范玉珍

摘? 要? 宜興紫砂壺起源于北宋、發(fā)于明清，被譽(yù)為“人間珠玉”，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，成為集實(shí)用觀賞價(jià)值于一體的藝術(shù)品，承載了深厚的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含了豐富的思想情感，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之林獨(dú)樹一幟。

關(guān)鍵詞? 紫砂壺;錦囊宮燈;造型設(shè)計(jì);文化內(nèi)涵

“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”，宜興紫砂壺起源于北宋、發(fā)于明清，被譽(yù)為“人間珠玉”，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，逐漸擺脫傳統(tǒng)粗陶匠氣，成為集實(shí)用觀賞價(jià)值于一體的藝術(shù)品，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之林獨(dú)樹一幟。宜興紫砂壺與中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，承載了深厚的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含了豐富的思想情感，與中國(guó)人的民族心理和情懷息息相關(guān)，賞用皆宜、理趣相融，提升了人們的生活品質(zhì)，陶冶了人們的情感，給人以深刻的人生況味。

1? 紫砂壺“錦囊宮燈”的造型設(shè)計(jì)

筋紋器是紫砂壺造型中的重要類型，是依據(jù)瓜棱、花瓣等自然界常見(jiàn)的事物形態(tài)提煉而出的一種形制。從造型的角度而言，筋紋器將壺身劃分為若干等分，一般是以“鈕”為中心點(diǎn)，將規(guī)律流暢的筋紋線向四方延伸，線條上下貫通，整體結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)嚴(yán)密，造型規(guī)則要求：“上下印對(duì)、身蓋齊同、分割精確、紋理清晰、深淺自如”，展現(xiàn)出特定的形式美和韻律美。

此款“錦囊宮燈壺”（見(jiàn)圖1）在傳統(tǒng)“宮燈壺”的造型基礎(chǔ)上融入了菱花元素，整壺以壺鈕為中心點(diǎn)向下延伸出筋紋線，貫穿壺身，筋紋線條使整壺呈現(xiàn)得完美無(wú)缺、輪廓清晰，凹凸有致的外表使整壺顯得更加飽滿，重心下沉;壺底設(shè)以圈足，圈足周身呈現(xiàn)出流暢優(yōu)美的曲線紋理，與壺身相呼應(yīng)，造型別致;肩部轉(zhuǎn)折平緩，短頸，壺蓋為壓蓋，壺蓋與足上下呼應(yīng)，形成統(tǒng)一感;飽滿玲瓏的壺鈕宛若小宮燈高掛，細(xì)膩精巧，細(xì)節(jié)比例和諧;三彎流挺拔優(yōu)雅、轉(zhuǎn)折有度，圈把與高昂的壺流呈相望之勢(shì)，提攜整壺氣勢(shì)，流、把皆飾以筋紋線條，與身筒協(xié)調(diào)呼應(yīng)。此壺選用優(yōu)質(zhì)原礦紫泥制成，色澤紫中泛紅、紅中帶紫，將整壺映襯得彤紅燦爛，明亮溫潤(rùn)，營(yíng)造出吉祥和諧的氛圍。由上而下俯視，整壺通體凹凸起伏，規(guī)律有序，在光影映射下，明暗的律動(dòng)更顯得委婉曲折。縱觀整壺，其造型精巧，線條鮮明有力、比例協(xié)調(diào)、對(duì)稱工整，經(jīng)過(guò)精心布局，口蓋稍大，壺頸立器，顯得端莊威嚴(yán)，身筒飽滿宛若宮燈，又如同一朵盛放的菱花，壺鈕玲瓏有致如同花蕊，轉(zhuǎn)面處似方實(shí)圓，流暢通順，高度對(duì)稱的抽象圖形展現(xiàn)出了扎實(shí)的手工技藝。此壺的制作難點(diǎn)在于壺蓋與壺身的相合，要使壺蓋“通轉(zhuǎn)”、面面俱到，必然要全器統(tǒng)一、紋理相稱，既要在理論上對(duì)塊面比例分割作高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算，在制作過(guò)程中更不能有所偏差，否則，失之毫厘謬以千里，將影響整壺的藝術(shù)表現(xiàn)。

2? 紫砂壺“錦囊宮燈”的歷史文化

紫砂壺“錦囊宮燈”給人以古色古香的質(zhì)感，洋溢著典雅的美感，欣賞此壺，讓人仿若穿越了時(shí)空，眼前出現(xiàn)雕梁畫棟、金碧輝煌的建筑。宮燈始于東漢、盛于隋唐，最早是皇宮中用來(lái)照明的燈具，隨著時(shí)代的發(fā)展和工藝水平的提高，宮燈的工藝越發(fā)精致，裝飾越發(fā)豐富，宮燈主要以細(xì)木為骨架，鑲以絹紗和玻璃制成，一些藝人又在燈身繪以各種圖案，將象征龍鳳呈祥、福壽延年、吉祥如意等祝福寓意的圖案融于其中，契合中國(guó)人追求美好幸福生活的心理。宮燈以雍容華貴、充滿宮廷氣派而聞名于世，隨著歷史的發(fā)展，宮燈流傳到民間，每逢元宵節(jié)，街上往往彩燈高懸，熱鬧非凡，戀人、友人之間互贈(zèng)燈籠，在不同的朝代更流行放河燈、放天燈的習(xí)俗，借以表達(dá)真摯深厚的感情，表達(dá)自己對(duì)愛(ài)人、對(duì)親朋好友的祝福。一盞盞明亮的燈構(gòu)成了人間的萬(wàn)千燈火，每一盞燈都是一個(gè)故事，承載著人們的美好心愿和情感。宋代辛棄疾曾寫詩(shī)云：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，這首詩(shī)呈現(xiàn)出元宵節(jié)滿城燈火、眾人狂歡的畫面，給人以無(wú)限的遐想，充滿了詩(shī)情畫意，流露出清雅孤獨(dú)的意境，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的精神。宮燈在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，浸潤(rùn)著濃郁的民族氣息，具有濃厚的地方特色，與中華民族追求吉祥美好的心理息息相關(guān)，又承載了豐富的人文情愫，浸潤(rùn)著深厚的文人氣息，給人以獨(dú)一無(wú)二的清美之感。

3? 結(jié)? 語(yǔ)

身為一名現(xiàn)代手藝人，我們的想象力和創(chuàng)造力不應(yīng)受前人制約，而應(yīng)超越前人、與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中展現(xiàn)自我個(gè)性，創(chuàng)造出具有時(shí)代意義的經(jīng)典作品，推動(dòng)紫砂壺的發(fā)展。紫砂壺“錦囊宮燈”在傳統(tǒng)“宮燈壺”造型的基礎(chǔ)上，勇于打破藩籬，結(jié)合現(xiàn)代審美，以筋紋器表現(xiàn)手法融入菱花元素，增加了作品的造型美感，相互輝映，充滿了詩(shī)情畫意。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]吳雪梅.從紫砂“禪心壺”窺見(jiàn)佛教文化對(duì)紫砂壺的影響[J].江蘇陶瓷，2016年（A01）：36，39.

[2]王育春.“竹林七賢壺”，謙謙君子風(fēng)——“竹林七賢組壺”作品淺析[J].江蘇陶瓷，2016（A01）：31，33.