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        南音洞簫:以竹問(wèn)江湖

        2019-10-30 03:24:14郭鈺婷
        海峽旅游 2019年7期
        關(guān)鍵詞:洞簫音孔南音

        郭鈺婷

        作為中國(guó)最古老的樂(lè)器之一,南音洞簫至今保留著“十目九節(jié)”的選材標(biāo)準(zhǔn),往往萬(wàn)畝竹林只有一支可用,這是制簫人始終守著的“根”。但與此同時(shí),他們讓這支南音的伴奏樂(lè)器經(jīng)歷數(shù)度演變,如今已經(jīng)能夠脫離南音,以獨(dú)奏、組奏的形式登上舞臺(tái),終于,讓南簫也能“開(kāi)枝散葉”。

        在泉州老城里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),抵達(dá)“御音齋”之前,會(huì)先路過(guò)當(dāng)?shù)叵慊鸲κ⒌摹瓣P(guān)帝廟”,采訪那天恰好有臺(tái)灣信眾在廟前游神,鑼鼓喧天,幾名壯年男子肩扛神龕,忽然大喝一聲,像是被神明壓得不能自已。再往前幾步路,拐進(jìn)名為“古玩街”的地界,“御音齋”就藏在低垂的屋檐下。這里是杜志陽(yáng)的樂(lè)器店,也是他制作南音洞簫(簡(jiǎn)稱(chēng)“南簫”)的工作室,每逢制簫時(shí),屋內(nèi)有悠揚(yáng)的簫聲在梁間扶搖飄蕩,若有人以琵琶、二弦、三弦合之歌之,即為南音。這廟前的鑼鼓、梁上的南音,互相應(yīng)和著,便是刺桐城的生活。

        萬(wàn)里挑一竹,方成南簫

        杜志陽(yáng)是“御音齋”的主人,初識(shí)是在微信上,發(fā)現(xiàn)他將“南簫研制”四個(gè)字作為自己微信名的后綴,也不覺(jué)得奇怪,后來(lái)才知道這個(gè)行當(dāng)原本并不存在。上世紀(jì)90年代初,他初學(xué)南簫時(shí)并沒(méi)有人是專(zhuān)門(mén)研制南簫的。老師傅們?yōu)榱司S持生計(jì),大多什么樂(lè)器都做一些,但都不太精通。要是其中哪位能做出一支好南簫,就已經(jīng)是件了不起的事。“10個(gè)人里能找到1個(gè)吹得好的,但100個(gè)人里都不一定能找到1個(gè)做得好的?!倍胖娟?yáng)以此來(lái)形容南簫制作的難度。無(wú)獨(dú)有偶,在紀(jì)錄片《尺八·一聲一世》里,導(dǎo)演也用了一整個(gè)章節(jié)去描述尺八的制作技藝。這兩種同樣由唐尺八演化而來(lái)的古老樂(lè)器,雖然在不同國(guó)度演化出不同形態(tài),卻默契地保留了對(duì)制作材料的嚴(yán)苛要求。

        依照古法,制作南簫的竹材有嚴(yán)格規(guī)定,必須是長(zhǎng)度在55厘米到58厘米之間、擁有“十目九節(jié)”的竹子,竹齡在3年到5年為佳?!澳俊敝钢褡酉鄬?duì)平直的竹段,而“節(jié)”指突起的竹節(jié),竹子要恰好在合適的長(zhǎng)度擁有足夠的竹節(jié),可遇不可求,這也直接影響了南簫的數(shù)量和價(jià)格。但制簫20多年,杜志陽(yáng)發(fā)現(xiàn)老祖宗定下的這些“麻煩”規(guī)矩其實(shí)很有道理:南簫通常一目?jī)煽?,因?yàn)橹褡拥膬?nèi)徑不同,所以音孔位置也有所差異。而十目九節(jié)的竹子,除了用大拇指發(fā)力的后孔之外,其余每一個(gè)孔都能打在平滑竹段上,吹奏者的手指因此得以密實(shí)無(wú)礙地按住音孔。同樣,年齡在3年至5年之前的竹子,其竹纖維疏密適中,有利于管身震動(dòng)發(fā)聲。

        20多年來(lái),除了自己上山尋竹外,杜志陽(yáng)也會(huì)委托永春、德化地區(qū)的竹農(nóng)上山尋找合適的野生小毛竹。像他這樣跟竹子混了幾十年的人,見(jiàn)過(guò)的竹子足夠多,只要拿起來(lái)輕輕一吹,就知道它能夠做成什么調(diào),又會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題。可等人好不容易找到那合適的萬(wàn)分之一,竹子被采回來(lái),還要先在室內(nèi)陰干2年,去掉身上多余的水分,才算有資格被做成一支簫。制作南簫的過(guò)程,大致包括陰干、切頭、烤直、畫(huà)中線、做吹口、畫(huà)音位、開(kāi)竹封、鉆孔、調(diào)音、刻印等步驟,再細(xì)究下去,每一步都是門(mén)道。譬如“烤直”,利用了熱脹冷縮的原理,通過(guò)用火灼燒竹子表面不平整的部位,使之變得筆直。步驟看似簡(jiǎn)單,但火候稍有差池,脆弱的竹子就會(huì)開(kāi)裂,變成廢材,而竹子筆直與否完全倚仗制作者的眼力判斷,沒(méi)有任何工具輔助。像杜志陽(yáng)這樣做了幾十年南簫的人,早已經(jīng)練出一副好眼力,他指著墻上的字畫(huà)告訴我們:“這些東西我都不用人幫忙,隨便一掛就是正的。”

        與內(nèi)徑統(tǒng)一、音孔一致的北簫相比,南簫的制作要難上數(shù)倍,就算是經(jīng)驗(yàn)老道的師傅,每次制簫時(shí)也還是要不斷琢磨,但凡音孔的位置、大小差之毫厘,音準(zhǔn)、音色就失之千里。說(shuō)起來(lái),杜志陽(yáng)還算是有些天賦。13歲那年,尚讀小學(xué)的他獨(dú)自上山尋竹,仿照老師的南簫做了一支,不曾想這支南簫竟然音準(zhǔn)無(wú)誤,只在吹口有些瑕疵。

        每一支南簫,都是傳統(tǒng)文化的集合

        杜志陽(yáng)把自己不同時(shí)期制作的南簫,都掛在工作室墻上。從形制上看,既有傳統(tǒng)6孔的南音洞簫,也有改良后帶著彎管的低音洞簫。他從墻上取下一支今年新做的,管身以竹雕為飾,手法細(xì)膩,正應(yīng)了那句:“每一支南簫,都是多種傳統(tǒng)文化的集合體?!弊怨?,簫被視為最符合中國(guó)文人氣質(zhì)與審美的樂(lè)器之一,在樂(lè)理之外,融合了包括書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)在內(nèi)的多種技藝。自然,杜志陽(yáng)的書(shū)法功底深厚,在以南簫闖出名聲之前,就先以刻字積累了一些名氣。他認(rèn)為做簫需要靈氣,至于自己有沒(méi)有,留待他人去評(píng)說(shuō)。

        眼下,杜志陽(yáng)收了一個(gè)徒弟,卻說(shuō)不準(zhǔn)這個(gè)年輕人要多久才能出師。在他看來(lái),要想做出一把好南簫,最起碼要把簫吹好,才知道手中這支簫的問(wèn)題出在哪兒。他曾經(jīng)在文化宮演出10年,白天在工作室里埋頭制簫,晚上把新做好的簫帶上臺(tái),通過(guò)演出發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題,回來(lái)繼續(xù)琢磨。演奏者和制作者的雙重身份,也讓他的南簫擁有許多充滿(mǎn)善意的設(shè)計(jì)。南簫在冬天吹奏時(shí),因?yàn)閮?nèi)外溫差大,所以管身容易出現(xiàn)裂縫。演奏者上臺(tái)前都習(xí)慣先用身體將簫捂熱,卻還是難免意外。傳統(tǒng)的修補(bǔ)方式名為“扎線”,即用線將管身開(kāi)裂的部分捆緊,線扎多了就容易影響聲音震動(dòng)。于是他琢磨出依照榫卯結(jié)構(gòu),用金屬銅來(lái)填塞裂縫的方式,大大降低了修補(bǔ)部位對(duì)南簫本身的影響。

        杜志陽(yáng)相信,南簫存著祖輩留下來(lái)的“根”,那是萬(wàn)萬(wàn)不能變的規(guī)矩,但在規(guī)矩之外,制簫人應(yīng)該有自己的想法。就像上世紀(jì)70年代,吳孔團(tuán)和施信義兩位前輩通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)演奏曲目的創(chuàng)編,使南簫不再依附于南音唱腔,開(kāi)始作為獨(dú)奏樂(lè)器出現(xiàn)在大眾視野。從傳統(tǒng)的6孔南簫、8孔南簫到加鍵南簫,原本單旋律的南簫逐漸可以吹出半音、轉(zhuǎn)調(diào),表現(xiàn)力日益豐富。到了近些年,在恩師陳強(qiáng)岑的指導(dǎo)下,杜志陽(yáng)終于制作出了低音南簫和高音南簫,又進(jìn)一步拓寬了南簫的音域。千百年來(lái),南簫代代傳承著,也代代變化著,最終每一位制簫人,都將以手中竹,問(wèn)江湖。

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