劉艷艷

摘要：詩歌是我國最寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝聚力我國五千年來的文明歷史，從三皇五帝的《彈歌》到現(xiàn)代的各種抒情詩，都是人們對生活和情感的真實寫照和流露。研究者從詩歌中可以探尋一個時代的人們的生活方式，和個人價值觀，是歷史研究的寶貴材料。我們縱觀中國詩歌發(fā)展史，我們會發(fā)現(xiàn)詩歌源于三皇五帝，盛于唐宋時期，但是到了明清時候由于經(jīng)濟、社會制度、人們思想情感等原因，出現(xiàn)了一定的衰落，本次研究筆者將跟隨明清時期社會發(fā)展的主線，探索明清時代詩歌創(chuàng)作衰落的原因。

關(guān)鍵詞：明清時代;詩歌;衰落

詩歌是我國出現(xiàn)的最早，歷史最悠久的語言文學(xué)類體裁，是人們用來揭露社會、政治現(xiàn)象，表達這身情感的方式。在古代，有搭配奏樂的叫做詩歌，沒有搭配奏樂的即單純的叫做詩，有史料記載，帝王在舉行盛大宴會和歡迎國外使團時，都會將詩歌以歌舞的形式向觀眾進行演繹[1]。因此詩歌不僅是文人用來表達情感、志向的方式，還是人們甚至帝王進行娛樂、宴請中比不可少的素材之一。任何一個文化的發(fā)展，都會受到所處時代背景的影響，我們研究詩歌不能夠僅研究詩歌的功能和內(nèi)涵，還需要探索其興盛原因。

一、人類情感體驗的變化導(dǎo)致明清時代詩歌的衰落

從商周時期到戰(zhàn)國時期，這個時候國家基本處于戰(zhàn)爭階段，詩人所描寫的詩歌大多都是從戰(zhàn)爭的角度去描寫，而這時候還有的詩人出現(xiàn)了浪漫主義的色彩。例如《蒹葭》這一首詩描寫的是在春秋東周時期，我國大西部地區(qū)戰(zhàn)爭連發(fā)，處在那里的人們被迫都要去從軍，單調(diào)的從軍生活，以及對抗外敵的決心，使他們漸漸的催生出了一種高昂澎湃的斗志和情感，這種情感在《秦風(fēng)》的詩歌集中可以品析的出來[2]。但是身在軍營之人，到了夜深人靜的時候，難免會產(chǎn)生一些思念之情，比如：思想自己的心上之人，為了表達這種情感，作者又將這種思念之情，流露在《蒹葭》這首詩當(dāng)中。同一個歷史時期，人們有著不同的情感體驗，不同的情感體驗又可以通過不同的詩歌進行表達和流露。同樣到了宋朝，當(dāng)時的江浙一帶的經(jīng)濟還是非常的好，而邊境區(qū)卻長年累月的戰(zhàn)爭，同樣詩人也會有不同的情感體驗。例如王安石的《元日》，描述的就是人們變法新政后的人們富裕生活，岳飛的《滿江紅》表達了抵御外敵的決心，和對奸臣的痛恨。

到了明清時期，國家基本已經(jīng)實現(xiàn)了大統(tǒng)一的狀態(tài)，民族戰(zhàn)爭也少了，經(jīng)濟有了一定的基礎(chǔ)，人們的生活水平提高了，這時候人們的情感體驗就大大的減少了，雖然在清朝末年經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，但是由于長期的封建思想的壓制，和閉關(guān)鎖國政策下的安逸生活，詩人們也很難再有南宋時期岳飛的那種激昂的愛國之情，以及唐朝詩人杜甫那種敢于揭露統(tǒng)治者殘暴的情感，明清時期大多數(shù)的詩歌都是一種平淡無奇、軟綿綿的感覺，例如：高啟在《梅花九首》中描述到：自去何郎無好詠，東風(fēng)愁寂幾回開。這首歌看似描寫的是梅花在寒風(fēng)中傲立生存的品質(zhì)，但是整首詩品味起來，缺乏一種激昂澎湃的感情，似乎又很難找到一種托物言志詩歌中應(yīng)有的真情實感。造成這種現(xiàn)象的原因就是，封建社會長期的壓制，再加上稅社會的封閉，人們在思想上早就已經(jīng)迂腐化了。因此人類情感體驗的減少成為明清時期詩歌衰落的第一大原因。

二、社會政治和經(jīng)濟變化導(dǎo)致明清時代詩歌的衰落

我們知道在唐朝是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的鼎盛時期，但是也離不開很多政治文化，為國家的政治發(fā)展出謀劃策的過程。在唐朝很多時候都會出現(xiàn)一些政治動亂，官員反對統(tǒng)治者等一些現(xiàn)象，但是最后都可以被統(tǒng)治者和政客們很好的平息[3]。這不但體現(xiàn)了國家的經(jīng)濟政治基礎(chǔ)穩(wěn)定，還展現(xiàn)出了統(tǒng)治者和政客們的聰明才智，因此這個時候有很多詩人就會針對這種現(xiàn)象，通過詩歌的形式來進行表達，例如杜甫在《新婚別》這首詩中，通過描述嫁女和征夫這兩個場景，來體現(xiàn)安史之亂時期人們生活的悲慘和社會的動蕩不安。但是當(dāng)安史之亂平息之后，杜甫又通過《聞官軍收河南河北》來展現(xiàn)出聽到戰(zhàn)爭傳來捷報時的那種喜悅之情，以及平息戰(zhàn)亂、戰(zhàn)爭結(jié)束之后，對家人的那種思念之情。同時杜甫還在《小至》中展現(xiàn)了戰(zhàn)亂平息后的安居樂業(yè)生活之景。我們研究唐朝詩歌時，僅從杜甫一人的詩歌中，就可以品味出不同的情感變化，這是因為當(dāng)時唐朝的社會政治出現(xiàn)了一些小小的動蕩，而作者作為親身經(jīng)歷和體驗者，自然詩歌的情感和描繪之景也會有所不同。宋朝詩人在《望海潮》當(dāng)中描寫了當(dāng)時北宋時期經(jīng)濟的繁華，而辛棄疾的《水龍吟》又體現(xiàn)了宋朝末期的經(jīng)濟等各方面衰落之景。

到了明清時期，統(tǒng)治者由于傳統(tǒng)的封建思想，實行了閉關(guān)鎖國的社會政治和經(jīng)濟發(fā)展政策，導(dǎo)致國人不知道外界世界的變化，每天安居樂業(yè)的享受著榮華富貴，而且在明朝至康乾盛世這段時間，戰(zhàn)爭也比較少，社會政治體制一直都沒有太大的變化。因此文人墨客都一門心思想著考取功名，獲得仕途上的成就，也不會再有心理去心系國家、體恤民情了。例如明朝詩人唐寅在《桃花庵歌》中，描述了自己不愿與世爭鋒，寧可一個人過著悠閑自在的生活，側(cè)面反映了詩人對國家政治經(jīng)濟發(fā)展的漠不關(guān)心的態(tài)度。同時唐寅還在《把酒對月歌》這首詩中，體現(xiàn)了詩人一種慷慨痛飲，不醉不歸的生活態(tài)度，失去了唐宋時期詩人那種斗志昂揚，積極向上的情感。清朝詩人王士禎在《題秋江獨釣圖》中，展現(xiàn)出來一幅心無雜念的悠閑垂釣之情，給人一種悠閑自然、心曠神怡，完全拋棄了雜念的情感體驗。作為一個文人墨客，應(yīng)該要心系國家政治和經(jīng)濟的發(fā)展，但是明清時代的詩人卻沒有，造成這種現(xiàn)象的原因就是，國家閉關(guān)鎖國，政治經(jīng)濟過于穩(wěn)定，百姓們過于安逸。

三、人類思想的迂腐和世俗導(dǎo)致明清時代詩歌的衰落

我們從唐宋時期的詩歌中，都可以體會到詩人們那種激昂的斗志和抵御外敵的決心，但是到了明清時期我們卻基本上看不到這種情感了。這是因為到了中國封建社會的后期，長期思想和觀念的封閉，以及統(tǒng)治者的專制，導(dǎo)致人們的思想和觀念，漸漸的失去了每一個個體所具有的不同特點，因此隨大流、好逸惡勞、貪圖享樂等迂腐和世俗化的思想層出不窮。這種思想和觀念在文人墨客的詩歌、小說等問題中表現(xiàn)的淋漓盡致。例如：明朝著名詩人張翰在他的作品《松窗夢語》當(dāng)中，指出當(dāng)時的社會現(xiàn)象和人們的思想觀念就是：不應(yīng)該和世俗同流合污，不應(yīng)該參與政治上的事情，而應(yīng)該一個人享受生活帶來的美好，宴請朋友，共同舉杯把酒言歡，體會人生之樂趣。這種思想觀念，在今天看來我們都覺得非常的迂腐和世俗化，無時無刻流露出一種不上進的思想。雖然表面上看，是保持自己的清高、放松心情，但是作為哪個時代的人，身為國家的一份子，怎么可以不聞不問國家的政治和經(jīng)濟發(fā)展大事了，倘若每一個人都抱著這樣的思想，其經(jīng)濟和政治發(fā)展必然會出現(xiàn)倒退。大家都知道袁枚是清朝時期非常有名的詩人，他的詩歌也是以“三樂”為主來展現(xiàn)人生之樂趣，主要包括：生活、閱讀、山水，這三個層面的樂趣。但是細細品味他的詩歌，里面還出現(xiàn)了一些低俗化的思想，比如在《寒夜》這首詩中就流露出了他好色的特征。

四、結(jié)語

詩歌作為我國的歷史文化寶庫，體現(xiàn)了古人的智慧，反映了時代發(fā)展的特征，作為中華民族的一份子，我們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)詩歌文化。不但要從內(nèi)容上進行深入品析，同時在詩歌的發(fā)展道路上也應(yīng)該認真的研究其盛與衰。

參考文獻：

[1]劉偉安.論詩歌創(chuàng)作在明清時代衰落的原因——從人類情感變遷的角度考察[J].海南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2017，35（04）：128-134.

[2]朱雯.明清易代之際的女性詩歌——個人與家國命運的自我書寫[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，53（05）：82-91.

[3]孫培.“當(dāng)其意”與“解其詩”——明清詩歌的主觀闡釋思維與方式[J].海南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，28（06）：75-78.