王芊

【摘要】皮影戲是一門古老的藝術(shù)，是全世界人民的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，它起源于中國，誕生于中國的西漢時期，但是由于其自身的藝術(shù)傳承的問題，皮影戲到現(xiàn)在并沒與得到很好的發(fā)展。本文從皮影戲的藝術(shù)價值進行切入，然后探討關(guān)于皮影舞蹈的發(fā)展趨勢和藝術(shù)價值。通過對于皮影舞蹈實例的分析來剖析皮影舞蹈的真實魅力，實現(xiàn)對于古老藝術(shù)與現(xiàn)代化舞蹈元素的有機結(jié)合，探尋對于皮影藝術(shù)的傳承與發(fā)揚的問題。

【關(guān)鍵詞】皮影;皮影舞蹈;藝術(shù)傳承;傳承

【中圖分類號】I238 【文獻標識碼】A

引言

在兩千多年前的漢朝，由于漢武帝的妃子李夫人生病去世，使得漢武帝十分悲痛，日思夜想，連朝政也不理，于是當時的大臣李少翁經(jīng)過奇思妙想，將棉布裁成李夫人的樣子，然后圖上顏色，將小人的手腳用木桿支撐，找一地方圍成一個方幕，點燃蠟燭，并邀請漢武帝前來觀看。漢武帝看完之后十分高興，于是對于這樣的方式十分喜愛，這就是皮影戲的淵源。

皮影戲是我們國家乃至世界的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，有著非常大的藝術(shù)和文化價值，也被尊稱為“百戲之祖”。但是由于皮影戲在發(fā)展過程中所遇到的問題，導(dǎo)致現(xiàn)階段皮影戲的發(fā)展走入了死胡同，前景堪憂，所以就急需有一個新的傳承方式對皮影戲進行傳承和發(fā)揚。本文就現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展新潮流趨勢，討論關(guān)于皮影舞蹈藝術(shù)的文化藝術(shù)價值，并通過現(xiàn)狀來探討關(guān)于皮影舞蹈的發(fā)展前景及對于皮影戲這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚。

一、關(guān)于皮影戲

（一）歷史起源

皮影戲被稱為現(xiàn)代影視的鼻祖，也是中國大地上出現(xiàn)最早的戲曲種類之一，對于皮影戲來說，最早起源于漢朝。在皮影戲的圈子中，關(guān)于皮影戲的起源流傳著“皮影戲始于漢，興于唐，盛于宋”的傳說。皮影戲又稱“影子戲”，在有的地區(qū)也被稱為“紙影戲”等，是用動物的皮雕刻成人的樣子，然后用燈光進行照射，通過光線的照射使影子投影在屏幕上，同時由皮影戲的表演者一邊操作，一邊進行配音的形式進行表演。在皮影戲的制作過程中，對于皮影戲的上色主要是以紅、黃、綠、黑、青五種顏色為主。不少的戲曲派系都是由皮影戲發(fā)展演變而來，其對于現(xiàn)代電影的啟發(fā)非常大，所以被人們稱為現(xiàn)代電影始祖。

（二）皮影戲的發(fā)展歷史

皮影藝術(shù)是當今世界影視藝術(shù)的發(fā)源地，是中國最早的戲曲種類之一，漢書記載，皮影誕生于西漢，在唐宋實現(xiàn)了皮影藝術(shù)的繁盛，然后在元朝時期傳入歐洲和西亞，在十三世紀的時候，由于世界軍事的遠征及商業(yè)貿(mào)易的來往，使得皮影戲通過擴張和貿(mào)易的方式相繼傳入了波斯、歐洲、日本等國。在歷史上皮影戲的鼎盛時期是在我國的清朝，貫穿整個清朝時期，但是清朝的末期及民國初期，由于社會的動蕩，許多封建的統(tǒng)治者認為皮影戲?qū)τ谏鐣挠绊懯执螅赡茉斐啥嗳说木郾婔[事，于是開始大肆的抓捕皮影藝人。皮影戲還受到清朝白蓮教起義的影響，使得被打上匪徒的標簽，遭到整個統(tǒng)治階級的封殺。在民國時期，由于社會的動蕩和連年的戰(zhàn)亂，皮影戲的產(chǎn)業(yè)也受到這方面的影響，從而變得十分凋零，從曾經(jīng)盛極一世的皮影行業(yè)跌落神壇，從此一蹶不振。在新中國成立之后，由于社會重新安定，全國各地的皮影藝術(shù)家門又開始變得活躍起來，甚至還多次組成演出團出國進行訪問演出，進行皮影藝術(shù)方面的文化交流。這樣的狀態(tài)一直持續(xù)到文革時期，使得皮影戲向前發(fā)展了一大步。在文革時期，由于皮影戲是傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，所以受到社會破壞分子的極力摧殘，于是變得元氣大傷，一蹶不振，一直持續(xù)到如今。盡管由于現(xiàn)代社會的發(fā)展，皮影戲也實現(xiàn)了自身的大力發(fā)展，但是由于皮影戲整體行業(yè)的不景氣，使得這一文化逐漸淡出大眾的視野。

（三）皮影戲的特點和題材

對于皮影戲的題材和特點來說，主要都是集中在歷史、神話、寓言等幾個領(lǐng)域，他的題材大多都出自于人們耳熟能詳?shù)臍v史名著，宣傳的主體精神是積極向上的正能量，多是對于保衛(wèi)人民的社會英雄、為人民伸張的英勇之士、反抗壓迫的人民代表等人物的描寫，主要是頌揚真善美，鞭撻假惡丑。皮影戲唱功部分主要是以板腔為主，唱詞多為多字句，一般以七字或十字為主要形式，在配樂樂器方面的選擇多以中華傳統(tǒng)的樂器為主，有二胡、阮、嗩吶等，由不同的樂器來表現(xiàn)各種不一樣的情景以及不同情景下人物的情緒等。對于皮影藝術(shù)的表達形式來說，主要是經(jīng)過皮影藝術(shù)家的技術(shù)進行皮影的控制，來實現(xiàn)整體皮影戲的進行。這對于進行皮影表演的表演者來說對其的技藝要求是十分高的，因為表演者在進行表演時不僅要控制三到四個皮影的動作，而且還要根據(jù)整個動作來配合配樂，還有旁白和唱腔，這就要求皮影表演者要擁有很扎實的表演功底。而且由于皮影本身的局限性，使得皮影藝術(shù)現(xiàn)在主要集中在比較偏遠的地方，所以也導(dǎo)致皮影戲很少能夠走向更大的舞臺。

三、皮影舞蹈的藝術(shù)價值及發(fā)展前景

（一）皮影舞蹈藝術(shù)嘗試

皮影舞蹈是指通過舞蹈的形式將皮影戲的特點展現(xiàn)出來，是一種新的舞蹈表現(xiàn)形式。在2006年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，皮影舞蹈《俏夕陽》首次登臺演出，《俏夕陽》就是根據(jù)皮影戲進行編排的皮影戲舞蹈，其實現(xiàn)了皮影藝術(shù)與舞蹈的有機結(jié)合，讓人們通過這個舞蹈對于皮影戲有了更加深刻的認識，也通過皮影舞蹈這樣的形式更加了解中華傳統(tǒng)文化的魅力，這對于舞蹈和皮影戲藝術(shù)的結(jié)合是非常關(guān)鍵的，也正因為如此，使得皮影舞蹈擁有了更廣的創(chuàng)作空間。

（二）皮影戲劇與舞蹈的結(jié)合藝術(shù)

舞蹈是抽象化的人體動作語言，通過這些豐富的動作語言去表達人們內(nèi)心細膩的情感世界，是一種被人們廣泛接受的藝術(shù)形式。而皮影作為人民藝術(shù)的代表，盡管現(xiàn)在不能夠作為主流的藝術(shù)形式，但是其本身的藝術(shù)包容性還是存在的，所以將皮影藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)進行結(jié)合是完全可以實現(xiàn)的?？梢詫⑵び八囆g(shù)中皮影戲的特點通過舞蹈的形式進行展現(xiàn)，比如在舞蹈方面，可以將皮影各個方面的元素都融入進去，包括舞蹈動作、舞蹈風(fēng)格、配樂形式等，都可以與皮影進行多方面融合。這在皮影舞蹈的領(lǐng)域也有著很多成功的案例，比如舞蹈《俏夕陽》《古戲魅影》等。

（三）發(fā)展前景與藝術(shù)價值

皮影舞蹈的誕生是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，這樣一種新型的美學(xué)形式也讓廣大人民群眾感受到傳統(tǒng)文化生生不息的活力。對于這樣的藝術(shù)形式，人們還是持非常歡迎的態(tài)度，一個傳統(tǒng)文化的代表，一個現(xiàn)代文化藝術(shù)的代表，兩者進行藝術(shù)上的完美結(jié)合，表現(xiàn)出了藝術(shù)無界限的魅力，這是廣大人民群眾對于藝術(shù)的不斷追求和創(chuàng)新，我們也相信在這樣的基礎(chǔ)上，皮影舞蹈的發(fā)展前景一定是非常廣闊的。而且其也具備極高的藝術(shù)價值。

四、結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)來源于生活，皮影戲作為傳統(tǒng)文化，與當今社會相比確實有很大的局限性，所以逐漸被人們所淡忘，但是皮影藝術(shù)作為一種至高的文化瑰寶，非常值得我們?nèi)鞒胁l(fā)揚，所以就必須要尋找一種新的載體，來對皮影藝術(shù)進行傳承，使其能夠符合時代的發(fā)展。皮影舞蹈的誕生，恰恰是對于現(xiàn)代生活元素的融入，使得皮影藝術(shù)能夠重新扎根于生活，綻放出更大的魅力，來推動皮影藝術(shù)繼續(xù)向前發(fā)展。皮影舞蹈的出現(xiàn)使得皮影藝術(shù)更加人性化，這實現(xiàn)了對于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，在這樣的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了對于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新，這對于提升我們中華民族的文化自信是非常有幫助的，也為我們藝術(shù)創(chuàng)作開辟了更廣的空間。

基金項目：2018年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題，項目名稱：環(huán)縣道情皮影表演進入地方民間舞課堂的教方法與組合研究（項目編號：GS[2018]GHBBK054）。