喻竹 嚴(yán)穎

摘要：工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，隨著時(shí)間推移，人們對(duì)工藝類產(chǎn)品的實(shí)用性和審美追求一直產(chǎn)生著變化，工藝類美術(shù)在幾千年的歷史過程中得到不斷地豐富和完善。但在1949年建國后，由于政權(quán)交替和時(shí)代變幻，我國的工藝美術(shù)行業(yè)和工藝美術(shù)教育都受到了一定影響，經(jīng)歷了一種類似過山車的過程。而在當(dāng)今社會(huì)，工藝類美術(shù)在高校的教育是一個(gè)莫大的挑戰(zhàn)，也是一個(gè)前所未有的機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);高校教育

一、工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校教育的歷史和現(xiàn)狀

（一）工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在如今看來是一種既新奇卻又傳統(tǒng)的事物，隨著科技越來越發(fā)達(dá)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收到現(xiàn)代化沖擊的可能性也越來越高，人們追求這日新月異，就容易遺忘古老的傳統(tǒng)和文化。目前我國已經(jīng)出臺(tái)了一系列的政策來保護(hù)和促進(jìn)非遺的繼承和發(fā)展，人民群眾對(duì)非遺也開始有了一定的了解。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承卻仍有相當(dāng)長的路要走。在如今的社會(huì)知識(shí)更新速度快，人才需求偏重于學(xué)歷，而非遺的傳承在漫長歷史長河中主要依靠師徒制度，年輕人很難放棄學(xué)校教育去進(jìn)行前景不被看好的那些傳統(tǒng)行業(yè)，而傳統(tǒng)行業(yè)承載著大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，須要有新鮮血液的注入。這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀，而許多的工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因?yàn)闆]有傳承者使發(fā)展陷入了危機(jī)。

工藝美術(shù)就是具有實(shí)用性和審美性兩種功能的技能藝術(shù)，其類別多種多樣，包括雕刻、漆藝、織染、剪刻等，是我們先民在長期的勞作中發(fā)明的既能滿足物質(zhì)需要又能需要精神的審美需要而出現(xiàn)的一種藝術(shù)。我國在1997年出臺(tái)了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，其對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的界定包括了需要有百年以上的傳承流程、采用天然原材料制作、制作技藝精湛、具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色和在國內(nèi)外享有聲譽(yù)的手工藝品種和技藝。界定對(duì)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要要求就是要有百年以上的歷史，這個(gè)界定突出了工藝美術(shù)的性質(zhì)，即必須是產(chǎn)生于中華民族的純粹的本土工藝，或者是外來但已經(jīng)被充分的本土化，烙上了鮮明的中華民族特色， 成為了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的代表之一。

如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視引起了高校教育的關(guān)注，使其與高校教育相結(jié)合，在高校中尋找傳統(tǒng)工藝的繼承人，已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。漆藝博士陳秋榮在面對(duì)采訪時(shí)曾表示出要推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入大學(xué)，否則其消失基本無法避免，因?yàn)樗嚾艘紤]生存問題，只有大學(xué)才能對(duì)非遺進(jìn)行最大限度的保存和延伸，并且可以在熟悉流程后對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)總結(jié)，最終上升到理論高度。其還指出，日本對(duì)非遺的保護(hù)和研究做得相對(duì)成功，有借鑒意義，日本幾乎所有非遺都在大學(xué)有著保存和發(fā)展，包括對(duì)實(shí)物的保存、保存和研究等都可以在大學(xué)進(jìn)行。

2011年我國開始實(shí)行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確指出學(xué)校應(yīng)當(dāng)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育。所以，時(shí)代和社會(huì)背景都使得非遺進(jìn)入大學(xué)有了相當(dāng)?shù)谋匾?，傳統(tǒng)工藝美術(shù)必須走進(jìn)大學(xué)，與學(xué)校的高等教育相結(jié)合才有發(fā)展下去的機(jī)會(huì)。

（二）工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校教育的現(xiàn)狀

在2012年，北京城市學(xué)院率先設(shè)置了工藝美術(shù)專業(yè)，這在北京是第一家，自教育部恢復(fù)設(shè)置工藝美術(shù)專業(yè)后，開設(shè)工藝美術(shù)專業(yè)的高校。從2012年發(fā)展至今，北京城市學(xué)院工藝美術(shù)專業(yè)已經(jīng)中職、?？?、本科、研究生四個(gè)層次的人才培養(yǎng)資格。其主要選取了傳統(tǒng)工藝中最具有代表性的雕刻、漆藝這兩個(gè)方面來作為培養(yǎng)方向。以“文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展”作為自身的發(fā)展定位，采用一種新型的師徒制來作為培養(yǎng)模式，以此來培養(yǎng)出符合新時(shí)代需求的新型非遺傳承人，傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)。該學(xué)校旨在找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以結(jié)合而不沖突，師徒制可以和高校融合的新型教育方式。而在該校的實(shí)踐中，注意到了課程安排的重要性，由于工藝類的特殊性，大學(xué)的教育不僅要注重理論的培養(yǎng)，也要充分重視實(shí)踐的必要性，兼顧兩者的平衡。同時(shí)還要保證實(shí)踐的質(zhì)量和效果。而我國工藝類非遺進(jìn)入高校時(shí)間較短，沒有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)也沒有前人經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能在摸索中前行，慢慢來，進(jìn)而找到適合我國國情的工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承道路。只有如此，才能為整個(gè)國家和民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承開拓出一片未來。

要知道工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入高校沒有那么簡單，要充分意識(shí)到每一類非遺的特殊性，這個(gè)特殊性使得非遺的傳承不能靠復(fù)制粘貼，而要在開拓中創(chuàng)新，需要獨(dú)特的一套可以長期執(zhí)行的方案和體系。工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然已經(jīng)有部分走出國門，但仍有相當(dāng)一部分缺少發(fā)展和傳承，且工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國高校的發(fā)展歷程更短，高校在對(duì)工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承發(fā)展中，存在的不足和改進(jìn)方案都還不夠明確，這些問題，都是高校和相關(guān)政策制定的領(lǐng)導(dǎo)急需解決的。

二、工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的發(fā)展方法

工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要得到教育部的肯定。①在2012年教育部的專業(yè)調(diào)整中，就恢復(fù)了“工藝美術(shù)”這一專業(yè)，希望借此號(hào)召高校和社會(huì)重視工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到高校中去，讓社會(huì)重視工藝美術(shù)，從而更多人關(guān)注到工藝美術(shù)背后的非遺;②同時(shí)還需要高校的廣泛參與，目前已經(jīng)有包括清華大學(xué)的7所綜合院校，6所藝術(shù)院校，5所職業(yè)院校開辦“工藝美術(shù)”專業(yè)。但這些數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，仍需要更多的高校扛起傳承工藝美術(shù)類非遺的重任。

三、結(jié)語

總之，在新時(shí)代，高效要把握好理論與實(shí)際，循序漸進(jìn)繼承發(fā)展工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，真正的工藝美術(shù)類非遺類傳承人，應(yīng)該既會(huì)理論也會(huì)實(shí)踐，如此才更有利于非遺的傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張福文.全球化背景下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育[J].藝術(shù)教育，2017（10）.

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作者簡介：

喻竹（1987.5-），男，安徽黃山人，碩士研究生，助教，研究方向：美術(shù)。

嚴(yán)穎（1989.2-），女，江西景德鎮(zhèn)人，碩士研究生，助教，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。