謝佳

摘要：本文對安陽民間舞蹈“軍莊秧歌”的起源與傳承進行了梳理，對其生存現(xiàn)狀進行了調(diào)查，剖析了造成舞蹈衰落的主要原因。

關鍵詞：安陽 民間舞蹈 軍莊秧歌 調(diào)查 衰落

“軍莊秧歌”是流傳于安陽滑縣道口鎮(zhèn)軍莊村的一種集歌、舞、戲于一體的民間舞蹈，因流傳于此地而得名，它源于清乾隆年間，以古樸豪放的表演風格、恢宏磅礴的表演氣勢、通俗濃郁的鄉(xiāng)土氣息、個性張揚且和諧統(tǒng)一的動律而著稱，是軍莊村先人勤勞智慧的結晶。2004年它因悠久的歷史和獨特的價值，被河南省民族民間文化保護工作領導小組辦公室列入河南省民族民間文化保護工程第一批保護名錄。

“軍莊秧歌”表演角色由門韃、公子、鼓手、棒手、花旦青衣、岔小子組成，均由男性扮演，且成對出現(xiàn)，動作造型各異，個性鮮明。演出分“進場”“武場”“文場”三個階段。“武場”即跑場，“文場”由傘頭演唱和岔小即興表演韻白快板。軍莊秧歌的唱腔曲調(diào)十分獨特，大多用十字韻，表現(xiàn)內(nèi)容多為歷史人物和民間傳說。唱腔高亢激昂，富于戲劇色彩，較難把握，唱調(diào)韻白鄉(xiāng)土氣息濃郁。

一、起源與傳承

“軍莊秧歌”沒有發(fā)祥的確切記載，但據(jù)多方走訪后得知，軍舞最早是從天津一代傳來的。據(jù)藝人楊海林（1931年生）、王守云（1954年生）等講，軍莊原來是碼頭，聽前輩們說，軍舞是通過天津客商傳授的。筆者在民國十二年《浚縣志》找到了如下記載：“邑內(nèi)鎮(zhèn)市之大者為道口鎮(zhèn)，西北臨衛(wèi)河，行舸直達天津。商時居此購糧下運，津埠洋貨亦多籍此內(nèi)輸，故三里灣（今軍莊）數(shù)里之長，船之雜沓……”足見當時與生意興隆的道口鎮(zhèn)隔海相望的軍莊是商家船只?？亢痛衣淠_之地；藝人們又講，這些船家客商多來自天津，由于道口“玩會”盛行，會玩秧歌的船家在軍莊落腳后，便在會中傳授了秧歌。于是，秧歌在軍莊落了戶，并與當?shù)氐娘L土人情相結合，形成了別具一格的“軍莊秧歌”。

據(jù)老藝人楊海林、王自安等表述，河西火神廟前尚存一座乾隆四十八年六月二十二日重修火神廟的石碑，碑中雖無軍莊秧歌演出的記載，但據(jù)前輩人講，在那次重修火神廟時，軍舞確確實實參加了當時的拜神活動。

軍舞在抗日戰(zhàn)爭期間停止了近十年，直到新中國成立后，才真正獲得較好的發(fā)展，到七八十年代達到了它發(fā)展的鼎盛時期。當時其一般在年節(jié)社火、民間喜事慶典時演出，影響范圍廣、演出活動多、成績驕人。秧歌會在滑縣、?？h及周邊地區(qū)享有盛譽，經(jīng)常被邀請到?？h柴灣、大伾山、浮丘山、瓦崗和周口等地演出，本地演出更是不勝枚舉，活動主辦方一般將交通費、煙酒茶飯等作為演出補償。軍舞也在此期間獲得了多項榮譽，如：1997年?？h大伾山廟會金獎，并獲獎金300元；70到90年代滑縣有關廟會、燈棚大會演出多項一等獎等等。當時《河南日報》還對軍舞作了專題報道。

軍舞昔日的輝煌，也給當時秧歌會成員的生活帶來了好處。秧歌會的演員因為經(jīng)常出外演出或比賽，見多識廣，熟人也多，受人尊敬，出外辦事只要說是軍莊秧歌會的，人們立刻會肅然起敬，通常都盡可能的給予方便。此外，軍莊秧歌會成員在婚姻上也較之同村或普通農(nóng)村百姓順利得多，因為具備特殊才能，加之軍舞在全村的重要地位，藝人很容易獲得女子們的青睞，甚至有的姑娘會主動“出擊”獲得姻緣。她們都以嫁給軍莊秧歌會成員為榮，婚姻成功率很高，很少有家長不贊成的。

昔日的輝煌讓人興奮不已，但1997年之后，軍舞因為種種原因，漸漸走入了低谷。

二、軍莊秧歌的生存現(xiàn)狀調(diào)查

（一）社團與傳承人

軍莊秧歌以村為單位，組成“軍莊秧歌會”。下設表演隊、樂隊和后勤服務隊。全會以會首統(tǒng)領，會首是一個由十幾個人組成的領導集體，演出等有關事宜須經(jīng)會首集體討論后決定。主要傳承人多年事已高，因身體不便、耳聾等身體原因已不再從事舞蹈的傳授工作，而年輕人不愿意學或因打工等原因沒時間學，熱情度不高，青黃不接的現(xiàn)實致使部分技藝流失。此外，表演技藝普遍低下。大部分傳承者只因參加過演出就擔當起傳承重任，幾乎沒有拜師學藝、勤學苦練的經(jīng)歷，學歷偏低。年輕人疲于應付，缺乏鉆研精神，參與活動不主動、較難組織，缺乏老民間藝人的高度熱情和精湛技藝，缺乏對藝術的執(zhí)著和追求。

（二）演出活動與創(chuàng)新

軍莊秧歌自1997年以來的演出活動不甚樂觀，一度中斷了其主要傳承活動——正月二十九滑縣火神廟會的演出。今年廟會演出，表演隊、樂隊都做了部分調(diào)整。隊伍人均二十多歲，高中及以上文化程度者占多數(shù)。樂隊邊鼓、馬鑼、大鑼等主要樂器，因為較難掌握，傳承人斷層，所以演出時還是老人上場。除新生代力量外，軍莊秧歌還根據(jù)時代發(fā)展和人們生活的變化，革新了許多岔詞及唱詞內(nèi)容。刪除了十字韻唱腔演唱環(huán)節(jié)；在款式、顏色等方面對演出服裝進行了加工革新；表演由原來的純祭神轉變?yōu)楝F(xiàn)在的娛樂、祁福和慶祝。另外，為了解決經(jīng)費問題，增加了有商業(yè)宣傳信息的助演項目。筆者從中看到了其在新時期發(fā)展過程中的“積極動機”，展現(xiàn)了藝人和當?shù)厝罕姷闹腔叟c非凡創(chuàng)造。

（三）經(jīng)費與排練場地

“軍莊秧歌”長期以來一直無專項活動經(jīng)費，發(fā)展中的經(jīng)費短缺問題凸顯。每次演出費用均由各家各戶湊錢，長期下來藝人和村民們怨聲載道，苦不堪言。

此外，軍莊秧歌會一直以來主要在村委會大院等臨時場所進行排練，無專門的排練場地，排練時靠藝人們哼唱或樂器進行伴奏，受地方小、條件差、伴奏太原始等局限，藝人們動作往往不能舒展，活動范圍受限，效率不高，一定程度上影響了舞蹈的效果和發(fā)展。

三、當代環(huán)境下“軍莊秧歌”衰落原因分析

“軍莊秧歌”在當代環(huán)境下的衰落是不爭的事實，軍舞的衰落存在著內(nèi)在和外在的共同原因。

（一）現(xiàn)代化的沖擊

首先，現(xiàn)代化使人們得意識形態(tài)發(fā)生了變化。近年來，電視傳媒、電腦網(wǎng)絡等為特征的當代大眾文化占據(jù)了農(nóng)村文化生活的中心，村民們通過現(xiàn)代傳媒方式認識世界；通過便捷的交通、外出打工，感受現(xiàn)代都市的時尚和新潮……他們看到了城市與農(nóng)村生活的較大差距，紛紛涌向城市圖求發(fā)展，或雖在故鄉(xiāng)卻努力改變其生存條件和生存方式。跳西方的迪斯科、吃麥當勞肯德基……這些現(xiàn)代化的取向為現(xiàn)在的農(nóng)村青年所青睞，對世世代代傳承下來的民間舞蹈則認為是落伍和土氣，有的甚至一無所知。

其次，藝人們“固守自封”思想的阻礙。城市強大的吸引力，使離鄉(xiāng)進城成為當下安陽農(nóng)村呼應成勢的遷徙流。雖然繁華的都市使部分人獲得了城市身份和物質財富，但更多的則是被現(xiàn)代城市文化所碰撞、擠壓和脅迫，由此“鄉(xiāng)土情結”日益強烈，人們經(jīng)常會回味起依然安適的鄉(xiāng)土生活。這些造成了地區(qū)民間藝人將本土的藝術封閉起來，作自戀似的賞識，沒有將民間藝術置于人類和發(fā)展的這一大視野中進行看待，與“世界化”呈現(xiàn)對立統(tǒng)一的態(tài)勢。

第三，當?shù)亍艾F(xiàn)代化”商業(yè)活動的影響。由于軍莊村的豆腐生產(chǎn)和經(jīng)營近年來引起了較大反響，本村村民多數(shù)以此作為謀生手段，民間藝人每天忙于豆腐經(jīng)營、銷售等事宜，無暇顧及舞蹈的挖掘與創(chuàng)新……

最后，現(xiàn)代化造成了民間藝術活動的淡化。民間藝術活動是民間舞得以生存、發(fā)展、傳承的重要途徑，隨著西風東漸，安陽地區(qū)傳統(tǒng)的民俗活動發(fā)生了質的變化，“文化味道”越來越淡了，民俗活動氛圍遠不比以前濃厚，民間舞蹈藝術萎靡不振也在預料之中。

（二）舞蹈自身發(fā)展的原因

1.傳承方面

民俗學認為，民間舞要想得以較好傳承，在傳承人這個層面上，主要取決于三方面：傳承人意識、傳承人素質和傳承人狀態(tài)?！败娗f秧歌”一直以來都是在漫長周期性、集體性的表演活動中，以口頭傳承、表演等方式進行傳承的。二是它的主要傳承人文化程度多為小學、初中文化程度。相當一部分只因參加過舞蹈演出，就擔當起了傳承重任，沒有進行專門的傳授培訓，對本土民間舞蹈缺乏長期的實踐和認識，不盡具備編創(chuàng)水平和與時俱進的發(fā)展理念；此外，目前主要傳承人年事偏高，技藝傳承存在困難，“軍莊秧歌”的十字韻唱腔等技藝更是隨著藝人的離世而流失。三是民間舞蹈傳承范圍受限。當代的農(nóng)村青年受現(xiàn)代化思潮影響，沒時間或不愿學民間舞蹈，民間藝術后繼乏人；加上民間舞蹈的特定地域傳承限制，造成了傳承困難。

2.市場機制

“軍莊秧歌”的傳承方式及傳承群體，直接影響了其表演機制和市場運作機制的形成，自古以來舞蹈藝人中沒出現(xiàn)以舞蹈作為主要謀生手段的“職業(yè)舞蹈人”，舞蹈表演都是非職業(yè)化的。傳承群體的素質決定了其閉關自守、不審時度勢的思想和行為，因而沒有順應時代發(fā)展規(guī)律，不注重借鑒成功運作的市場化表演經(jīng)驗，沒有樹立市場化表演理念，單純依賴政府扶持等結果也就不言而喻了。

3.舞蹈語匯

軍莊秧歌以“跑”和少部分自創(chuàng)生活化動作貫穿舞蹈始終，存在單一乏味、動作銜接不自然、原始遺存過于濃厚，缺乏質感、美感和豐富性等問題；構圖上隊型變化少，作品僅停留在舞蹈構圖的初級“敘述”階段，舞蹈畫面缺乏生動的表現(xiàn)。民間藝人以熱鬧為表演宗旨，不注重舞蹈表現(xiàn)性層面的提煉和舞蹈審美度的提高，沒有充分認識到藝術表現(xiàn)力對于當今民間舞蹈自身發(fā)展的重要作用，長此以往容易引起觀眾的審美疲勞、欣賞乏味和興趣驟減。

（三）資金短缺的影響

民間舞蹈的生存和發(fā)展離不開資金的有力支持。由于沒有專項經(jīng)費支撐，資金匱乏儼然已成為阻礙軍莊秧歌發(fā)展的一個不可小視的因素。瞻望民間舞蹈發(fā)展的漫漫長路，不無憂心。

四、結語

近年來，受多種因素的影響，“軍莊秧歌”和眾多中國民間舞蹈一樣呈現(xiàn)出不良的發(fā)展態(tài)勢。我們應充分認識民間舞蹈重要的文化價值，清楚窺探其當前發(fā)展的嚴峻性，及時、有效地傳承和保護民間舞蹈等非物質文化遺產(chǎn)，這不僅是造福千秋萬代的偉業(yè)，也是全天下中華兒女義不容辭的責任！

參考文獻：

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