張心喃 杜蕊

摘要：意象可以分為兩類，隨著大眾傳媒的發(fā)展，新興媒體為詩詞的廣泛傳播創(chuàng)造契機(jī)，古典詩詞中常常會(huì)用意象來抒發(fā)情感，流行歌曲會(huì)引用意象奠定基調(diào)，詩詞意象通過流行歌曲獲得再生。

關(guān)鍵詞：古典詩詞;“再生”

古典詩詞是中華文化的瑰寶，從商周時(shí)期開始，詩詞就與歌曲結(jié)合得十分密切，并隨著時(shí)代發(fā)展出現(xiàn)了不同形式，現(xiàn)今，大眾傳媒的發(fā)展為詩詞的傳播提供了載體。意象作為主觀和客觀的統(tǒng)一，同時(shí)也作為情感的載體，引用詩詞的意象，加入到流行歌曲里，直接奠定了歌曲的感情基調(diào)。

一、詩詞意象與歌曲的關(guān)系

古詩詞中常常會(huì)用意象來代表某種特定含義，與古詩詞聯(lián)系密切的流行歌曲中便沿用了這種用法，讓情感的物化更加直白可觀，同時(shí)還能夠用簡潔凝練的筆墨表達(dá)情感。文藝?yán)碚摷彝瘧c《文學(xué)理論》中意象的定義是：“表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類理性境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。”意象是主觀和客觀的集合，“意”為主觀“象”為客觀，意象可以被感知屬于藝術(shù)的范疇，代表審美的廣度。

意象是體會(huì)古典詩詞意蘊(yùn)的關(guān)鍵，傳統(tǒng)詩詞或者流行歌曲中，如果出現(xiàn)的意象過分生澀或泛化，就很難引起聯(lián)想，不能展現(xiàn)獨(dú)特韻味。流行歌曲有著平民化、淺易性和世俗性的“低門檻”的特點(diǎn)。古風(fēng)特點(diǎn)的流行歌曲正是借用此特點(diǎn)將意象巧妙地化用，借用，才能將雅和俗，高與低的鴻溝填平，擴(kuò)大傳播范圍，吸引著青年受眾。

二、流行歌曲中的古典意象

在流行歌曲中有兩大類古為今用的意象。第一大類為“風(fēng)花雪月”等自然意象，另一類為“斷橋欄桿”等人文意象。

（一）自然意象

紅豆作為愛情的信物，古人便有“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”的抒情。童麗的《紅豆生南國》“紅豆生南國，是很遙遠(yuǎn)的事情，相思算什么，早無人在意”，恰如“交枝紅豆雨中看，為君滴盡相思血?！保ā稓w朝歡》）。在張靚穎的《玲瓏》中“一顆紅豆遺落天涯，愿風(fēng)遷于她”也是借用紅豆表達(dá)濃濃相思。

月亮在古代有多種寓意，在許嵩的《廬州月》中多次出現(xiàn)月的意象：“廬州月光，...深深烙在我心上，卻流不出當(dāng)年淚光”，正如“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（《十五夜望月寄杜郎中》）離鄉(xiāng)之人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。再比如借月色來表達(dá)悲涼孤寂之情，在李玉剛的《鏡花水月》中“月影落下百合窗，花兒凋落為誰傷”恰似“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”（《月賦》）。還有范仲淹的《蘇幕遮》中訴說相思苦“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”和許嵩的“有些情入苦難回綿，間月夕夕成玦”（《半城煙沙》）異曲同工。

梨花潔白如雪，卻嬌弱無法承受雨打風(fēng)吹，在古典詩詞中常常被比作命運(yùn)多舛的少女，“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”的哀愁之情在李宇春《梨花香》中也有體現(xiàn)“梨花香，卻讓人心感傷，愁斷腸，千杯酒解思量”?！袄妗迸c“離”同音，離愁別緒最令人心傷，武藝的《雪字》中“一夜春風(fēng)落盡梨花愁，對(duì)岸流年已白頭”也有近似的寄托。

（二）人文意象

除了自然景物外，還有許多人文意象，例如：“兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！保ā洞寰印罚┲械慕鑳和偶堷S來表達(dá)春天的生機(jī)與活力，在魏晨《少年游》“待字閨中誰家小姐…盼相見日日在她門前，放紙鳶”，春天里邂逅佳人的場景。笛聲作為意象可以表達(dá)凄涼之意，“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣”（《春夜聞笛》）的“笛聲”在張靚穎的《浮生未歇》中“聽罷笛聲繞云煙…方知浮生未歇”所表達(dá)的情感是相同。笛聲的悠揚(yáng)悅耳恰如“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”（《春夜洛城聞笛》）與李宇春的《蜀繡》“等殘陽照孤影，牡丹染銅樽，滿城牧笛聲”出現(xiàn)的場景相同。

人文意象在歌曲中出現(xiàn)的頻率要少于自然意象，簡而言之就是共時(shí)性和歷時(shí)性的區(qū)別，從古至今，自然景物是恒久不變的，其表達(dá)的含義也是一成不變的，如桃花或紅豆白古以來都代表愛情，而人文意卻時(shí)刻在發(fā)生變化，如亭子、笛聲等離別之情的意象，已被火車站、飛機(jī)場等代替。后者只做具象，受眾不能通過歌詞體會(huì)折柳惜別的惆悵情感。此外，自然景物具有現(xiàn)實(shí)存在性，而像剪燭花、折柳送別等行為和習(xí)俗早就消失，現(xiàn)代人無法聯(lián)想曾經(jīng)的畫面，也就不能引起共鳴。

（三）流行歌曲與流行歌曲結(jié)合的意義

音樂作為大眾休閑方式，有著較強(qiáng)的感染力和沉浸性。要想使古典詩詞大眾化，音樂是一種途徑。隨著大眾傳媒的發(fā)展，新興媒體開始出現(xiàn)，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等，這些新興媒體均離不開音樂，這也為古詩詞的傳播提供了發(fā)展平臺(tái)。在大眾文化中，開始出現(xiàn)古典文化復(fù)興的熱潮，例如：中央電視臺(tái)播出的《詩詞大會(huì)》《朗誦者》等，詩詞作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，更是受到高度重視。詩詞意象在流行歌曲中被活用、化用，說明了古典文學(xué)向大眾的傳播獲取了新途徑，兩者結(jié)合的意義可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：

第一，詩詞意象通過流行歌曲獲得再生，說明傳統(tǒng)文化與大眾文化在形式上并非彼此孤立，隔絕。第二，傳統(tǒng)文化利用現(xiàn)代傳播方式，既貼近大眾審美旨趣，又要保持精華，同時(shí)也大眾文化注入高雅健康的成分。