懊取钡闹鞒秩藖斫庹f,用日本的來語言講就是“極其卡哇伊”,用特別萌的動態(tài)、聲音、姿勢活潑講述和演示相互殘殺的游戲規(guī)則,及殺人武器的使用方法,用可愛的形式傳達泯滅人性的內(nèi)容,這就是最令人寒顫的“賣萌”。在短片中,主持人對人性的善和惡并沒有過度隱藏,把最兇殘的人性淋漓盡致地展現(xiàn)給影片中的學生及觀看影片中的受眾,內(nèi)容和故事情節(jié)毫無違和感,給影片中面臨生死的學生們毫無恐懼感覺將她們送上刑場,在軟萌的視覺暴力下讓觀者的心理毫無觸動,認為這是理所應當?shù)挠螒?,激不起學生的認知及情緒。

        雖然上文中呈現(xiàn)的是電影中萌系視覺暴力個案,但是在其發(fā)展的過程中我們也能討論出個案之中存在的柔性政治還是有的。原有的電影或者生活中的賣萌會消除原有事件中的棱角,讓受眾失去自主思考的能力,在同情心和保護欲的驅使下對善和惡的反思不明顯,我們要謹記波茲曼說到《娛樂至死》的時代里的警告,把握好自身的思維與價值,無論是電影中克里斯蒂安麥茨的鏡像論,還是畫框論或窗戶論,需要不停地反思與當代社會的表象與擬向,探索真正的真理。

        當代,萌文化作為一種亞于精英文化的新型語言,“萌”滲透在現(xiàn)代電影中,一方面,萌物角色設定可以帶來吸睛量,消解電影中存在的壓抑氛圍;另一方面,有些極端的觀者對萌物達成萌主式迷戀,引導社會不良風氣,在精英文化與大眾文化的博弈中,我們既不能摒棄原有的精英文化,也不能拋棄現(xiàn)有的大眾文化和草根文化,盧卡契曾說:“讀莎士比亞是由于責任,而看偵探小說則是為了消遣?!痹陔娪爸?,“萌”也要更多的從正面社會價值觀出發(fā)建設出真正的意義上的“萌”,取締魚龍混雜的狀態(tài),更好地融入中國原有的主流文化中,用積極的方式引導大眾,同時為大眾服務。

        參考文獻:

        [1]德海德格爾.海德格爾選集[M].上海:上海三聯(lián)書店,1996:254.

        作者簡介:朱琳(1998-),女,黑龍江省哈爾濱市人,學士,學生,研究方向:視覺傳達。

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